身在公门里的斩妖日常 第188节

　　书里，不论是五雷宫的功法典籍，还是以前看过的话本故事，对于元婴都有相当大篇幅的描述。

　　《十元异志》里还将元婴作为区分仙凡的标准之一。

　　练气结丹脱凡骨，元婴出窍铸神魂！

　　这句话看似在说修行的“脱凡骨”和“铸神魂”两个大阶段，可实际上事到临头的时候才能体会到其中的各种玄妙。

　　脱凡骨。杨谦早早明白，那是正式告别普通人的生命内在结构的阶段。看似人还是那样的人，可实际上在结成内丹的那一刻起，人就不是人了，而是长生者，是世外之人。

　　如今武魂丹化形成功，杨谦牵引着自己的魂魄第一次脱离识海钻入武魂丹中。

　　这种奇妙的感觉一瞬间就击穿了生命奥秘中又一道屏障，打开了崭新的天地。

　　当武魂丹睁开眼睛的那一刻，杨谦感觉到了自己的生命有了新的可能。

　　这种感觉太神奇了！就好像变成了另一个.人？

　　以前魂魄在识海里，感觉到的是和肉身的水乳交融，是生命的一个整体，甚至不分内外均是一体。

　　而现在，杨谦感觉自己身处武魂丹中，成了元神，但是却没有了之前在识海里与肉身的联系，分明有跳出原来生命格局的意思。

　　试着控制，发现居然可以如臂使指，甚至感觉不到任何“穿戴”或者“生涩”的味道。

　　就好像自己魂魄的另一个身体？

　　这就是元神？

　　有了这個感受，再回过头去看那句“练气结丹脱凡骨，元婴出窍铸神魂！”就有新的感悟了。

　　元婴不是结果，元婴承载魂魄成就元神才是“铸神魂”最重要的变化。而元神也不是简单的要魂魄从识海到元婴里换来换去的换着玩，而是为了元婴境后面的出窍境做准备。

　　有一个词叫：元神出窍！

　　一个词就把出窍境的最本质特点给摆了出来。意思就是进入出窍境之后元神就可以离开肉身，做一些有限度的活动，甚至可以用一些特殊的元神手段。

　　那元婴境呢？

　　元婴境时元神没办法主动离开身体，因为一旦离开就回不来了！

　　所以元婴境的元神主要有两个作用。

　　其一，元神可加神念，会让杨谦的感知提升一个大台阶。

　　其二，有了元神之后，杨谦和肉身之间的紧密联系多了另一种可能，一旦肉身被毁，并且难有转机的时候，元神可以舍弃肉身，以元神单独存在一定的时间。

　　甚至若事先布置合适的环境，单独元神也是可以修行的，只不过路数就跟正常的修士大不同了。这在《十元异志》里有过记载。

　　换言之，如今杨谦在踏入元婴境之后，实际上得到的最大改变就是：命+1

　　以前大家都是一条命，不管是简单生存模式还是地狱生存模式都一样，一旦掉了一条命那就一切皆休。

　　而现在踏入元婴境，只要运用得当，肉身就算死了也是有可能继续活下来的。

　　呼！

　　长长的舒了一口气，杨谦发现自己身处的山洞已经被他突破时溢散出来的雷气给整个电焦了，好在事先摆了阵盘，不然这个山洞估计都要被直接抹平。

　　从山洞里出来，杨谦看着自己的右手，然后思索了片刻之后手一挥，一道巨大的刀芒便从他的手掌间爆射出来，如一轮月牙，正好斩在他身前那座小山丘上，然后眨眼的飞沙走石山崩地裂过后，一条一尺宽的斩痕将这座山丘直接从中间一分为二，斩透！

　　杨谦自己都看呆了。

　　这不是什么巍峨的高峰，只是一座小山丘，但是矗立起来也有六七十丈高。

　　手刀一扬便直接从中间斩透了？！

　　话本里都说分江断岳，杨谦觉得自己似乎离这句话越来越近了。并且刚才那一击并不是他此时全力所为，仅仅消耗掉他体内力量的半成都不到。

　　“这就是元婴境之后的先天真气的力量吗？”

　　再配上刀意，杨谦觉得此时的自己比之前的自己强了恐怕数十倍，那种体内力量无限澎湃的感觉甚至让他觉得有些虚幻。

　　但杨谦知道这是力量的突然暴涨之后的“错觉”，等到适应下来就不会如此膨胀了。

　　再看看经验面板，杨谦陷入了片刻的犹豫。

　　是不是该继续？他已经从结丹境一举踏入元婴境了，再往后继续修行会不会太显眼了？

　　低调些？

　　压一压？

　　片刻后杨谦撇了撇嘴，都他妈开外挂修行了，还低调个卵！之后要去双庆府，那边的情况可比在吉州府里复杂千百倍，而且不可能再如现在这样距离仙门够近，能够随时获得帮助。到了那边一切都得靠自己。

　　并且双庆府那边还极可能潜伏着一个修成邪气，想要成就第二个邪神的周仲，杨谦在低调和实力中选择了后者。

　　只不过看看自己余下的可用经验，杨谦顿时肉痛得不行。

　　可用经验：-14000

　　《天脉雷气》：大成0/28000

　　不是不想顶满，而是心有余而经验不够。

　　【恭喜！功夫不负有心人，你将《天脉雷气》修行到了大成境界。你的经脉和元神得到了大幅增强，你的肉身和魂魄对于雷气的亲和力继续攀升。你感觉到了来自天地间的雷气与你元神之间的某种平衡，你察觉到了下一步修行的方向。】

　　杨谦的感觉就是自己现在已经踏入了元婴境的中期，体内经脉等等增强都是按部就班。

　　值得注意的是经验面板提示的“感觉到了来自天地间的雷气与你元神之间的某种平衡”。

　　杨谦的参悟就是雷气在不断的积累中让他的元神发生着改变，逐渐与天地间的自然雷气越来越相似。

　　或许等到元神跟天地间雷气不存在太大区别的时候，就是突破元婴境踏入出窍境的时候了。或许出窍境的元神可以主动离体就是因为可以借着外界与元神的交融才能办到。

　　那接下来就是雷法。

　　可用经验：22500-

　　1300-2600-5200-10400

　　《雷鸣正法·中》：圆满10400/10400

　　可用经验：3000

　　【恭喜！你的《雷鸣正法·中》已经功行圆满！伱掌握了天地雷霆的本质规律，对高阶的雷法已经得心应手，并且对雷法有了一些你自己的见解，你开始更深入的探索雷法背后的玄妙。】

第309章 雷法里的辅修手段

　　《雷鸣正法·中》给杨谦最大的一个益处就在于打开了许多新的术法组合方式。

　　不单单是用来近攻的雷法，还有用来防御以及辅助的手段。

　　其中最让杨谦惊喜的便是其中的遁术。

　　相比起《风雷行》在实战里的变化多端以及极速和隐蔽，遁术的效果也丝毫不差。但难度很高，单单看遁术入门就在《雷鸣正法·中》的大成阶段就可晓得，即便是元婴境的大修士，想要把遁术入门也不简单。

　　最常见的是五气遁术，即金木水火土五气。属于正五气遁形。

　　而《雷鸣正法·中》里面的遁术则是五气遁形的衍生手段，更难，但却更突出一个字：快！

　　依托的还是雷气，这种藏在每一种正五气当中的衍生力量。

　　所以叫“雷遁”，而杨谦觉得叫“雷光遁”更合适。

　　因为太快了，瞬息之间便是一两里的距离，并且直接无视了途中的所有的地形变化。不管是山坡还是石滩，又或者小溪，甚至是断崖，根本无可阻拦。

　　唯一可以限制雷光遁的便是法力，或者说杨谦这样武修的先天真气。

　　因为雷光遁的消耗极大。

　　遁术消耗本来就不小，更何况雷光遁这种极端追求极致速度的遁术，消耗就更大了。并且对于肉身和魂魄的要求也很高。

　　毕竟速度太快，即便依托在雷气当中，但急速移动时肉身负担同样恐怖，扛不住害要强行施展的话把自己震死都不稀奇。

　　以杨谦的估计，他如今把可用经验几乎见底之后迈入元婴境后期的先天真气也只能支持他连续不间断的用雷光遁遁形一盏茶的时间。但也足以遁走大约两百来里的距离了。

　　加之目前《雷鸣正法·中》里的雷光遁还只是入门，用之前会有法印和口诀来协调雷气同步，所以施展不能瞬发，实战里暂时是没办法搭配《风雷行》使用。

　　估计想要遁术大成还得期待后卷才有可能。

　　也正是遁术的消耗太大，强如许秀山之流也不会用遁术代替脚程，而是老老实实的用腾云术赶路。

　　一来更省力，二来比遁术有气势多了。

　　其次《雷鸣正法·中》让杨谦第二惊喜的就是修界大修士们用得最多，刚才也被杨谦摆出来跟遁术相比较的术法手段：腾云术。

　　遁术是惊喜，腾云术就是杨谦期待已久的手段了。

　　因为太有逼格，太帅了！

　　也是世俗里对于高阶修士最最直观的一个印象。谁腾云驾雾而来，就算一方诸侯也得下意识的把自己腰矮上两寸。

　　以前杨谦以为腾云术就跟其它的法术一样，牵引天地伟力然后显现出来就可以了。

　　但现在真正接触到之后才明白这门手段并非他想象的那么简单。

　　腾云驾雾之前，你总得有一团你自己的云雾吧？

　　没错，腾云术里的云雾不是每一次现凝聚的，而是被事先就凝练好的。

　　那平时存在哪里呢？

　　存在自己的袖口，存在自己的怀里，甚至可以存在自己的腰间。

　　因为云雾体型可大可小，收缩由心，就看你如何施法了。

　　就像之前许秀山载着杨谦五人返回雷鸣山的那团腾云，收拢之后也不过豌豆大小而已。所以许秀山不说，杨谦是万万发现不了的。