身在公门里的斩妖日常 第126节

　　之前杨谦的刀意在《邪风》时就感悟出了万物皆有切割纹理，包括魂魄，甚至是空间也不例外。

　　如今刀意直接从（初）变成了（中），让这些切割纹理更加清晰的同时，还有了一种类似于“势”的突破。

　　或者说称之为“域”更合适些。其中的玄妙就是这一次刀意提升的主要内容。

　　从上午一直到下午下差，杨谦才从意识里海量的道理和感悟中脱离出来。

　　此时他的认知里关于刀意已经发生了翻天覆地的变化。

　　看着放在桌角的那支烛台。手指一弹，一道无形的刀意被指尖弹出来，瞬息便如利刃划过油脂一样，平滑且无声，烛台上的蜡烛过了两息才沿着一道斜切线断掉半寸的一截。

　　啪嗒一声掉落在地上。

　　然后杨谦就这么看着距离自己不过一丈远的烛台，三个呼吸之后，烛台上的蜡烛被周围凭空突然出现一道道如网一般的刀意搅碎！

　　这些凭空出现的刀意比之前那一道杨谦指弹的刀意弱上许多，但却是实实在在的刀意根本不假！

　　杨谦从椅子上起身，走到烛台跟前，看着掉落在地的那些蜡烛碎片，脸上泛起惊骇。

　　虽然意识里新的认知构建结束之后眼前的结果都在预料之中，但因为是经验面板灌注的，实际情况还是杨谦第一次见到。

　　为何会突然凭空出现刀意？这是如何办到的？

　　“如今迈入中阶刀意之后，对于刀意的本质领悟更深，果然可以不再拘泥于“利用”，而是可以“牵引”和“搅动”天地间本就无处不在的切割规则，形成以我的刀意为纤绳，在一定区域内随意调动这种天地规则的场域！

　　这倒是跟术法有些像，同样是以自己的力量为引子，勾动天地力量形成术法威能。

　　论区别的话，术法是天地伟力，而刀域则是天地规则。

　　只是可惜，以我如今的刀意强度，并不能扯起多大的刀域，能有一丈半方圆便是极限了。而刀域里的天生刀意也不到我本身刀意强度的一半。”

　　杨谦经过最初的激动之后，已经平复了下来。

　　实力的提升必然巨大，但实战里表现如何还未可知，他觉得之后还得花上不少时间来好生琢磨琢磨。

　　收拢思绪，杨谦看了一眼窗外已经暗下来的天色，巡案司的小院里应该只剩他自己了。

　　索性不急着回去，继续把剩下的可用经验给分配掉。

　　《饮雪》被顶到圆满之后，可用经验还剩下850。

　　而杨谦需要将剩下的这850点经验分配到《五雷初卷》和《风行》上面去。

　　试了一下常识继续推演《风行》，结果如杨谦所料，经验面板没有直接开始，而是先提示了继续推演需要消耗的经验点数。

　　【是否消耗200经验，继续推演《风行》？】

　　果然！

　　之前第一次推演消耗了100经验点，如今是翻倍需要200点。但能推演到什么程度？大成？还是直接圆满？

　　杨谦觉得直接圆满的可能性不高。但拼着全部压上《风行》的话，分两次推演也不过是六百点经验，是完全可以顶满的。

　　但这样一来《五雷初卷》就要卡住了。

　　而与《风行》不同，《五雷初卷》影响的是杨谦的修为。也是他如今缺少武学内秀功法时唯一可以从长生法门的路子继续推动自己修为提升的选择。

　　选身法？还是选推动修为提升？

　　杨谦犹豫了很久，毕竟这两样都是即时战力。但最终还是选择了后者，提升《五雷初卷》。

　　这样选择主要出于三个方面考量。

　　第一就是修为的提升带来的战力提升是全面的提升。

　　第二是《五雷初卷》的后面功法是杨谦明确能够有机会继续获得的。

　　之前风清逸不是说了吗？要杨谦办事，功法、法器就是提前预付的好处。要他一旦有突破就告诉他。估计要办的事情需要他的修为更高实力更强才行。这应该就是风清逸明显急着想要提升他实力的原因。

　　第三就是杨谦的下丹田里的那个气旋挤压出来的核心已经滞涨很久了，他需要提升修为来继续刺激核心的进一步凝聚。想要知道这個核心成型之时，是不是就是长生法门里常提到的结丹境。

第206章 想要长生分几步

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　　160《五雷初卷》：精通0/320-

　　320《五雷初卷》：大成0/640

　　可用经验剩余：370

　　【恭喜！你的五雷初卷功行大成境界。你对雷气有了更深的了解和领悟，可以熟练的从天地灵气中随意提炼它们。你的经脉也在五雷气的滋养下变得更加坚韧更加粗壮。】

　　《五雷初卷》是五雷宫正式弟子的修行法门。据说《初卷》一旦圆满，就意味着迈过了练气境踏入结丹境。

　　按照《十元异志》上的说法，修长生有几个阶段，对应的就是修行的各个境界。

　　第一个阶段叫“脱凡骨”，对应的境界是两个：练气境和结丹境。

　　每個境界分十重小境界。具体如何区分这些小境界书里就没说了，暂时杨谦还不了解。

　　这个阶段就是脱胎换骨，摆脱原本命数的阶段。练气境十重可寿一百载，结丹境十重可寿三百载！

　　第二个阶段叫“铸神魂”，对应的也是两个修行境界：元婴境和出窍境。

　　同样每个境界又分十重小境界。

　　这个阶段是在“脱胎换骨”之后进一步改变自己的魂魄，让自己的生命彻底与寻常生灵区分开来，达到一定程度上与天地同理的地步。

　　最直观的反应同样体现在寿数上。元婴境可寿五百载。出窍境可寿八百载！

　　其实到这个阶段就已经不能算是人了。但又还够不到神仙的程度。在凡人看来，大几百年的时间已经是数代人甚至十几代人的生命历程了，说个“长生”不为过。

　　但在修士眼里，五百也好，八百也罢距离真正的长生还差的很远。

　　甚至时间这玩意儿看起来很多，可真要到用的时候却又会必然显得很少。

　　《十元异志》里就提到过，说：修长生者，越高远越艰难，匆匆百载不过一睁一闭，过得去便继续攀爬，过不去便直坠红尘。

　　这也是那些修为高深的修士世间难见的原因。都在闭关修行，谁还敢浪费时间到处玩？

　　第三个阶段叫“破天命”。对应的也有两个境界：合体境和通玄境。

　　这两个境界据说是要将自己的生命层次继续拔高，寻找到不死不灭的脉络，最后将命数挪到其中，融入其中。

　　这两个境界就更玄乎了。

　　合体境可寿一千年，通玄境可寿一千五百年！

　　这已经不能用“几代人”来形容了，而是大部分国家都无法存在这么漫长的时间。

　　到这个阶段，长生已经勉勉强强算是达成了。

　　这就够了吗？

　　修行的大门大派都叫自己仙门。这里面的“仙”不是还没够着的吗？

　　这就要说到《十元异志》里面对求长生的最后一个阶段简述。

　　第四阶段“成仙”。

　　这个阶段从名字上就能看得出其目的何在。就是要继续提升生命层次，直到彻底改变生命的底层架构，让自己最终完成从人到长生，最后到仙的蜕变。

　　但这个阶段对应的不是修行境界，而是一个修行路上最大的考验：天劫。

　　当修为抵达通玄境圆满的时候，就会在十到二十年内降下天劫。是天地的最后也是最直接的考验。

　　并且据说天劫的难易程度也因人而异。

　　能过，那就立地成仙，从此之后寿数便不再用年计算，而是用“会元”计。

　　过不了，那就身死道消，即刻化为飞灰，千百年的修行和努力一朝尽散，就连魂魄都不会留下分毫，彻底被天地从世上抹去。

　　扯远了。

　　杨谦当时看到《十元异志》里面对这些什么仙啊圣啊的故事，全都是飞快的挑拣着看的，不论真假都距离他太远了。

　　但第一个阶段“脱凡骨”对于杨谦而言还是能冲一冲，并且需要有一个明确概念的。

　　《五雷初卷》大成之后给杨谦带来的增益看起来集中在经脉和行功的效率上。一如经验面板的提示中所说的那样。

　　经脉开始在雷气的不断冲击之下愈发的坚韧，并且变得更加粗壮。

　　而每一个大周天运转之后所能吸纳进体内的天地灵气也比以前增加了很多。同时还继续保持着杨谦来者不拒且不存在专精的取舍，灵气内蕴含的五种雷气他是不挑不拣照单全收，以至于收效也是寻常《五雷初卷》习练者的数倍之多。

　　这些都是明面上的增益。暗地里的增益才是最让杨谦所在意的地方。

　　下丹田，气旋。

　　杨谦敢肯定除了他以外，这世上应该不会再有他这样的丹田格局了。

　　一个武者，丹田内居然出现了跟修长生者一样的结丹迹象。

　　区别最明显的一个就是，修士结丹全靠灵气的不断挤压和凝结，最后成丹。而杨谦的下丹田里作为主导力量的却始终是属于武者的先天真气。

　　管你什么灵气还是雷气，进了下丹田那就只能被吸纳掉成为先天真气的一部分。

　　《五雷初卷》的大成，两个境界的提升给滞涨了很长时间的气旋带来了新的增长空间。

　　原本停滞的核心开始新一轮的成长。不但越来越凝实，体积越来越大，并且还因为五种雷气的加入开始出现一道道类似电弧一般的东西在核心表面跳跃。

　　最后杨谦下丹田里的核心迅速的变大了好几圈，但最后并没有形成一个独立的存在，依旧依附在气旋中，并且不见活力。

　　这意味着尚未成丹。

　　但杨谦冥冥中已经感觉到了下丹田里这颗核心应该已经到了临界点。只要再安安心心的等个一两年，或者把《五雷初卷》直接顶到圆满境界，那这颗核心必然完成结丹！