身在公门里的斩妖日常 第163节

　　这两份文书不但吉州府各地都有，洪武朝范围内皆不例外。

　　仙盟不在乎周仲，洪武朝很在乎。

　　至少杨谦是想起此人就恨得牙痒痒。一口气杀了这么多人，此人就算剥皮抽筋都算便宜他。

　　国朝的赈济还没到，从周边州府调配过来，但路上也要时间，所以最快抵达还得数日。

　　府城这边还好，城内没有发生大火，粮仓也没有受到波及，目前已经根据情况开仓赈济了。多是城里居民在受赈济，城外庄子和村镇反而不需要。毕竟这次最惨的是城里而不是城外。

　　甚至下面有消息说大批的难民正在涌向府城这边来。

　　谁叫府城这边情况最好呢？有粮食，还有足足三卫的兵马，足以保证安全。

　　而其他城邑就麻烦了。劫难中死人死得惨不忍睹不说，后面还要受游荡出去的叛军攻伐、劫掠。

　　哪儿来的叛军？

　　自然是之前被周仲作势反叛，布置下去的那些人马了。其中有三卫人马是明面上的，余下的还有足足五卫人马是私募的。

　　周仲如今不知去向，这些人直接就僵住了。明面上的三卫人马立即哗变，跑了近一半，不知情的军卒不会被定成谋逆，这是洪武朝里人尽皆知的军法。但余下的人可跑不了，他们身份就是私募来的或者死忠的，只能一条路走到黑。

　　于是趁着吉州府大乱，群龙无首，且自顾不暇的时候，这些叛军便自然的打起了攻城略地的主意。

　　抢人，抢粮，抢地盘。这三样在现在的吉州府里面对拥有几卫人马的叛军而言几乎就是手到擒来。短短数日就有三座城邑相继失守。甚至这些城邑可以说都没有反应过来便被拿下。

　　而后就是收编周围贼匪。

　　妖邪？妖邪还是不敢要的，至少明面上不敢。这玩意儿会惹来仙门的凝视，得不偿失。

　　本来杨谦是想要把自己的老母和弟弟接到吉州府城这边来的，结果许秀山的一则消息过来直接让杨谦打消了这个念头。因为许秀山已经让人将杨谦的老母和弟弟接去了雷鸣山下的镇上安置，那里可比府城这边要安全得多。

　　这份情谊杨谦只能再次记下。

　　至于叛军。用杨谦从哥叔尼那里听来的一句话说总结一下就是：秋后的蚂蚱蹦跶不了几天的。

　　想要叛乱，首先天下局势才是最关键的。也就是天时。

　　然后是起事的地方，必须要有长期与洪武朝拉扯的空间，比如说天险或者本身的地域隔阂等等。

　　最后是要有支持这场叛乱的人力资源。

　　所谓天时、地利、人和大致如此。

　　而这些叛军顶多占了一点点的地利而已，怎么闹下去？等到洪武朝整军过来，就靠这几卫人马撑得住多久？军中战力向来不是光看牙兵牙将，还要看军中的小仙师甚至真正的仙师数量。

　　之前周仲之所以被刘川等人那么紧张，就是周仲手里有大量的邪道修士撑起的高层战力。

　　而现在叛军有撑头的战力吗？自然是没有。

　　这还打个屁。

　　哥叔尼估计最多两月，吉州府的这场浩劫就能彻底平息。

　　“大人，湖里已经派水鬼下去摸了一遍，湖底有一些石柱，应该是跟之前那座石台是一体的。”

　　赵辰跟杨谦跑了这一趟。脚上湿漉漉的，应该是刚从湖边过来。

　　一边说，一边拿了一个块铭刻着古怪纹路的碎石块递给杨谦。

　　杨谦点了点头，收下石块。然后挥了挥手让赵辰继续去找找看还有无什么线索。

　　等赵辰离开之后，杨谦从储物袋里拿出来一本厚厚的黄金做成的书。光这分量，杨谦觉得当一两百金片子是没问题的。当初也正因为此他才会留下此物。

　　《邪典》

　　这是杨谦从那名出窍境邪修的储物袋里取出来的。不是法器，不是玉碟，完全没有任何法力波动。就是用来承载文字的“书”。杨谦对黄金的下意识执着让他第一时间就留下了这玩意儿。

　　事后翻了几页，杨谦发现经验面板似乎不收这玩意儿，即便这东西也是黄金的，一样毫无反应。反倒是这上面的文字内容引起了杨谦的极大兴趣。

　　还记得当时第一次因为案子接触到《十元异志》的时候，杨谦觉得那是一部很离谱的神话志怪小说。后来事实证明志怪的不是小说，而是这個世界。

　　从那以后杨谦就不再对这个世界里他不清楚的事物进行先入为主的判断了。

　　《邪典》就让杨谦找到了些当初第一次看《十元异志》时的感受。

　　只不过跟《十元异志》里内容依托传说中的十元山和现在的十元海为锚点展开说仙、妖、人不同，《邪典》一开篇就告诉你这就是一部人物传记。

　　什么人物能有一本黄金书作为传记，还没堂堂出窍境的修士收藏？

　　邪神，江雨鹤。

　　说江雨鹤生于书香门第，自幼就聪明绝顶谋略过人。但却修武不行修术也不行。

　　后面家中蒙难，江雨鹤为幸存独苗。励志报仇雪恨。于是不及弱冠的江雨鹤投身去了绿林，成了一个山寨的账房，然后又混成了军师。

　　也正是在当贼匪山寨的军师过程中，江雨鹤接触到了邪道，并且一发不可收拾。

　　为了报仇，江雨鹤贼匪的特性开始四处猎血食，最后引来官兵围剿时更是把山寨里所有贼匪药倒之后一股脑全杀了，吞进了自己体内。

　　到此，江雨鹤的邪道之路才算上道了。一口气让他冲到了结丹境。

　　可邪修最麻烦的就是血劫，堪称九死一生。

　　江雨鹤为了避开血劫，同时不断增加实力，于是想出了一个有别于一般邪道的路数。

　　摒弃直接吞噬魂魄和气血带来的血劫，改为多一道工序，从魂魄和血气里提炼另一种本不该存在于天地间的力量，江雨鹤称之为：邪念。

　　就是靠着邪念，江雨鹤成为了一个不需要顾及血劫，能够肆意疯狂杀戮的怪物。

第267章 真能不死？

　　《邪典》里面的记载很多都是赞美之词，毕竟人物传记就是化神宗的人自己写的，肯定要吹一吹的。

　　其中里面吹得最厉害的就是江雨鹤的不死。

　　这个不死就是字面意义，杀不死。

　　而江雨鹤怎么做到杀不死的呢？正是他自己倒腾出来的邪道新路数，也就是他自己取名的邪念。

　　说只要用邪念代替灵气和阴煞修行，就可以达到彻底脱离天地间生死规则的地步。

　　肉身也好，魂魄也罢，都将不再是影响生死的因数，甚至可以成为一个可有可无的东西。

　　肉身陨灭，甚至魂魄陨灭，对于江雨鹤而言都不是真正的死亡。

　　所以，已经拥有的“不死”特性的江雨鹤很快就为自己的家人们报仇了，并且他报仇的方式不是杀了仇人了事，而是直接将他以前出身的那一个小国内上至皇帝下到乞丐所有人尽数祭炼掉！

　　这之后江雨鹤的实力就一发不可收拾了。

　　并且发动如此凶残的浩劫之后，江雨鹤居然真的没有被血劫收命，甚至连触发血劫都没有。

　　实力强大之后的江雨鹤凭一己之力抢了三座山门，自立化神宗，自封邪神。

　　别人眼里“邪”就是恶，是贬义。

　　可在江雨鹤眼里“邪”就是他，他就是“邪”，两者之间不存在褒贬的意义。

　　而化神宗后面甚至联合的妖邪，发动了一场波及整个北玄界的巨大浩劫，差一点就连着仙门和普通人一起全部赶尽杀绝了。

　　别人或许不会干这种事情，但肆意妄为不论道理的江雨鹤还真就干得出来这种事情。

　　后面《邪典》里面就是一番烘托气氛的描述，说江雨鹤大战仙盟各宗派主、门主，以一敌众最后斩杀大半敌人自己才被击毁肉身，陨灭魂魄。

　　但江雨鹤没死，而是沉入了天地生死之外的区域静静等待，等待下一次的苏醒。

　　后面的事情《邪典》上就语焉不详了。

　　但杨谦结合许秀山和姜云给他讲过的一些情况，也能知道。江雨鹤没了，化神宗根本无法抗衡联合在一起的仙盟，更指望不上那些最喜欢明哲保身的妖邪。

　　于是化神宗被连根拔起，只有一些零散的小虾米成为余孽四处逃窜。

　　被岳王碰到的就是这些余孽中的一支。

　　看到这里，杨谦从这部《邪典》里是弄明白当初的化神宗是有多强大，邪修真正起势之后是有多恐怖。

　　甚至按照《邪典》里面的说法，邪神江雨鹤肉身没了，魂魄没了，还是没死！

　　因为邪神是不灭的！

　　这.当时仙盟对此的看法是什么？

　　杨谦都不用猜，笃定仙门对此的看法就是：呸，魂魄都被灭了，还不死？果然是一群脑子不正常的东西！

　　因为杨谦自己在看到《邪典》里所说江雨鹤的不死特性的时候第一個反应就是嗤之以鼻。

　　可后来记起《十元异志》的前车之鉴，他又强行将心里的“根本不可能”给收了回去。

　　自己不了解的事情不要先入为主的下结论。

　　那如何去验证这个江雨鹤的不死特性到底是真的还是吹牛皮的的？

　　简单，看江雨鹤所谓的邪念是什么就知道。

　　在《邪典》里就有一个模糊的淬炼邪念的手段。但具体细节并没有记载。

　　可对邪念的淬炼结果还是有一个说法的：九死一生。

　　怎么个九死一生法？

　　说邪念有悖天地规则，是本不该出现在世间的力量。所以想要承载这种力量就千难万难。

　　杨谦琢磨了一下，觉得用九死一生还是太夸张了，应该用“百万死一生”或者“千万死一生”来形容恰当一些。

　　真九死一生的话，化神宗灭了几千年了，能逃血劫的好办法就在《邪典》里面，怎么会没有第二个江雨鹤出现？

　　说到底还是吹牛嘛！