冒姓琅琊 第81节

　　我知道有些小伙伴希望看小王立即抹除所有弱点，原地起飞，走上巅峰，敌人一跳，反手按死；反派一碰，碾压成尘。

　　这么写倒是轻松，但意思不大。

　　九层之台，起于累土，于更艰险之中开出一条路来，说不定别有一番风味？

　　很多时候，过程远比结果有趣。

　　小王同学是“活在南朝”，这个“活”字很重要。

　　我想借由小王的经历来为小伙们展现一次沉浸式的穿越之旅，不是急急忙忙地向前赶，而是实实在在地体验南朝生活的方方面面，包括那个时代的饮食、文学、宗教、政治、风俗等等。

　　尽量做到一物之微，皆有所本；一餐之细，必有所据。不说拿出写论文“升天入地求之遍”的状态，但绝对正襟危坐，“闭门人海恣冥搜”，不存在敷衍文字的现象。

　　我在写的过程中也在澄清一些网络上流传的历史谣言，不过这些谣言实在是太多了。我一是澄清不过来，二是我对这种谣言知道的也不是很多。

　　上次说过一个辨别谣言的方法。这次再说一个。

　　如果碰到看起很怀疑的论断，那就可以问一句“典出何处”。

　　所谓“有一分证据，说一分话”。一分证据只能说一分，说两分就过了。没有文献支撑（包括实物与文字），何谈论断？

　　历史谣言一般分四种情况。

　　一是根本找不出文献支撑，纯是臆测。

　　二是结论扩大到文献所能支撑的范围以外。

　　三是只能对文献证据做肤浅式的理解，或是不知反证，或是孤证不立，或是不联系上下文，或是不考察证据出现的历史背景。

　　四是没有进行对文献证据进行文献学上的检视。

　　前三者，大抵都不出“想当然”三个字。

　　因为此三字最容易产生谣言，但只要我们多想几步便不容易被谣言所惑。

　　比如说“魏晋南北朝时盐是专卖的”这个论断。

　　真是这样吗？是魏晋专卖，还是南北朝专卖？南朝和北朝都专卖吗？南朝宋齐梁陈每一朝都专卖吗？每一朝中的每个年份里，都在专卖吗？

　　“专卖”又做何解？是只算朝廷直营，还是包含官商合营？南北朝里的专卖形式一直没有变过吗？用“专卖”两字足够囊括这么长时段的盐政政策吗？

　　再比如“魏晋南北朝吃|人”这个叙述，到底是五胡十六国时集中发生过吃|人的事，还是南北朝时集中发生过吃|人的事？

　　如果五胡十六国集中，那集中的程度如何？是十六国每一国都这样吗？是普遍行为还是特殊行为？这种行为又持续了多久呢？

　　东晋和南朝宋、齐、梁、陈相比，发生吃|人事件的频率一样吗？是特定时间段内的特定个案，还是大范围内的众多案例？

　　南朝每一朝吃|人的事件数目，和汉唐宋元明清这些朝代相比，数量到底是多还是少？除了总数之外，相等时间段内的频率占比，与其他朝代相比，频率是高还是低？

　　北朝从北魏，到东西魏，再到北齐、北周，他们的情况又如何呢？

　　大家看，只要多问几句，谣言的魅惑力就大大下降了。

　　至于第四点比较复杂。即便古代文献中的证据也不能就此做准。比如要用宋代的文献，去证唐代如何，就不如以唐代文献证唐代。而唐代文献本身之间，也有性质差别，要根据写作时间的远近，文本体裁的不同，创作倾向和目的等等要素来做综合判断。

　　再进一步，甚至有时候正史未必比小说要“真”，小说故事情节虽然是假的，但它却能反映出某种“真实性”，比如曾经流行的某样情绪，某种观念，甚至某个谣言，都折射出当时的某种“真实”。而正史则时有修饰避讳之辞，这就需要用其他文献来与“正史”进行“互动”，从文本的“修辞”与“缝隙”处发现隐秘。这个话题谈起来一个学期都挡不住，就不说了。

　　最后我写一下这本书的写作缘起，作为本章感言的收尾，不过小伙伴们容我偷个懒，这次就不加注解，也不俗易字句了：

　　刘宋之季，桂阳王休范起兵寻阳，挟上流雷霆之势，欲逞窥窬之望也。

　　当此之时，都下寒心，莫有固志。讹言兵顿新亭，士庶诣垒投名者千数。

　　齐高帝凭城抚众：“身是萧平南，诸君善见观。”

　　当时风采，至今使人倾想。

　　每读史至此快意处，夜窗默坐，影事上心，若见庆之军孤，侯景内寇，未尝不扼腕振臂，拊心叹息。

　　惜哉，曩时之不可复追。

　　英雄无觅，陈迹犹存。每览王在晋所撰《历代山陵考》，称羡不已，至历古都，早有寻幽之志。

　　后游丹阳，览六朝石刻，访微径于草木，快年少于浪游，颇饶萧然自远之趣。

　　旧传桓温拜高平陵，简文向遂灵见，温但称“臣不敢”而已。既谒齐梁帝墓，若遇此事，必临风摹写，以酬襟情。

　　然水天闲话，久落人间；京华旧梦，岂可复温？

　　天禄麒麟虽在，六代豪华，已非畴昔。

　　无端痴想，恰似孤鸿照影，空自怡悦。

　　余读史多喜变故，诸如朋党相讦，南北对峙，异代之际，新旧蜕嬗。

　　盖以此时最见人格。此亦陈寅恪《元白诗笺证稿》所谓分乱变异之时，有“贤不肖拙巧”之分别。

　　以现代学术标准言之，治史忌伤情、又忌好恶。

　　然若读史，此二忌或难免于私心。

　　今本生于新世纪之时代，然于千载以上诸事，犹未能漠然。

　　至如汉文“父老何自为郎”之问，叔子登岘山悲咽之语；或乃权臣篡统，北伐难竟，又生投袂勤王，犁庭扫穴之志。

　　齐高固然神勇，然赤马入殿，槐下计事一节，尤不喜读。

　　梁武奇才，中原士夫望之以为正朔所在。晚年昏聩，仁义未失，台城困日，四方征镇作壁上观，以至辱杀。低徊旧事，憾难遏矣。

　　人常论魏晋风俗一变，以为东京士风之美，南朝不复闻。

　　然典午过江，犹有百年之祚；王敦犯阙，不敢革|命。

　　下至齐梁，君臣屡易。颜见远死节，梁武闻曰：“我自应天从人，何豫天下士大夫事？”天子如是，人情可以想见也。

　　史事纷纶，纵有梦鸟吞花之笔，更不能预一事，况余拙识伧语，本不待有所创获，漫笔信言，做此小说，以志娱思之雪泥鸿迹，西人谓“entertain an idea”，是也。

　　愿诸君同我，共得娱思之乐趣，下卷见。

　　ps.本书《冒姓琅琊》（别名《关于南朝贵公子是我冒充的这回事》）第一卷《楚天遥》的实体书于2025年9月26日晚19:00正式发售。除各平台外，番茄应该也有商城直达。出版社是湖南文艺出版社，可以去湖南文艺在各平台的旗舰店上买，盗版商家盗用正版书图，但内容粗制滥造，勿上当。

　　书和赠品

第106章 旧案

　　第二日晚，焦家庭院里香气四溢。

　　一条鹿腿被穿在烤架上，两人接力，急转不停，不断有混着料酒的油汁滴下，把下面的柞木篝火打得噼啪作响。

　　烤架旁设有铁制方烤炉，上下两层，下放木炭，箅子上烤的是用葱白、盐、豉汁腌好的鹿里脊肉片。

　　烤炉再往左摆着大圆盘食案，上面码着切成两指宽、连皮带肉的鹿头肉。肉旁放的蘸料是特制猪肉酱，这是先在羌族中流行，后来才传到中原的吃法。当时叫做“羌煮”。

　　厨房里还有一口大蒸笼，正蒸着鹿尾。

　　焦正为了这餐鹿肉着实费了些脑筋，先是从城外猎户手中购得一头刚捕获的小鹿，然后又特意雇了两个大厨来家中掌勺。由于不知道王扬到底什么口味，干脆就做成“一鹿四吃”，务求让王扬吃得满意。

　　可等了快一个时辰，王扬就是不来！

　　鹿肉本来就易腥，这一凉一热，失了口感，把焦正精心准备的“鹿宴”全给破坏了！

　　也怪他缺少待客经验，都不知多买一头鹿备用。这若是放在高门贵户中做个小小的采买管事，也是不够格的。

　　眼下天色已黑，城门早关，又无处购买，只好吩咐庖厨用剩余的鹿肉重新预备。

　　焦正一边在心中抱怨，一边盘算起这两日遇到的怪事。

　　首先他察觉自己出门被人跟踪了！

　　刚开始以为是想多了，可就连他的妻女都说上街受到尾随，这就不能不让他重视起来。

　　然后他发现宅外有人盯梢，他派护院去追，没有追到。

　　第二日他又收到司马府的命令，让他写一封履历自述，说是用在年终考课上。

　　他当时便觉得不对！

　　现在才四月末，考得哪门子课？

　　再说他这种低级武官，向来没有自述履历这回事。

　　就算要写，也应该写他在外兵参军任上的事！如今让他写上之前的经历职守，还要写明功过，这是要做什么？

　　紧接着又有人向左邻右舍打听他家中来往人口和房宅价格，邻居觉得奇怪才来告诉他，据说来人都操着京都口音，面孔陌生。

　　他一听说京都口音时心下就咯噔一声，

　　自己一个芝麻小官，无根无基，与京都唯一的联系就是他做禁军的那几年，如果京中来人查他......难道是因为那件事？

　　这些反常让他坐立不安，如芒在背，但越是这样的关口越应该交好琅琊王氏。

　　所以他压下心中忐忑，强打精神筹办鹿宴，谁知王扬根本没来！

　　正当他准备派人去郡学打听王扬消息的时候，王扬姗姗来迟，身后还跟个了美人护卫。

　　“对不住对不住！京都来人办案，我二叔让我招待一下，不好脱身，你久等了吧。”

　　焦正听说“京都来人办案”，心间猛然一震，赶忙道：

　　“不久不久！这鹿腿本来烤得就慢，来得早不如来得巧！还是公子福泽深，现在鹿腿刚刚烤好！小人这就吩咐上菜！公子先尝尝这道里脊鹿炙。”

　　王扬尝了一筷子：“唔！味道不错！老焦，你费心了！”

　　焦正笑容满面：“公子哪里的话！小人也是托公子的福，才能吃上这么好的鹿肉！”

　　“嗯？这是你家的菜，怎么说托我的福？”