封神：从吞噬补天石开始 第276节

　　祭祖派贵族同样站出来说道，他们的话，也是发自肺腑。

　　毕竟，此世与后世不同。

　　在后世，死了就是死了，没有幽冥鬼魂之说。

　　可在此世，列祖列宗死后，或是升天，或是在幽冥潜修，仍旧继续存于世间，并掌握着强大的力量。

　　不少后人能发展起来，全是仰仗先祖的庇护。这要他们反先祖，和要他们的命有什么区别？

　　而且，身为诸侯与贵族，他们无法长生，总会有魂归幽冥的一天。今日要是改了祭品，那明日他们魂入幽冥后，又该如何自处？

　　敖丙哪里是要改祭品啊，分明是要断他们的后路，他们能同意才见鬼了。

　　毕竟，人都有死的那一天。在场的群臣，总要考虑一下身后事。

　　因此，在反对更易祭品这件事上，祭祖派的声音更大，态度也更坚决，同时势力也最大。

　　祭神派在大商算是大势力，可放眼整个天下，却只能算是一般般。但祭祖派不同，所有的诸侯与贵族都有祖宗，且他们也都有死的一天。

　　所以，与祭祖派为敌，就是与所有的诸侯贵族为敌。便是处于巅峰期的大商，敢这么做都有覆灭的风险，何况是如今风雨飘摇的大商。

　　“你们……”

　　见群臣的反对声音如此之大，帝辛震怒的同时，也清楚地意识到，此事怕是不可行了。

　　在所有贵族都反对的情况下，无论是什么政令，都不可能通过。意识到这一点，帝辛的内心顿时被失望所充斥。

　　然后，他的意志在人道之力的反噬下，开始进一步瓦解，对群臣愈发的厌恶，恨不得将他们通通杀掉。

第294章 欲传香火神道

　　帝辛的变化，敖丙并没有注意到，此刻，他的心神被另一件事所吸引。

　　观群臣的态度，只要他态度足够强硬的话，那更换祭祀四方鬼神的祭品，还是能够做到的。

　　毕竟，相比较于更换祖先的祭品，更换四方鬼神的祭品，他们所要付出的代价更小。

　　在不愿与帝辛彻底翻脸的情况下，做出让步，同意更换四方鬼神的祭品，未必没有可能。

　　至于与四方鬼神反目成仇，这虽然是个问题，却不是个大问题，合九州之力，不难将鬼神之乱荡平。

　　更别说，有敖丙在，四方鬼神未必能乱得起来。

　　仔细想了想，敖丙基本可以断定，如果只是更换四方鬼神的祭品的话，只要他态度足够强硬就可以了。

　　但要是更换祖先的祭品，只是态度强硬还不够，还得许出一部分利益才行。

　　这利益，就是香火！

　　只要传下收集香火之法，用香火愿力代替活人，那祭祖派就会做出让步，同意更换祭品。

　　但这里却有一个问题，那就是，眼下并不是敖丙设想中的，传下香火神道的最好时机。

　　在他的设想中，要等到封神杀劫结束，城隍体系在洪荒完全铺开后，才是传下香火神道的最好时机。

　　那时，就算其余势力洞悉了香火的玄妙，也是无法与他相争。

　　但现在就传下香火神道的话，使得其余势力提前察觉到香火的玄妙，进而提前布局。

　　那在失去先机的情况下，未来，敖丙无疑会多出很多大敌，与他争夺香火。

　　当然，提前传下香火神道，也不是没有好处的。一举废了活殉人祭之礼，能不能拯救大商不好说，但肯定能让他获得人道的青睐，以及无数生灵的膜拜。

　　从这里来看，提前传下香火神道，未尝不是件好事。

　　这就是取舍问题了，是冒着打乱部署的风险，提前传下香火神道，拯救无数生灵，进而获得人道的青睐，以及人族的祭祀。

　　还是继续原计划，坐视无数生灵被活祭，放弃人道的青睐与人族的祭祀，安心等待最好时机的到来。

　　两种选择，皆有利有弊，所以敖丙很是迟疑，不知道该选哪种。

　　也就是这时，敖丙的耳边，突然响起众生被活祭时的哀嚎声。就是这个瞬间，迫使他下定了决心。

　　到手的好处，才是好处。预想中的好处就是个屁，为镜中月水中花，看得见却摸不着。

　　未来多变，难以琢磨。继续等下去，他如何保证自己能等来最好的时机？毕竟，现在的洪荒，被他搅和的和他所知的洪荒，已经有很大的不同了。

　　继续等下去，等到最好时机的概率，和等不到的概率是五五分。可现在就传下香火成道，得到好处的概率却是百分之百。

　　十鸟在林，不如一鸟在手，想这么多干什么，先把眼前的好处拿到手再说，免得最后竹篮打水一场空，什么也没有捞到。

　　这么想着，敖丙的决心愈发坚定了，就听他开口反驳道：

　　“活祭之事，不满者甚多，尤其是禹皇，更是对此深恶痛绝。”

　　“先前禹皇显圣，见截教弟子接受人族活祭，当即大怒，将他们全部送入劫中。”

　　“截教弟子尚且如此，何况外人。”

　　“以五谷肉食代替活人为祭品之事，断无更改的可能。四方鬼神若是不满，且让他们先问过九鼎，看看九鼎理不理他们。”

　　“至于列祖列宗不满，我就问在座的一句，是禹皇大，还是你等的列祖列宗大？”

　　“禹皇欲废活祭之礼，他们要如何？反对禹皇，斥其为祸乱九州的罪人？”

　　敖丙没有第一时间说出好处，而是先扛起禹皇的大旗，一句话就将他们所有的理由都给堵死。

　　欲废人祭之礼者乃禹皇，为此，截教弟子都已经有数百人上榜了。其余的鬼神若是识趣，就该主动放弃以活人为祭品，以求一线生机。

　　若是仍执迷不悟，不知悔改，那只能说是死不足惜，敖丙不介意将他们全部干掉，以全杀劫。

　　“嘶～～”

　　“原来如此！”

　　“怪不得最近截教鬼神不再接受我等的祭品，原来是禹皇显圣，严惩了他们。”

　　敖丙话音方落，立即就有数人露出恍然大悟之色。原来，早在几百年前，就有一些截教弟子不再接受大商的祭祀。

　　对此，大商贵族不知缘由，还以为是自己不知哪里得罪了他们，一直在请罪。

　　现在听敖丙这么一说，方才知晓缘由，不是他们不想要祭品，而是禹皇不许他们要。

　　“禹皇之言，我等自然不敢反对。更换鬼神祭品一事，我们可以接受。但更换列祖列宗祭品一事，却仍需商量。”

　　“都说视死如生，先人死后，以活人殉之、祭之，是为了维持先人生前的荣光，以免他们在地下没人伺候，过得不习惯。”

　　“若是更易祭品，使得祖先荣光不再，这让我等后人情何以堪？”“祖先在地下受苦，我等却在地上享福，此举有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”

　　敖丙抬出禹皇的大旗后，效果很明显，祭神派当即就退缩了，不敢为鬼神冒犯禹皇。

　　但也只是祭神派退缩，祭祖派仍不为所动，毕竟他们有孝道大义在。

　　而且，最关键的是，把自己当成祭品献给祖先，在商人看来是件极为荣耀的事，往往都是自愿的。

　　没错，其余诸侯国祭祖，祭品都是奴隶，但大商不同，主祭之物乃是贵族。

　　小祭祭小贵族，大祭祭大贵族。

　　这别说外人了，就是帝辛看了也直摇头，想要将其废掉。但奈何，祭祖派太过狂热，帝辛的话也不好使。

　　现在来看，不仅是帝辛的话不好使，禹皇同样不好使。

　　当然，这主要还是与禹皇已经陨落，以及后代不成器有关。

　　若是禹皇还活着，禹皇后裔仍旧是霸主，那祭祖派就是再狂热，在禹皇面前也会恢复冷静。

　　“可以用类似人的陶俑，或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物，但若是寄托了活人的思念，在被献祭后，能化为傀儡为人所用。”

　　“虽然不如活人，但伺候人肯定是足够了。”

　　敖丙神情不变，帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话，傀儡完全可以取代活人。

　　后世虽有始作俑者，其无后矣这句话，但要结合当时的情况。因春秋战乱频频，导致人口严重不足，所以人殉制度渐渐被废除。

　　就是这个时候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。

　　孔夫子听闻此事后，担心以陶俑殉葬，会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。

　　毕竟，陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者，其无后乎这句话。

　　而敖丙现在的情况又不同，正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。

　　在春秋时代，用陶俑替代活人殉葬，是退步的表现。可在这个时代，却是极大的进步。

　　后人闻之，也只会赞叹敖丙的奇思妙想，而不是讽刺他。

　　“陶俑不过死物，如何比得上活人。”

　　祭祖派贵族没有任何的犹豫，直接拒绝道。这也正常，因为所谓的活祭奴隶，是为了让他们下去伺候死去的先祖，此乃谎言。

　　他们真正的目的，与鬼神的目的一样，都是为了榨取人族的血脉精华，以此提升修为。

　　贵族死去的先人，其实和鬼神没什么区别，无非是鬼神是外族，没有子孙在人族作威作福罢了。

　　只是，贵族可以这样做，但却不能这么说，总要美化一二，赋予其冠冕堂皇的理由，从而显得自己的所作所为，是那么的高大上。

　　“我有一法，可凝聚众生念头，化作后天功德，壮大魂体。以此法作为交换，换尔等更易祭品，不知如何？”

　　心知不拿出真正的好处，是说服不了他们了，敖丙再无迟疑，将香火神道之事说出。

　　“什么？”

　　“竟有此法？”

　　“龙伯莫要骗我等！”