百家逐道：我的玩家偏爱抡语 第144节

　　听着苏牧的咆哮，张承骏缩了缩头，看着眼前这个天使似乎对帝商王朝情况一无所知，他立刻闭上嘴巴，不敢再说话。

　　看着张承骏唯唯诺诺，苏牧似乎想到了什么，他抓着张承骏的衣领，将他拎起来：

　　“雍州边疆将士驻扎中州，莫非雍王也入主朝廷，与帝皇共治天下了？”

　　帝皇子晟，借诸侯之力推翻自己叔叔，执掌帝商，但请诸侯容易，送诸侯难。

　　在引狼入室之后，帝皇子晟迫不得已和诸侯共治天下，天使苏牧正是在这样的情况下，出使北疆，却被北疆的蛮夷所俘虏。

　　当年帝皇与诸侯共治天下的时候，诸侯中并没有雍王，帝皇子晟心系帝商百姓安危，并未召集帝商边疆的将士，一直等到彻底没有办法的情况下，帝皇子晟才不得已召集边疆的将士。

　　“回天使，不，不止雍王。”

　　“如今帝商为九王执政，共主朝事，我上祭张家就因一句九王共主乃动乱之始，便被九王昭罪，若非族老拼死将我们送出梁州，恐怕我们早已惨死在九王刀下。”

　　“如今帝商王朝九王共主，天下诸侯纷纷不服，帝商大乱啊！”

　　九王共主，诸侯乱商！

　　碰！

　　听到这些话，苏牧猛的将沙盘一角给拍碎，郭孝鼎更是灵气喷涌，一只独眼中满是杀意。

　　这群诸侯，竟然倒反天罡，执掌帝商！

　　“孽障，孽障，这群诸侯全是孽障！”

　　“九王胆敢执政帝商，他们这是造反，造反！”

　　帝商没有异性王，帝商的诸侯，从血缘上来说，全是帝商开朝先祖子汤的子嗣。

　　但先祖有令，唯有嫡出才可继承帝皇之位，如今九王执掌帝商，违背了先祖之令。

　　“九王共主，诸侯乱商”

　　楚中行轻声低语，他结合历史上的各种动乱，觉得帝商九王简直特么的不是东西。

　　为执政帝商，竟将边疆将士撤离，任由蛮夷入侵帝商，掠劫帝商百姓。

　　这九王，莫非要和地球OL的八王一样，制造出一个九王之乱？

　　楚中行不得而知，但从九王目前的行事来看，是非常有可能做到这一步的。

　　不对，这个世界礼乐尚未崩坏，且儒家并未独尊，百家尚在争鸣，以这个世界群臣的气节，不可能任由九王共主啊。

　　要知道已经腐朽不堪的东汉末年，都有一群大臣一心为汉，放在这个时代这个背景，一心为帝商的群臣，只会更多。

　　难不成九王将他们全部杀了？

　　楚中行猛的摇头，感觉这事应该没有表面上这么简单。

　　深处帝商帝都万里之外的雁城，仅凭张承骏的一家之言，很难去判断帝商王朝究竟是怎么一回事。

　　但唯一可以确定的是，帝商王朝已经开始乱了。

　　“帝商王朝的内部情况，比我想象的还要糟糕的，而且九王脑子有点不清醒啊。

　　你们内部闹就闹呗，不管是谁赢了，都是帝商人。

　　你丫的将防守边疆的将士抽调走是什么鬼？

　　就不能学学三国，三国打的那么猛，那也是汉人逐鹿中原，那群蛮夷可没资格看一眼。

　　我要是九王之一，先将蛮夷收拾的服服帖帖，在进行内部斗争。”

　　作为一个后世的人，知道神州大地沉沦数次的楚中行，不认可九王的行为。

第166章 ：道家两派

　　第166章 17：道家两派

　　将军府内的气氛沉闷的让人害怕，九王共主，诸侯乱商让郭孝鼎苏牧两人愤怒不已，他们恨不得此刻杀回帝商王朝，肃清朝纲。

　　而作为雍州稷官的许知远，则是更担心百姓在蛮夷铁骑之下，还有没有活路。

　　然不在其位，不谋其政。

　　相比于郭孝鼎，苏牧和许知远三人，楚中行并不能太共鸣他们的感情，他最多只是吐槽一下九王脑子有坑，不先将外患给解决，再逐鹿中原。

　　“郭将军，天使，许稷官！”

　　楚中行打破了沉闷的气氛，他起身缓步走向将军府外：“你们在此细聊，我去给张承骏他们准备住处和食物。”

　　楚中行离开，郭孝鼎，苏牧和许知远三人拉着张承骏详细的询问帝商王朝内部发生的事情，他们自从来到北疆之后，便和帝商王朝彻底失去了联系，对于帝商王朝内部发生的消息一概不知。

　　张承骏的弟子，妹妹和仆人在将军府外卑微的站着，他们看到楚中行出来后，连忙对着楚中行行礼：“见过将军！”

　　“恩，你们在此等候片刻，我让人给你们准备住处和食物。”

　　“无须担心伱们的哥哥，老将军和天使只是询问一下帝商王朝内部的情况。”

　　楚中行微微点头，给他们几个简单的解释一下，这几个人明显是吃过社会的毒打，他们连忙向楚中行道谢，看不出来有任何世家弟子的倨傲。

　　当然，也有可能在上祭张家，他们几个都是旁系，地位不高。

　　再度回到演武场，牛卜这群人掠劫的七辆马车中，另外六辆马车依旧完好无损的停在这里。

　　刚刚为了从张承骏口中询问一下帝商王朝现在的情况，楚中行在奖赏完玩家后，立刻带着他前往将军府。

　　如今事情处理的差不多，楚中行则是回到演武场，查看另外六辆马车中，究竟是什么物品。

　　他先是来到了装满书籍的马车旁，迫不及待的拿起一本书籍阅读起来。

　　“道可道，非常道。名可名，非常名。”

　　经典，非常经典的一句话。

　　看到这本书的前言是《道德经》的第一章，楚中行脑子嗡的一下，整个人被巨大的喜悦所包围。

　　道德经！

　　这辆车里竟然装的是道家的书籍，而且还是道家的总纲《道德经》！

　　“这群蛮夷还真的娘的能掠劫到好东西啊！”

　　楚中行连忙翻看《道德经》，这本《道德经》的字数并不多，内容晦涩难懂，由于楚中行前世并没有看过地球OL上的《道德经》，他也不太清楚地球OL上的《道德经》和眼前这本《道德经》有什么区别。

　　从他唯一掌握的内容来看，地球OL上的道德经和这本道德经开头是一样的。

　　装有道德经的这辆马车上，全是和《道家》有关的书籍和内容，除了道德经之外，还有道家的神通，道家的一些随笔领悟，以及道家的学派诠释。

　　将道家神通先放在一旁，楚中行翻阅道家学派的诠释，对这个世界的道家有了初步的了解。

　　道家最初分为两个学派，分别是黄老学中研究黄帝的黄道派，和黄老学中研究老子的老庄派。

　　这两个学派思想信仰几乎相同，唯一有区别的是，黄道派中含有法家思想，老庄派中含有儒家思想。

　　黄老学派他们尚阳重刚，他们崇尚三皇五帝之一的黄帝和圣人老子的思想，讲究入世修行，在世俗历练自己的凡心，同时也不反对入仕。

　　但黄老之学虽入仕上朝堂，但他们主张无为而治，效法自然，他们希望帝商王朝的帝皇不要多干涉百姓的安居乐业，让帝商王朝的帝皇以休养生息为主。

　　这种思想理念，对帝商的帝皇来说，比人性本恶还要极端，没有一个帝商的帝皇采纳黄老之学，主张无为而治。

　　入仕得不到重用，还要被朝堂束缚，这有违黄老学派主张的无为而治，效法自然的思想，于是道家的黄老学派逐渐的分成了两个群体。

　　一个群体是原本的黄老学派，他们依旧主张入世修炼，而另外一个学派则是演化为隐逸派。

　　隐逸派主张隐世修行，将无为而治思想发挥到极致，隐逸派不参与入仕，也不去劝说统治者要无为而治，他们一心研究自然，醉心修炼，沉浸在自我的世界。

　　隐逸派大多隐匿在灵气充足的大山之内，根据各自门派研究的方向不同，又分成了诸多道派。

　　譬如专研种植灵米灵稻，每次丰收必定会分道教内百姓五斗米的“五斗米道”。

　　道家只有两个学派，但道派众多，每个道派的弟子研究的方向都不同，从阵法，符箓，到炼丹，傀儡，神通，术法应有尽有。

　　道家，这个号称百家之祖的学派，几乎已经退出了和其他学派朝堂相争，除了偶尔坚持入仕的黄老学派外，朝堂之上已经看不到道家学派弟子的身影了。

　　倒是远离了朝堂，在灵气充足的大山之中，你会听到很多和道家有关的消息。

　　“不愧是道家！”

　　看到道家诠释，楚中行惊叹不已，道家不愧是道家，本身的理念就是无为而治，在说服不了帝皇之后，他们就说服了自己，开始隐世修行。

　　“道家的人还真是看得开啊，帝商王朝百家争鸣，无数学派的弟子都想入仕，用各自学派的信仰和理念来影响帝商的帝皇，道家可好，你不听我的，我就不去费尽改变你思想了，我隐世过我的！”

　　楚中行啧啧两声，他将手中道家诠释的书籍放下，又拿出了一本书籍。

　　这本书，记录了道家的术法。

　　道家，是诸子百家中唯一一个掌握有神通，还去研究术法的学派。

　　神通与术法完全不同，诸子百家的神通，需要诸子百家的弟子自行领悟，领悟神通后，需要在体内开辟独属于“神通”的灵气经脉，唯有这样才能使用神通。

　　而术法，无须在体内开辟专属的灵气经脉，只要你拥有灵气，掌握了术法的手诀，便可以掐诀使用术法。

第167章 ：道家：莫打扰老子修仙

　　第167章 18：道家：莫打扰老子修仙

　　楚中行手中的这本书，记载了两个术法，分别是掌心雷，道五通。

　　掌心雷无需多言，道家最常用的一种术法。

　　而道五通，则是属于一种加强五识的术法，施展道五通术法后，可十里辨人、隔墙听语、闻香寻人、品药推方，毛落回击。