洪荒：我真不想当天帝啊 第5节

　　原身留下的除了先天灵宝之外，还有用命换来的扶桑树，准确来说应该是阳属性的扶桑树。

　　但这些都不是最珍贵的，最珍贵的应该是原身所创的紫府仙道。

　　东王公能成为男仙之首，不是鸿钧的什么阴谋，人家真想灭了你，不需要那么麻烦，一指头的事情。

　　也不要说什么杀不得的话，就算是三清，鸿钧想杀的话，照样也灭了，如果连这点本事和能力都没有，还修什么仙，成什么圣。

　　荒古凶兽时期，太古龙汉时期，不知道有多少先天神圣陨落。

　　洪荒大势不可改，小事可改。这话在现在的东华看来，就是一句笑话。

　　这世间就没有什么永恒不变的，也没有什么不能杀的人。

　　准确来说就一句话：

　　“洪荒不允许有这么牛逼的人存在。”

　　而东王公之所以能成为男仙之首的原因有二。

　　其一，东王公是洪荒天地阳的化身，阴阳是万物的基础，男者，阳也，所以如果有男仙之首这个身份，东王公是不二人选。

　　其二，这个身份是东王公自己挣来的。男仙之首，并不是天地果位，而是仙道内的一种身份而已。

　　鸿钧传仙道，东王公根据自身修炼所得，创造出紫府修行之道，是除鸿钧之外，仙道第一个创造出能修行到大罗金仙的人。

　　所以东王公被鸿钧封为男仙之首。

　　而西王母被封为女仙之首，就单纯的因为她是洪荒天地阴的化身。

　　所以男仙之首和女仙之首，听上去高大上，但其实并不是什么了不得的身份，就如同后世镇元子被称为地仙之祖的一样。

　　是一种身份的象征和荣誉的象征。

　　但是话说回来，如果东王公和西王母真的有本事的话，就可以将这虚名化为实名，男仙之首，自然就成了管理所有男仙的身份。

　　而恰恰原身东王公后来就有了这种想法，莽撞的竖起了大旗，建立仙庭。

　　最后被天庭所灭，却无人相帮，也没办法帮助，帮助东王公，就是帮助东王公称霸，谁也不会轻易下场，而且东王公一旦成功，那男仙之首的身份可就要落到实处了。

　　人家西王母就很聪明，把这个女仙之首一直当做一种身份象征。

　　洪荒所有人自然将她“供”了起来，对她很是客气，就连成圣后的几位圣人也对她客气有加，将其奉为座上宾。

　　东华这些天一直在想如何活下去，没想到今日外出一番，听见少司命的话，却是一语惊醒梦中人。

　　原来只要自己不作死就不会死。

　　那还怕个毛线啊，接着奏乐接着舞啊。

　　一时间道心通透，整个人一下子轻松了很多，就连所修行的紫府仙道，也自行运转起来，体内法力如汪洋一般流动，所掌握的法则贯穿体外，笼罩整个紫府洲。

　　东华开始运转紫府仙道之法，调动体内法力，吸收天地灵气。

　　目前洪荒修仙可分为天地人神鬼五种，这五种不是境界，而是果位。

　　仙之第一境，道果境。

　　就是证得仙之果位，证得天仙果位就是天仙，证得地仙果位就是地仙，其他同理。

　　仙之第二境界，玄仙境。

　　正所谓玄之又玄，众妙之门。空之又空，一法常存。要见本来真面目，除非直入这三门。玄者，道也，深奥不可知，威远不可见，幽昧不可测，练天地灵气为玄气。

　　仙之第三境，灵仙境。

　　灵指道韵，是本质上的根源，开始参悟道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆有灵。

　　仙之第四境，真仙境。

　　得道者，为真仙，万物化虚为真，道果由虚化真。

　　仙之第五境，金仙境。

　　金，意为不朽，有万磨不灭之意，无漏仙体，三花聚顶，五气朝元，跳出三界外，不在五行中。

　　仙之第六境，太乙金仙境。

　　道成，即法则大成，道果与法则汇聚成一道不灭真灵，真灵不灭，真我不忘。

　　仙之第七境，大罗金仙境。

　　大为广，意指无量，罗为网，意指包罗，大罗无量，包容诸有，踏入时空长河，融汇过去现在，一切时空永恒自在。也被洪荒众生称为帝境。

　　仙之第八境，准圣。

　　此境界也被称为混元金仙境，太初境，洪元境。神道称太初，魔道称洪元，仙道称混元金仙，也被洪荒众生称为祖境。

　　一声“老祖”，道尽此境之妙、此境之威！

　　但是自从天地间有了圣人之后，一般都称为准圣境，此境中人也被称为大能。

　　此境界之人跳出时空长河，踏入命运长河，找寻未来，开始掌控自己的命运。

　　仙之第九境，混元大罗金仙（圣人）。

　　混沌初显，阴阳未判，什么是道，道就是混元，混元是道之体，混元无所不包，无所不有，混元是理，是道，是天地大道。

　　此境界中人已经超脱，不受时空长河，命运长河的限制，是真正的大逍遥，大自在，自身就是时空，所说之话就是命运。

　　此境界，也可以说是道境，我即是道。

　　混元大罗金仙不是圣人，但圣人肯定是混元大罗金仙。

　　圣人不是修炼境界，而是道的境界，是洪荒天地的果位。鸿钧所授予六圣的鸿蒙紫气，其实就是天道诞生的果位，代天执符。

　　东华此时的境界是初入准圣，还没有斩去三尸。

　　斩三尸是鸿钧所传的证道之法，既可以修炼到混元大罗金仙，也可以修炼成圣人之境。

　　斩去善、恶、执三尸，斩三尸并不是真的斩去自己的善恶执，而是执念欲望。

　　而人的执念欲望并不是只有善恶执这三种，而善恶执是一种分类统称。

　　在命运长河中寻找自己的执念欲望，斩去三尸寄托于灵宝之上，如此才能超脱命运长河的限制，集自身时空命运为一体，成就混元道境。

　　所以并不是斩尸才能成为准圣，而是只有成为准圣才能斩尸，不然你都找不到命运长河在哪里，还怎么斩尸。

　　而斩去的三尸寄托于灵宝之上，这个灵宝不一定非得是先天灵宝，只不过先天灵宝寄托三尸比较容易，以后的成就也高。

　　三尸寄托于灵宝之上，并不代表灵宝消失，化为你的三尸分身，成为有灵之物。

　　灵宝还是那个灵宝。

　　但是当伱需要之时，灵宝也可以化为三尸之身，就好像一件有灵智的兵器一样。

　　此时的东华沉浸于修炼之中。

第5章 传道

　　自从念头通达之后，东华开始了他来到洪荒天地的第一次修行。

　　体内法力浩瀚如海，从紫府流转全身，运转过程中吸纳天地灵气进入体内，最后回归紫府。

　　体外道则流转，阴阳五行，雷地水火风等等诸般法则，围绕纯阳大道，开始演化。

　　东华第一次修炼没有收住手，也收不住手。

　　虽然他继承了原身所有的实力，也不能说是继承，因为他本身就是东王公，但此时主导这一切的却是一颗“凡心”。

　　所以他知道怎么做，但就是做不到，典型的脑子会了，手不会。

　　任其大道流转，散布于紫府洲内，又开始向三岛十洲扩散，恐怖的气息威压三岛十洲。

　　气息威压很强，但没有一点伤害力。

　　此时岛内所有生灵无不侧目而视。

　　“帝君这是在干什么？”

　　“帝君在做什么？”

　　无论是东华手下之人，还是岛内生灵，都看不懂这波操作。

　　所有生灵齐齐的望向紫府洲。

　　云梦泽之雷神，居于云中之神的云中君。

　　以清修为代表的福禄寿三神。

　　以紫霄宫中客太元仙君为代表的追随东王公修行之人。

　　以紫霄宫中客赤脚大仙为代表的三岛十洲原生生灵。

　　一些破族逃难到这里的洪荒族群。

　　还有紫府三十五司命，七十二神将。

　　少司命惊呆的张开樱桃小嘴：“帝君这是在传道？”

　　话语中充满了质疑，不相信。

　　在洪荒中。

　　大能讲道的很多，但是给众生传道的很少，不能说很少，而是除了鸿钧之外，再没有了。