刘宋不整活 第242节
直到灯花闪烁，他才轻声道：“若是真的写了，那晋高祖的名声，可就全毁了。”
刘义真却满是不屑：“他的子孙将天下折腾得民不聊生，闹得神州陆沉，这笔账，总得有人来认……他既做了那开头的事，便该受这身后的骂名，这是他应该受的。”
王韶之见刘义真油盐不进，只得又换了个角度。
他将手中那卷纸稿缓缓卷起，似是要收进箧中，口中却道：“殿下之前在谢家的东山之会上，不是才说过天子如大日，至高至明，星月皆当绕之而转么？”
“可若依殿下此时的意思，要在史书中将晋高祖的阴私扒得一干二净，那这天子如日的说法，又该如何与天下人解释？”
刘义真一边在格物论里说天子如日，一边又要将之前天子的底裤扒下来……这不是自相矛盾吗？
如果没有个自圆其说的说法，真的按照刘义真的想法，将晋天子做的那些缺德事全都说出来，那刘义真的格物论自然也会破产。
而现在，明眼人都能看出刘裕和朝廷对格物论的重视，所有人都不会允许任何人破坏格物论……哪怕，这个人本身就是格物论的创造者刘义真！
但刘义真却只是轻轻一笑。
“这有何难？”
“班昭、马续所作《汉书��天文志》里有记载����日有中道，月行九道。”
“中道者，黄道也，一曰光道。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。”
“故此，太阳虽至高无上、光芒万丈，但绝非信马由缰。它自东而西，有“盈缩”之变，出没方位、昼夜长短皆有定数，差一度则时令乱。”
“天子之权能虽可普照四海，但天子之“行权”必须严守“黄道”，像太阳敬畏黄道一般敬畏“天时”与“民时”！”
“司马乱政，得国不正，就是因为其没有按照“黄道”行事，致使风气大乱，国家不振啊！”
“……”
本来打算“用刘义真魔法来对付刘义真”的王韶之此时瞳孔都放大了不止一圈！
这，这还真能解释？
天子虽然是至高无上的大日，但是因为太阳必须按照“黄道”运行，所以天子也必须按照规矩办事？
若是不按规矩办事，就会时令大乱？国家不振？
这，这……
王韶之错愕的看着刘义真。
不是？你还真会啊？？？
第二百五十章 魔法晋书目录
但王韶之很快便从中听出了另一层关窍。
他将手中那卷纸稿缓缓搁回案上，看向刘义真，却是有些玩味的问道：“可殿下先前不是说，地月星辰皆绕太阳而行么？”
“如此说来，太阳岂不是岿然不动？而那黄道之说，岂非与殿下这套格物之论有些相悖？”
既然地月都是围绕着太阳转的，那太阳自然该是不动的，怎么能够用人观察到的现象去约束太阳呢？
刘义真却摇了摇头。
“将格物进行到底����天子说到底，其实也是人。”
“而观察到‘日有中道，月行九道’的，同样也是人……天子既为人，便自然也要遵循人的道理，先生却是自己没有理清其中关键。”
王韶之的眉头几不可察地跳了一下。
按着“格物”的法子往下想，若将天子身上的冠冕与华服层层剥去，再剥开皮肉筋骨，天子当然也只是一个人！
而且王韶之自己的手，就曾经就沾过一个天子的血。
那血也和寻常人一样，是红的，是温的，流尽之后，尸体也会在暗处渐渐凉透……所以刘义真说天子是人，他非但不觉得有半分不妥，反倒比旁人更能领会其中的分量。
王韶之眼神微眯：“原来如此，殿下是以物喻人，而非以人喻物啊。”
刘义真见他听进去了，便点头接着说道：“天子如日，但天子并非便等同于太阳本身，这却是要区分开来的。”
“所谓人法自然，自然的规律是一回事，人自己制订的规律却又是另外一回事，只有分清这些，才不会自己被自己束缚住手脚。”
刘义真这番话，却是将自然科学与人文科学从根子上进行了分离。
而这，也是整个“格物论”最重要的前提条件。
不过也不用刘义真多说。自颛顼绝地天通以来，自然与人文其实很长时间都在分开，只是儒家那帮人一直在讲“天人感应”，却是又将这两个东西重新混淆到了一处。
如今重新分离，却是又能用“以民为本”这个概念，去解释清楚为何司马氏得国不正。
王韶之听得入神，却又追问道：“那这禅让之事，又该作何解释？自古圣王相禅，皆称受命于天，如今若天子只是人，这天命又从何处来？若天命不来，尧舜禹相承的故事，岂不也成了空中楼阁？”
刘义真笑了笑，似是对这个问题早已成竹在胸。
“此事也不难，只消到天穹上去“格”那日躔之理便可。”
“太阳一年三百六十日，日夜都不曾停歇，时时都要宿在一个地方。”
“古人将黄道周天划为二十八宿，太阳每日行一宿，每月便栖一次……尧帝在位，便好比太阳行至“大火”之次，正悬于南天，照亮四极。可太阳不能永远停在“大火”之上，它总归要循着黄道继续向前。”
“如此，尧帝的那一轮太阳，也不是就此熄灭了，而是循着天轨，移入了“析木”之次，转入地下“归藏”之境，把光芒都敛了起来。之后舜帝继位，则好比太阳重新行到了新的“鹑火”之次，恰在南中天上，光华重焕。”
“这日月星辰的移位，都是天轨的常道，是日月运行本身的理法。”
“禅让之事，说穿了，也不过是这“日舍移交”在人间的倒影……太阳还是那个太阳，只是它住进了新的星宿之中而已，就好比秦汉魏晋皆是华夏，只是其国号制度不同罢了。”
王韶之听到这里，再也压不住眼底那抹震惊。
他从没想过，这桩被那些经生们捧得玄之又玄的禅代大事，竟也能用太阳与星宿的运转来解释？而且还解释得这样妥帖，这样自然？
他下意识地望向刘义真，却见刘义真神情依旧淡然，却是让王韶之都有些恍惚……
“那这晋史……究竟该怎么修？”
刘义真道：“自然还是照实修。”
他顿了顿，又补了一句，“所谓格物，头一件便是要尊重事实。”
“若为了个‘天子如日’的名头，便去遮遮掩掩、改头换面，那跟先前那些编造祥瑞谶纬的天人感应，又有什么区别呢？”
王韶之闻言，身子微微一震！
从前那些儒生们说天人感应，是先立了一个“天子受命于天”的名目，再拿世间的种种异象去填这个名目，去证明这个名目。
他们是将自己心里的话，硬套在天地万物的头上。
可刘义真这“格物”的路数，却反了过来。
他是先去看那天上地下实实在在的理，再用这理来验自己的话。
虽然看去似乎只是将一个“因”和一个“果”调换了位置，可就是这一换，整个学问的根基便都不同了。
王韶之坐在案后，半日无言……
过了许久，他才极轻地吐出一口气，像是终于将什么东西从肩头卸了下来。
“既是如此，那便依殿下的话来。”
他选择了妥协……
毕竟，对于曾经一位缢杀天子的狠人来说，敬畏之心，却是世间最可笑的东西。
既然刘义真已经找来道理依据，那他自然敢如实的在编篡晋史！
尤其是……王韶之已经做了弑帝之事，却是再不可能身居高位了，若是能按照太史公的法子，说不定反而能够青史留名？
刘义真见王韶之终于不再执拗，便也收起那副说笑的神色，与他一并伏在案上，认认真真地翻检起那些早已泛黄的史料来。
司马懿指洛水为誓？写！
司马昭当街弑君？写！
晋武帝司马炎羊车临幸？写！
晋惠帝司马衷不食肉糜？写！
东晋开国之君司马睿退位让贤？写！
（王敦起兵造反，兵临城下，司马睿欲退位让贤，推王敦为天下共主。其晚年被王敦软禁宫中，身边无一侍从，郁郁而终。）
孝武帝司马曜一言丧命？写！
（司马曜平生好饮酒、善戏谑。某日宴群臣，青州刺史阿谀奉承，帝大笑曰：“卿以假话捧朕，朕亦以假话赏卿，此谓礼尚往来。”竟以赏赐为戏。后与宠妃张贵人共饮，张贵人不胜酒力，帝戏言：“卿色衰，明日当废汝，另选新人。”言罢醉卧。张贵人竟信以为真，乘帝熟睡，以被蒙其面，压以重物，活活闷死，对外诈称“魇崩”。）
“……”
皇帝都这样了？你大臣能逃得过？
而且和那晋朝的天子一样，晋朝的大臣同样也是荒唐无比！
比如王敦如厕时见漆箱装干枣（本为塞鼻之用），竟以为厕上果品，尽数食之。事毕，侍女捧水与澡豆（洗手用），他又一饮而尽，时人笑其村野。
甚至刘义真丧心病狂的连马上要成为自己岳父的谢景仁都没有放过！
谢景仁性好整洁，为不污宅邸，每欲吐痰，必吐于侍者衣上……事毕，赐仆一日假以浣衣，众仆竟争相受之，以为得假之机。
这最后一件事被刘义真看到后，却莫名觉得熟悉。
这些争着被谢景仁吐痰的奴婢们，和后世那些为一点加班费拼命内卷加班的打工人有什么区别？
但这难道是这些人天生自贱吗？还不是因为资源都掌握在别人手中，他们不得已而为之？
一想到这些，刘义真却是更气了！开始全心全意编篡这本魔幻的《魔法晋书目录》！
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