冒姓琅琊 第78节
“之颜，我劝你不要再管追着这件事不放了。那四个认罪的手下录完口供后，还未来得及定罪，便已全部自缢......”
王扬震惊地看向乐湛！
脑海中不自觉地出现那个喊着“胳膊哗哗淌血”的壮汉，他喜欢的那个女人叫什么来着？好像叫“娇娇”？
乐湛也是一副心有余悸的表情，缓缓低吟道：“独禄独禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我......”
......
野林乱草，长江浩荡。
一艘乌蓬小船停在江边，五匹快马急奔而至。
马上五人，四人着黑色劲装，腰间佩剑；一人穿黑布衣，头顶斗笠，正是乔装改扮的杜三爷。
“三爷请上船。”其中一名骑客说道。
杜三爷微感不悦：“就这么艘破船？”
“为了避人耳目，三爷勿怪。”
“我到现在连一口水都没喝上！”
“水粮船上都有，三爷请。”
“连行李都不让取，不知道的还以为是押犯人！狗日的刘寅，案子都结了，还小题大做。等我见到王爷，自有话说。”杜三爷心中暗骂，下马登船。
四骑一直留在岸边，直到小船完全驶出视线范围，这才离开。
......
雨果曾说：下水道是城市的良心。
希|腊史家狄奥尼修斯亦以为下水道是罗马帝国彰显伟大的三种表现之一。
中|国下水道的建造史源远流长，早在新石器时代便有由道路路基之下的陶制水管组成的排水系统。至南朝时城市中的下水道建设已颇为完善。地上设明渠，地下砖砌暗沟，再配上排水口、排水管道、渗水井，足以承担生活污水与暴雨期积水的排放任务。
此时王扬正站在道边，盯着前方密布网孔的下水道盖发呆。恍惚间有一种穿越回现代的熟悉感。
但他完全没有心情感叹这种熟悉，脑中都是杜三爷的事。
其实有刘长史庇护，杜三爷已经脱罪，没必要再杀人灭口，但他们还是要这么做，原因要么就是把此案做成铁案，保证杜三爷的绝对安全；要么就是掩盖什么不为人知的秘密。又或者两者兼而有之。
据乐湛讲，刘寅虽然是寒族，但升迁速度却不慢，在当时世家大族掌权的背景下算是一个异类，做到大州长史已然是位高权重，有什么理由连嫌疑都不避了，去保杜三爷的绝对安全？
难道两人有勾结，杜三爷握有刘寅的把柄？又或者与庐陵王有关？
还有杜三爷到底为什么要抓阿五？
此事处处透着诡异，王扬一时间也想不出所以然来，不过这也提醒王扬，后天赴巴东王的宴会，一定要想办法结交那位性情乖张的王爷。
因为如果杜三爷要借用刘寅对付自己，那能压住刘寅的只有巴东王。还有阿五，黑汉有时要去跟折扇的生意，家中没人的时候，最好别让她一个人在家，可以把她放郡学，等回家时再去接她......
在王扬琢磨这些事的时候，却不知道自己的假身份，正在被四股力量，以四种不同的方式揭破，其中三股力量已经成功，最后一股则正在进行中......
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注：好奇南朝下水道盖长什么样子的小伙伴，可参看南|京博物院中展出的两晋南朝时代的几个实物，有多小孔的井盖，也有一道道的长条孔，类似现在地沟上的封石砖。
第101章 谱牒学者
宅院破败，瓦屋老旧。
屋中堆着各种书籍卷轴，让这个原本就不宽敞的屋子更显窄小。
此时一个中年文士正埋头书山，快速翻动着书卷，口中念念有词，时而停下，执笔在纸上记录勾画。
他的额头上沾满汗水，眼睛因酸涩而微眯，目光中却闪现着兴奋之意。
此人姓戴名志高，原籍山阴，是研究谱牒学的学者，在荆州城中小有名气。
所谓谱牒，是指记录家族世系的文献，包括家谱、族谱、簿状、传记等资料。
南北朝是世族门阀的时代，仕途婚姻，交游办事，莫不先问族姓。朝廷选官以之为依据，官府管理以之为区分，他人津津乐道以之为向往，高门自己以之为荣光。所以谱牒之学逐渐兴起，成为一种单独的学术门类。
当时研究谱牒学最厉害的有两大流派。首推河东贾氏谱学，领学者，司徒府参军贾渊。贾家三代传学，该究精悉，当世莫比。
其次琅琊王氏谱学，执牛耳者，乃已故尚书令王俭。王俭去世后，公推中书侍郎王融为王氏谱学第一人。
这两大学派都是一等一的大贵族，站在维护士族地位和自我标榜的立场，自然热衷研究谱学，可这戴志高却是小白人一个，和士族完全搭不上边。说寒族都有些勉强。家中最多算是当地的一个大姓，略有些资财。
以他的身份，在郡县中做“吏”是完全没问题的。积功累升，说不定能入仕途。又或者专研经学，一路考到国子学去；再或广修学问，举秀才茂贤；也可以修名声走举孝廉的路子，总之，只要运气好也，肯付出，还是有做官的机会的。
即便不做官，以他的家底，小日子也能过得不错。
可他偏生不愿如此。
他十三岁时曾远远望见三位贵族公子身着锦绣华服，风度卓然地站在山头远眺赋诗，六个仆从把山道一拦，不许其他游客上去。连县令家都不敢多说一句。
然后一群侍女开始放置桌案胡床，下设锦席缛缎，迅速而有序地将一碟碟精致的菜肴呈上。
公子们开始用餐，举止潇洒，谈吐优雅，似乎处处都彰显着高门贵族的礼仪与教养，让人不由自主地为之倾倒。
从此他便无可救药地陷入到对贵族文化的爱恋之中，他如饥似渴地学习相关知识，偷偷练习礼仪与清谈，考究士族的掌故谱系，搜罗各种文献史料。
功夫不负有心人，三年后他终于考证出，他们家是谯郡戴氏的远亲！
为此他花了一大笔钱，兴冲冲地去认亲，结果被毫无悬念地拒之门外。
他不死心，又开始购买士族服饰，出入那些高门子弟常涉足的场所，购置昂贵的熏香、摆件、器具，为了攀上关系甚至变卖祖业，买了一辆朱红色的牛车！
终于，他结识了一个来本地游玩的世家公子，答应用五十万的价格帮他入籍士族。
戴志高耗尽了家中所有积蓄才凑足了钱，却没成想那人居然是个冒充士族的骗子！受骗者多达十余人！
事发后，骗子虽被官府处死，但他被骗的那些钱却无论如何也找不回来了。
倾家荡产的他成了当地人的笑柄，只能驾着仅剩的牛车和满车的谱牒图卷，离开山阴，来荆州投亲。
到了荆州发现亲人已死，他便卖了牛车，租下一间小屋，有感于被骗的经历，同时也为追寻那虚无缥缈的贵族幻影，他在为人佣书谋生之余，几乎杜门不出，发狂地研究谱牒学！十几年如一日，居然真让他成为荆州城中谱牒研究领域首屈一指的专家！
连郡府整理士族户籍档案时都请他做过校参！
可尽管他研究了大半生的士族，今天却是第一次近距离地和真正的士族面对面相坐，而这个士族门第之高贵，堪称他生平所见之最！
河东柳氏！
柳老国公之子！
真正的华腴贵少！
何谓华腴？
三世内有令、仆者，方可称“华腴”！
令、仆即指尚书令、尚书仆射，此二职一正一副，总领尚书省，又称“端揆”，乃宰相之意。
也就是说，只有曾祖、祖父、父辈有曾做过尚书令、尚书仆射的，才能称为“华腴”。
与尚书令、尚书仆平级的有中书令、中书监，他们的子弟也可称“华腴”。
至于门下省的长官����侍中，则比尚书令仆、中书令监略低，此职位当时又被称为“宰相便坐”，约等于“预备宰相”。
而散骑省长官散骑常侍、秘书省长官秘书监，地位则又在侍中之下。
此为五省长官情况。
尚书令仆、中书令监再往上是司徒、太尉、司空三公。
三世内有为三公者乃可称“膏粱”！
所以在当时，严格来说，膏粱子弟可不是随便叫的，首先得是高门士族，其次是往上三代，得有人做过三公官，才能称为膏粱子弟。
故而无论谢星涵还是柳��，都只能算作“华腴”，而非“膏粱”。
此时，真正的“华腴贵少”柳��正用紫绸帕掩鼻，坐在戴志高对面，防止自己吸入因故纸掀动而产生的飞灰。
不知过了多久，戴志高站起，双腿因长时间没有改换坐姿而变得麻木，但他又要马上行一个标准优雅的揖手礼，所以动作就显得有些笨拙滑稽：“柳公子，小人已经考证完毕。”
“结果如何？”柳��心怀忐忑地问道。
戴志高递上三张满是墨字图画的纸，一字一顿地说道：“此人绝非琅琊王氏！”
柳��大喜！放下手帕，声音都不自觉地带上了颤音：“能确定吗？”
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注：关于“膏粱”和“华腴”的定义出自《新唐书��柳冲传》：“郡姓者，以中|国士人差第阀阅为之。制：凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘华腴’。”
此论为唐代史家柳芳追述北朝制度，唐长孺先生《论北魏孝文帝定姓族》推断此乃北魏太和十八年“定四海士族”之规定，应该是不错的。
虽然是北朝制度，但选取“膏粱”、“华腴”这样的概念，绝非随意为之，而是反映出当时社会约定俗成的一种观念。
比如要给牛排分级S、A、B、C，当先有S高于A，A高于B之人所共知的观念，然后在定牛排品级时用SABC的分等，人们才不觉得迷惑。
定“膏粱”、“华腴”亦是如此。考南朝史料，关于这类词的使用已颇为严格。以膏粱为例，比如宋武帝刘裕称琅琊王氏的王昙首、王球：“并膏粱世德”。（《南史��王昙首传》）王昙首之父王��死时获赠司徒，曾祖王导更不用说，活着的时候就做了三公；王球父亲王谧位至司徒，曾祖也是王导。两人都符合“三世有三公”的定义。
再比如南齐时琅琊王氏的两兄弟，王志谓王寂曰：“汝膏粱年少，何患不达？”（《南齐书��王寂传》）王寂乃大名臣王僧虔之子。王僧虔去世时获赠司空，也是三公官。
也有不符合三世三公条件的但被称膏粱的，但那是在特殊场合，比如南北外交时，北臣李孝伯说张畅“君南土膏粱”。（《宋书��张畅传》）张畅也是高门大族，父祖虽显达，但都没做到三公官，所以张畅回答说“膏粱之言，诚以为愧”，这既是谦词，也是确实没达到“膏粱”的标准。
更有意思是特别喜欢自吹的，比如刘宋时的荀伯子“常自矜荫籍之美”，意思就是以自己门第血统自傲，有一次和琅琊王氏的王弘说：“天下膏粱，唯使君与下官耳！”（《宋书��荀伯子传》）
王弘就是之前提到的那个王昙首的哥哥，王导的曾孙。一家三世两公，称膏粱没问题。可这个荀伯子就差点意思了，他家三世虽然都做高官，但只有曾祖父荀崧做到“开府仪同三司”，三司就是三公，仪同三司就是开府建衙用三公的仪制，近似三公，但严格来说，实质官位其实没到三公。
这就相当于什么呢，打个不太恰当的比喻，与王扬穿越时代几乎同时的地球另一边，东哥特王子和拜占庭皇子说：“天下顶级贵族，就你和我了。”