三国：昭烈谋主，三兴炎汉 第1073节
“天下珍宝，你我共享之。”
意思就是，刘协虽然退位了，但依然可以跟曹魏平分江山。
刘协退位后，被封为山阳公，食邑一万户。
位在诸侯王之上！
不仅如此，
刘协还享有奏事不称臣，受诏不下拜。
并允许其在封地内，奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀等特权。
也就说在曹魏的政治体系里，刘协及其子孙在理论上，世世代代都是天子之下的第一人。
这完全是顶格待遇。
你当然可以说曹丕就是在走过场，装样子，收买人心。
但不妨想想，曹丕为什么非要多此一举走这个禅让仪式的过场。
因为这就是政治。
在中国古代的政治思想里，天下就是应为有德者居之。
刘汉失德，曹魏承天命，这个理论是曹魏政权合法性的基石。
这是当时大部分士人都认可的理论。
所以曹家对历代汉朝皇帝包括汉献帝本人，至少表面上都是必须非常尊重的。
后来汉献帝死的时候，曹��亲率满朝文武哭祭。
以天子之礼下葬。
其后代子孙仍然可以继续享有其山阳封国。
因为曹家人知道，
他们越是对刘家人好，就越能证明他们是“受禅”，而不是“篡位。”
现代人在骂司马家时，大多是因为五胡乱华、八王之乱。
然而在古代，司马家遭受最多的批评其实是当街杀皇帝。
因为古代的统治者们，可不管你司马家在天下造了什么孽，毕竟都已经过去了。
但你们当街杀皇帝的行为，是直接威胁到了统治者本身，给了后世一个模板。
这才是令历朝历代统治者都不能接受，且感到不安的。
司马家率先破坏了规矩，打破了政治这场脸面游戏。
这从另一层面讲，正因为司马家没能玩好这场游戏，才使得晋朝庸碌无为。
因为失了人心。
所以，以李翊为首的一众齐国大臣，都是在中原大战之时，努力保全天子。
使他尽量免受战祸侵害。
因为天子一旦出事，接下来谁最先称帝，谁就最先落人口实。
即便不是你干的，也不妨碍民间编排你。
啊，就是你刘备把天子给“意外”了，不然怎么天子一死，你就称帝了呢？
所以禅让仪式，是一场非常重要的“走过场”。
不仅要体现天子是心甘情愿退位的，更要在其退位之后，将他厚待。
这样才更能证明刘备是合法受禅，而非胁迫天子退位。
这样才能堵住天下悠悠之口。
“不如在天子退位之后，封其为山阳公，不知王上以为如何？”
鲁肃开口发表自己的意见。
“对对对！”
张飞急忙出声应和。
“就封小皇帝为山阳公，准其奉汉正朔，用天子仪仗。”
“这样，总不算我等亏待了他罢？”
“不可！”
孙乾突然出声打断，“既已禅位，岂能再用天子仪制？此乃取乱之道也！”
众人争论不休，刘备抬手制止。
“依备之见，还是封王罢。”
“同为我汉朝苗裔，若冒然贬抑，降为公爵，恐失天下人心。”
话落，又看向李翊，问道：
“不知丞相觉得此议可否？”
李翊点了点头，“如此最好。”
“先以王公之礼相待，赐万户食邑。待大典之后，再徐徐更易。”
“此外，当尽快选定吉日。”
“在雒阳南郊筑坛受禅，以示正统。”
如何妥善安置刘协，是整个齐国高层一晚上都在讨论的重点。
虽然同为面子功夫，但比起历史上的曹魏封公，刘备还是选择了给刘协封王。
一方面曹魏那个是真的改朝换代，刘姓不方便继续当王。
但却也给了刘协凌驾于诸侯王之上的顶格待遇，所以与封王其实没什么区别。
但刘备承继大统，仍然承继的是“汉”家江山。
所以并不需要避那个讳，而是能够直接给刘协封王。
商议既定，李翊命华歆再次进宫，让天子着手准备退位诏书。
当华歆见到刘协时，刘协直接取出了一封早已写好的诏书。
交给华歆，让他当着文武百官的面宣读。
众官齐上朝堂，恭敬听着。
华歆朗声读道：
“朕以凉德，嗣守鸿基，二十有二载。”
“上不能安宗庙，下不能济苍生。”
“夙夜忧惕，如履薄冰。”
“今海内崩离，生民涂炭，非朕眇躬所能振举。”
“察齐王玄德，帝室之胄，圣质仁明，功盖寰宇，德被兆民。”
“天心既属，人心攸归。”
“朕思汉祚绵长，必待贤主。”
“是用钦若天道，逊位于贤。”
“夫唐虞禅让，千古称颂，周召共和，万世流芳。”
“今以神器付托，非唯顺天应人，实欲汉祀永续。”
“齐王其毋固辞，速正大位，以副朕怀，以慰民望！”
诏书宣读完毕，李翊又吩咐王朗代王作表，自称德薄。
请别求大贤以嗣天位。
表文书好后，上交给刘协，刘协览表。
心中惊疑，顾谓群臣问道：
“齐王谦逊，不可受禅，如之奈何？”
华歆乃解释说道：
“齐王当年受王爵之时，亦曾三辞而诏不许，然后受之。”
“今陛下可再降诏，齐王自当允从。”
于是刘协乃再次草拟诏书，遣高庙使张音，持节奉玺至齐王宫。
高声宣读：
“咨尔齐王，上书谦让。”
“朕窃为汉道陵迟，为日已久。”
“幸赖齐王，德膺符运，奋扬神武，芟除凶暴，清定华夏。”
上一篇：貂蝉：我家夫君太慎重
下一篇：红楼：从百户开始的横炼强者