金钱玩家 第1235节
“Three.”
冼耀文冲摊主竖起三根手指，随即伸手入口袋，掏出一枚面额一安娜的镍币，手指灵活拨动，镍币抵在食指上，大拇指一弹，镍币转着圈，奔着摊主收钱的铁罐飞去。
[1951年印度使用旧币制，1卢比=16安娜=64派斯，非十进制，1957年才改成十进制新派萨。]
“你不吃吗？”
巴尼布里一般按份卖，一份五个或六个，售价二安娜，但也可以买两三个浅尝，单独计数算钱。
“你吃两个，我吃一个。”
玛杜芭拉噘了噘嘴，“好吧。”
她挽住冼耀文的手臂，目光放回摊上。
摊主的手法利落，指尖捏起一枚圆滚滚的空心脆球，拇指轻轻叩开一个小口，填入土豆豌豆馅料，再舀起一勺冰凉的青绿色调味汤汁灌满球壳，小心翼翼递到小小的陶土小碗里。
玛杜芭拉捏起小碗，微微低头，把整只巴尼布里送入口中。
咔嚓一声脆响，罗望子的酸、薄荷的辛、淡淡的辣椒香一瞬间漫开。她眼睛倏地弯起来，肩头轻轻一颤，忍不住吸了一口凉气，唇角却扬得很高。
“很美妙！”
她嚼完，轻声感叹，舌尖还留着浓烈的香料余味。
吃完一个，她立马拿起第二个，然后盯着被冼耀文捏走的第三个，她想邀请孔融来孟买一游。
晚风拂过她鬓边的碎发，一阵极轻的倦意掠过眉眼，心脏隐隐传来的微弱闷感。她不动声色抬手按住胸口片刻，很快又恢复如常，仅笑意淡了几分。
冼耀文将这一丝细微的神色变化尽收眼底，自口袋里摸出一方干净手帕，细细替她拭去唇角的污渍。
“不吃了好不好，回去吃冰镇西瓜。”
“家里没有西瓜，这个季节的西瓜好贵的。”
“不怕贵，知道哪里有的卖吗？”冼耀文擦拭自己唇角后，折叠手帕，放回口袋里。
“高级水果店里才有。”玛杜芭拉目光往北瞧，少顷，抬手一指，“那里有一家。”
“好，去买西瓜。”
西瓜买了，却没有马上吃，吊在井里冰镇。
孟买的时间比香港慢两个半小时，有一些事情的进度却很快。冼耀文和玛杜芭拉一起泡澡，睡到了一张床上。
当然，那一步没到。
翌日早晨。
持英国护照的冼耀文搭乘半岛东方轮船公司的远洋客轮，在印度门旁的阿波罗码头上岸通关。差不多八点一刻，入住泰姬玛哈酒店皇家套房。
借口需要休息，由边上的随从打发专属管家。
冼耀文吃了英式早点，玛杜芭拉陪他坐在秋千椅上看报纸����自印度独立以来的所有涉及经济的报纸。
每隔四十五分钟，稍事歇息，同玛杜芭拉聊聊电影、音乐。
现在的电影舞是不是太保守、太安静，要不要热闹一点，歌曲的曲风大胆一点。
后世有一种说法，印度电影插入的莫名其妙的舞蹈其实是给观众设置的上厕所时间。
此说法纯属扯淡，印度的电影院通常把一部电影分割成上下两部分，中间有Intermission（正式中场休息），硬性设置10-15分钟全场暂停，这才是真正的尿点。
电影舞的出现，要从四个维度解释。
一是传承。
古代梵剧本来就是说白、歌唱、舞蹈三位一体的演出形式。
二是社会现实。
印度语言方言繁多，大量底层民众看不懂复杂台词；音乐舞蹈是跨越语言的情绪载体，不需要听懂对白，就能读懂爱慕、悲伤、狂欢的情绪。
许多内心幻想、暗恋、梦境、压抑的情愫，不方便用台词直白讲出来，就用歌舞段落来表现。
《流浪者》的丽达之歌就是典型的梦境幻想群舞，用来表现男主角内心幻境。
歌舞是最大卖点，电影歌曲会单独灌录78转虫胶唱片，全印广播电台循环播放，反哺电影票房；观众进影院，很大一部分就是冲着歌舞片段来的。
三是文化民俗底色。
印度本土，节日、婚礼、祭祀历来就有载歌载舞习惯，古典舞卡塔克、婆罗多舞手势本身就承担叙事，用肢体讲故事。
城市穆斯林、印度教民众，习惯接受“叙事中间插入歌舞”的艺术逻辑，不会觉得突兀。
四是规避审查风险。
印度电影审查对男女亲密镜头限制严格，爱恋、情欲，不便直接表演，就借舞蹈手势、眼神来暗示。
两人又来了一次灵感碰撞，一起构思爱情故事。
是当下比较热门的贫富、阶层差异爱情，批判血统偏见，却绝对不点名种姓制。
去年年初，印度宪法废除不可接触制，法律禁止歧视达利特。法律上所有人平等，废除种姓带来的法律特权与身份限制，跨种姓婚姻在法律上允许。
但法律允许，不代表社会认可，种姓制在电影业是不可触碰的，差异爱情故事也绝对不许Happy End，中央电影认证委员会（CBFC）会施压修改，要求悲剧，教育导向结局，规避鼓励观众效仿跨种姓婚姻。
“亚当，你想怎么表达悲？”
“悲的表现形式不一定是被打压、困苦，也可以是认清了阶层鸿沟。你认可富家女、穷男的设定吗？”
玛杜芭拉略略颔首。
“独立之后，德里宣传人人平等、新印度、打破旧出身枷锁。歌颂底层人靠良知、爱情、个人奋斗挣脱贫困与社会偏见，契合国家主流意识形态，CBFC不会打压这类主题。
目前有三个官方奖学金，表列种姓专项奖学金、成绩优异奖学金、政府海外留学奖学金，理论上一个学生可以全部拿到。”
“实际上呢？”
冼耀文耸耸肩，“实际上谈‘实际上’，就有了攻击国大党的嫌疑，我们只谈理论上。”
玛杜芭拉咯咯笑道：“所以，男女主是大学同学？”
“新印度的光辉洒在男主身上，贫穷的男主靠着奖学金进入高等学府，和女主成为同窗。”
“主要的场景在大学里？”
“美好的爱情容易出现在最没有压力的阶段。”
冼耀文掏出钢笔和本子，在本子上书写《Aankhein Khuli》的英文歌词。
“曾有一个痴狂的少女，为一个男孩神魂颠倒，她双目低垂，脸颊绯红，她在街头徘徊着，悄悄地，秘密地，写着一封封情书……你在写诗？”
“歌词，这一段是副歌之前的开篇独白。”
“你会写歌？”
“请改成肯定句。好好理解，等下你来翻译。”
“谱曲？”
“Accha.”
“早上我在房间里看到了笛子和口琴，你会？”
“笛子、口琴、钢琴、小提琴、大提琴、吉他，还有很多我都会一点，至少能演奏完整的曲子。”
玛杜芭拉噘噘嘴，“我什么乐器都不会。”
“下午去买个喇叭，晚上我教你吹。”
“为什么是喇叭？”
“容易上手。”
《新娘嫁人了，新郎不是我》在内地满大街放的时候，老头子想搞足浴连锁，眼巴巴飞到京城感受父爱的冼耀文被老头子抓了壮丁，亲自负责搞市场分析。
从早到晚，一天天重复再重复的听，这歌曲他不要太熟。
填词完毕，曲子也谱定，玛杜芭拉依照韵律着手翻译歌词，足足耗去两个钟头，才把译稿整理妥当。
冼耀文仅粗浅学过几句印地语日常会话，没办法逐句对照原版文本，可待到试唱，便能听出两个版本有着细微差别。
吃了午饭，两个人一起午睡。下午茶时间，一起喝红茶、构思故事。
待日头没有那么大，两人骑着摩托车去了卡勒巴德维路。
这条路上有一众乐器小作坊，可以称之为乐器一条街，印度本土乐器都能在这里买到。
两人在一家作坊挑印度手风琴时，住在泰姬玛哈酒店的冼耀文也来了这条街，进了同一间作坊。
等出了作坊，冼耀文成了住在泰姬玛哈酒店的冼耀文，改了造型，换了衣服。进入另一家作坊时，他的身边多了谢停云和谢湛然。
买了印度手风琴、班苏里竹笛，冼耀文让玛杜芭拉先回冼宅，他和谢家兄妹上了贾姆希德��维克托安排的车。
在贾姆希德��维克托的办公室，签署了注册德赫拉维夫妇私人有限公司、德赫拉维父子私人有限公司的文件。
两家公司一家是建筑公司，准备承揽地方基建业务；另一家是地产公司，准备在孟买购买地皮开发住宅。
1947年，孟买颁布了《孟买租金管制法》，标准租金冻结锚定到1940年9月的租金水平，几乎禁止涨价，通胀、建材人工上涨完全传导不到租金。
受保护租户拥有近乎永久居住权、可继承，驱逐门槛极高，只有极少数极端理由自用自住、不付租金，才能走漫长法院程序收房。
一旦放进受保护租户，资产基本失去再开发、腾退自由。
这种现状直接催生了孟买帕格迪预付顶费体系：租户付一笔大额“一次性全额付清”顶费换永久低租权，月度租金名义极低，交易重心变成顶费流转，不是租金回报。
而1947年之后全新自建、从未出租过的物业，首次出租有一定自由度。