一人之下：从封神传承开始 第10节
老孟欣慰的点点头，随后有些为难道：“儿子，那禽兽师的法门，你有时间也练练，千万别忘了就行。”
老孟这是怕自家儿子，见识过更好的手段以后，会嫌弃自家的传承，但禽兽师一脉总得要传下去不是？
所以，才有如此嘱咐。
孟凡笑道：“这是自然，做人不能忘本哩，而且我师父都能把形意拳给玩出花来，以后你儿子我未尝不能也凭借禽兽师的手段，一鸣惊人！”
老孟笑笑，但神情中却难掩忧色，禽兽师发展到令人瞠目结舌的手段，他能不知道吗？
但就是因为知道，才越怕啊！
只听老孟呐呐道：“小凡，以后你还是以形意拳为主，禽兽师为辅就行，禽兽师平时练练就行，练练就行。”
孟凡自然知晓老孟的顾虑，所以对着老孟露出一个笑容，答应道：“好！”
而事实上，孟凡肯定是要并重的。
形意拳要练，毕竟是锤炼性命，立身的根基所在，禽兽师也要练，这关乎着接下来在其他世界的闯荡中，自己能不能保住自己的小命。
接下来的日子里。
孟凡开始跟着岳虎阳学拳，由于岳虎阳最擅长虎相，孟凡自然学的也是虎相，不过这并不代表着，关于其他形象岳虎阳不精通。
高屋建瓴之下，形意拳其实是一通百通的，更何况十二形意合起来便是一门上好的锤炼命功的法门。
一动一静、一张一弛之间，效仿动物姿态，将浑身骨骼经络血肉都锻炼到位，配合行炁之法，使得孟凡的食量也逐渐大了起来。
穷文富武的说法并不是笑话，自然有所根据，人摄入水谷精微而养身，精微纳于人体，五脏六腑消化琢磨，散于周身，而生四肢百骸之炁，充斥于内，人得而盈。
食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而天，食气者神明而寿，不食者不死而神。
古人所言，多有诸般道理可循。
重形和重意是同时进行的，而得形养意的第一步，便要从观虎开始。
“观虎？”
孟凡疑惑的问道。
岳虎阳点点头：“没错，只有当即真正了解虎的生活习性、骨骼脉络，肌肉动作，然后再真正的想象自己是一只虎，才能更好的养就形意！”
“得虎身之形，养虎扑食之意！”
“虎餐群羊，独尊山林，养就王霸之心！”
听着岳虎阳说完，孟凡心里面总有一种怪怪的想法，他总能联想到自己身上的李唐血脉。
“王霸之心”这四个字一出，就当自己忍不住的打个哆嗦。
岳虎阳像是没察觉到孟凡的异样，继续说道：“养虎意，守牢门，牢门关不紧，虎出于柙，肆虐逞凶，于心中筑就一座虎牢关隘。”
“当然，为了你更好理解一些，也可以换成别的意，就比如猴意！”
“打个比方，齐天大圣孙悟空，你知道吧？”
“知道知道！”孟凡乖巧的连连点头。
“孙悟空就是放任自己魔猿心性，搅龙宫，乱地府，闹天宫，落得个被压在五行山下的下场，堪堪定住心猿，要想制住这齐天大圣，便需要那紧箍咒了。”
孟凡听着岳虎阳的解释有意思，连忙问道：“师父，难不连西游记都是修行宝典吗？”
岳虎阳意味深长道：“自然是的，那写书的吴承恩，也不知是不是真的痴顽，就跟那大闹天宫的齐天大圣一样，着实的大胆。”
“竟将修行之秘透露了个干净，颇有些当年道家祖师老子，留下道德五千言的风范。”
“只不过，老子所留道德经，微言大义，即便是修行之人，穷尽一生也难以完全弄明白，一样字，有百般解，从哪条路子看，都是正言妙道，悟道箴言！”
“西游记就不一样了，他把修行的理念都蕴藏在那一个个的故事中，若是真有天资高的人，嘿，没准儿还真能悟出个了不得的法门来。”
孟凡顿时来了兴趣，询问道：“师父，西游记这本书，在我们异人的眼里，是怎么理解的，你能不能说说？”
岳虎阳也是来了精神，说道：“为师我也是一知半解的，不过鹦鹉学舌的本事也是有的，我就和你说说，我当初从一位道家高人口中听来的西游记罢！”
“这也算是，我当初年轻求学时，得到的真知灼见，现在仔细品来，仍有绝妙之处。”
随后，岳虎阳自嘲道：“为师创的这形意拳值得什么，在那些世家大派千年底蕴的眼中，其实根本不值一提。”
“真是：井中蛙观天上月，一粒蚍蜉见青天！”
岳虎阳如此叹道。
第14章 灵根源流
孟凡听岳虎阳缓缓讲来：“西游记一书，其实所讲的是金丹之道、造化之道，以及元会之道。”
“在书中阐述了阴阳五行、火候药物、天道人事等方面的知识。”
“如果有明眼人，就能领悟到唐僧和他的三个徒弟和坐骑，所代表的是阴阳五行之道；他们的锦襕袈裟、如意金箍棒、九环锡杖、月牙宝杖和九齿钉耙则代表了元会之功。”
“千魔百障和山川国土代表了修真之厄难；通关文书和三藏真经代表了释厄之证。”
“其意便是旨在说明，通过这些，人们便可以脱离生死轮回，超越尘世，成为圣人，拥有无量寿身，成为金刚不坏的存在，修成正果金身。”
孟凡好奇的问道：“按照西游记的说法，难道真的能修炼成仙吗？”
岳虎阳摸摸孟凡的小脑袋瓜，笑道：“怎么可能，羽化飞升，修炼成仙，多少年未曾有了？”
“都已经是传说之事了，咱们也不用去想那些不切实际的东西。”
“不过，西游记中的理念，我们还是可以借鉴一二的。”
只听岳虎阳接着讲道，一声赞叹：“此书中开篇特地写道，灵根育孕源流出，心性修持大道生，可谓深奥无比，何等简洁？何等明亮？”
“有人或许试图用心意去猜测西游记，却不但不了解灵根，也不了解心意，殊不知灵根就是灵根，心意就是心意。”
“所说的心性修持，特指用心性修持灵根以生道，并非只是修心性就能得道，这两句不仅是开篇的提纲，也是全书的要旨。”
孟凡眨巴眨巴眼睛，有些不明其意，问道：“那师父，何谓灵根？”
岳虎阳解释道：“所谓的灵根，其实就是天地间最初的一炁，即生养天地、人类和万物的根源之炁。”
“在古代时，儒家称之为浩然，佛家称之为圆觉，道家称之为金丹，虽然名称不同，但都是在形容这一炁。”
“而在现代，我们狭窄的统称为先天一炁！”
“先天一炁，即为灵根，也称为根骨、根性，想要修炼，必须先能得炁，失了这先天一炁，任何都是空谈罢了！”
岳虎阳这么一说，孟凡便立即懂了。
紧接着，岳虎阳继续说道：“而在西游记的故事中，首先则是探究这一炁的根源来历。”
“叙述天地的数理，一元十二会，混沌初分，天的开始是子时，地的开始是丑时，人的开始是寅时，以此来说明天地人三才都是由同一炁而生。”
“三才既然都是由同一炁而生，那么天得到了一炁就清静，地得到了一炁就安宁，人得到了一炁就灵动。”
“人的灵根，就是先天虚无的一炁，这炁，浑浑沦沦，虚圆不可测，寂然无动，感应万物，应对万事，所以称之为灵根。”
“而这个灵根，在老子口中，则被称为：道！”
“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
“圣人不死，大盗不止，有的人认为在老子的理解中，天地之中充盈着不尽的先天一炁，而人作为域中四大之一，是可以任意取用，或者说是盗取的，这便是圣人盗那一派的理念。”
“当然，这也仅仅是一家之言，某位先祖对于道德经的其中一种理解罢了。”
“这也便是我说的，一种字有百样解。”
听到这里，孟凡挠挠头，感觉自己有种要长脑子的冲动。
岳虎阳也看出了孟凡的疑惑，哈哈笑道：“扯远了扯远了，我们再说那灵根！”
“这个灵根，既非有色无形，也非有实无虚，仿佛虚无缥缈，深邃无边，既无而又有，既虚而又实，所以生于东胜神洲的花果山。”
“东是指生炁之方，胜表示生炁之盛象，神指的是奇妙无比，即一而神，所以古时候的称谓，赤县神州就是这个意思。”
“傲来国指的是无所从来，真空无物之意，即炁的本体；花果山指的是花代表阴，果代表阳，开花结果，阴阳合而为一，奇妙无比，即两者合一，也就是炁的妙用。”
“炁，是无名天地之始；两者合一，是有名万物之母。”
“花果山在大海中，海是众水朝宗之处，象征炁为众妙之门，无德不具，无理不备，是成圣、成佛、成仙的根本。”
“所以，花果山被称为十洲之祖脉，三岛之来龙。”
“山顶上有一块仙石，就是说有一种炁息浑然一体，鸿蒙未分，天生无性无别，象征着无极的存在。”
“按周天三百六十五度，二十四炁，九宫八卦，都是真空中蕴含着奇妙的存在，它们是物质不可分割的，生物发展变化无法预测的，是先天中的先天。”
“感日精月华，内育仙胎，是奇妙存在中隐藏着真空，阴阳相互作用，其中又诞生了一炁，是后天中的先天。”
“其实，孕育石猴的过程，和胎儿生成并成长的过程，是极为相似的。”
“精卵相会，阴阳相合，天地之炁为用，造化人胎，日精月华意寓为母胎源气，也为万物母炁，后天之人，蕴化先天之炁，反哺胎儿。”
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴。”
“石是土的精华，是坚固持久的物质，卵球是极为圆满的物体；猴属申，申代表庚金，金也是坚固不可破坏的物质，都象征着先天的灵根。”
“其性质坚强有力，圆满无碍，源自于一种炁息，无法与一切后天的杂质相比。”
“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”