诸天：开局越女阿青 第302节

　　在一项技艺上的天赋，臻达天下绝顶之人，自然而然会生出一览众山小的感觉，心中常怀孤寂，难以寻觅能真正理解自己的知音。

　　虽然不好说现在范蠡在经济学上的造诣，跟文子相比谁高谁低，有无分歧，但目前看来，他或许正如琴艺大成的俞伯牙，期待着未来会有“钟子期”的出现，若是遇上了真正懂得自己的人，必将结下深厚的情谊。

　　这么说来，西施也是个值得深入结交的人才啊！赵青心中暗暗思索，并觉得自己或许应该在这个方面，对她进行一定的投资。

　　与此同时，听到一个没什么修为的施夷光，得到的评价居然也远在自己之上，刚才那些议论纷纷的巫者，此刻却并未再次发声，似是默认了这个结果。

　　这并非是因为西施的美丽让这些人为之叹服，毕竟相当数量的巫师，各种拜神祀鬼，见惯了非人之物，其审美观都异于常人，对此有着惊人的抵抗性。

　　他们之所以转变了态度，实则是范蠡所掌控的势力，有着惊人的威慑力，在越国的经营关乎到了守陵人们的生活水平，涉及到了其获取修炼资源的各个渠道。

　　像诸稽氏、常氏这种大家族，得罪了也就得罪了，在越国境内，最多也不过遭到一些排挤打压，只要遵纪守法，自身没什么问题，也不会有多少实际上的损失；

　　但若是得罪了范蠡，或者说挡住了他推行新政策的道路，那便会受到对方运用商贸手段，全然“合法”的制裁封杀，以最纯粹的金钱攻势摧毁敌人的关系网，令其从看似团结的内部开始瓦解。

　　多年之前，也不是没有占据数座大邑、经营上千年、在地方上根深蒂固的强盛家族，依仗其结盟的数家宗派、氏族，敢于公然对抗范蠡发起的工商业整合行动。

　　然而，在越国司空署未调派一兵一卒的情况下，这个地头蛇不过支撑了两三年时间，便连接发生内讧事件，坐镇家族的几尊强者，因利益纠纷而各种互相背刺，实力一落千丈，只能以小宗代大宗，主动变卖家产，“自愿”迁往东瓯边境，变成了助越国同化附属国的先锋。

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　　“说起来，‘斟’之一字，其实就是以酒祭神的一个步骤。”

　　凭空抓出了一只精致的铜爵，在里面斟满了清酒，斟戈忘怙微笑着看向赵青、施夷光等人，淡淡开口介绍道：“所以我在这里分发‘圣酒’，其实正是在履行自己的职责，代表先祖嘉奖出众的人才。”

　　斟戈、斟鄩、斟灌三氏，其本义原是斟酒前以戈杀俘、斟酒时进行度量、斟酒后浇地降神，属于为夏王室代行兵事、代掌财政、代行赏罚的三大重臣，也就是车正、牧正、疱正这三正之位。

　　不过，这些太过遥远的荣耀，与斟戈氏如今的现状相比，更衬托出家国衰落的黯淡色彩，因此他并未说出口来，只是在心中默默地回想了一番，感慨不已。

　　“看得出你参悟传承的效率极高，若是赌上太长时间，或许有点浪费此次前来的机会。”

　　弹指将桌上的这九十九颗薏苡送到了赵青手边，斟戈忘怙敲了敲自己脸上的面具，扫视在场众人，补充道：“为了节约时间，我们不妨加快一些游戏的流程，采取能迅速分出胜负的方式。”

　　“嗯，剩下的五只朝菌，就改换到广阔些的场地，一次性全部布置完毕，任由你们各施手段，对其进行探查、祷祝、卜算等等，准备好到时候下注的策略，再逐一揭晓、分轮次结算吧……”

　　话语未毕，只见他突然双手向外一推，整座殿堂顿时一阵轻颤，这一角的空间，骤然变得广阔了百倍。原本紧凑的布置，如今显得疏落有致，空旷而宁静。

　　远处的烛光在微风中摇曳，亮度却并未因距离变远、空间增大而稍减，反而显得更加柔和、温暖。

　　这巨大的变化中，殿堂的其他区域却丝毫没有失真变形之感，相反，与被延展的这一角区域相接的部分，均呈现出融恰自然的状态，仿佛这殿堂原本就是如此一般，给人以宏大而悠远的感觉。

　　与此同时，装着朝菌的玉质方座簋，无风自动，像是有生命一般，其盖子迅速合上，然后整个在地上旋转了几圈，接着从边缘处分裂出了四道虚幻的影子，缓缓凝实化作了跟前者一模一样的方座簋。

　　它们与原来的方座簋加在一起，便是五个，各自飘向了不同的角落，安放得稳稳当当，每一个玉簋的盖上，都标有甲乙丙丁戊的记号，以作识别区分之效。

　　随着整座殿堂再次恢复了宁静，只有那烛光在微风中摇曳的声音，和那些方座簋上刻着的神秘符文，在闪烁着微弱的光芒。

　　“现在，让我们开始吧。”斟戈忘怙坐在那里，微微一笑，缓缓开口道：“半个时辰之后，正式进入首轮开盖的阶段。”

　　“对了，为了弥补时间的缩减，我这里还准备了一件来自于夷虎故国的宝物，其内蕴有一门顶尖杀伐之术的传承，到时候，将会直接赐予此次得到薏苡最多的那人。”

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　　夷虎故国？莫非是商朝在南方的主要强敌“虎方”，被武丁攻伐后逐渐衰弱，于周楚连环打击之下分崩离析，最终在十多年前为楚昭王所灭的夷虎？

　　对于赵青来说，除了知晓这个方国的图腾乃是白虎，建国历史似乎比越国还要悠久，使用的乃是青铜斧币，其他的就不太了解了。

　　不过，从斟戈忘怙给出的夷虎传承，能被底蕴深厚的对方称之为“顶尖杀伐之术”来看，多半有着不错的威力。白虎属金，显然是较为契合她的体系的。

　　感应、推测着空间延展之术与物品叠加术的原理，赵青隐约有所领悟，同时明显感到新延展生出的空间内，环境带来的威压变小了许多，更易施展有着诸多仪式需求的复杂巫祝术法。

　　在上一个世界收集编纂了包容万千道法在内的《总编》，她自然也精通着多个流派的占卜之术，且因为境界的加持，在造诣上，并不逊色于历史上的任何高人。

　　不过实际上，或许是世界发展的限制，宁道奇这个水平，就已称得上是当世卜算水平最高者，想要在没有可靠理论支持的情况下，理清真假难辨的种种卜术，将其发展到更高的层次，实在是难之又难。

　　而禹陵园区，作为可与神巫山并列，甚至犹有过之的越巫圣地，其内的守陵巫师家族，自然有着深远玄奥的高阶传承，且经过了成千上万年的实践考验，或许不及赵青的“博”，但在“精”上，无疑要更胜数筹。

　　因此，当在场众多年轻巫师开始布置仪式，施展巫术之时，赵青则在边上仔细观察，尝试解析着其中的大致原理，并准备将这些人的术法过程记录下来，烙印在虚拟洞天之中，以作后续的研究。

　　要知道，越巫卜法之中，可是有着“占梦术”这个跟“入梦诸天”或许能有几分关联的巫术体系，若是弄清楚了此术的原理，很可能会得到巨大的收获。

　　而对于判断五只朝菌的具体死期，她也有着自己的方法，毫无疑问，从微观生物学着手，凑近方座簋，隔着半透明的玉质器壁探查朝菌的实时状态，以此来作出判断，便是赵青所采用的基础方案。

　　为了尽可能保证赌局的“公平”，或者说设立一定的门槛，装着微小朝菌的方簋有着隔离内外灵气、屏蔽精神力探查的效果，足以让绝大多数的常规术法被薄薄一层玉壁挡下，行之无效；

　　不过，赵青准备手搓的高精度显微镜等，属于纯粹的科技造物，并未遭到斟戈忘怙布置的提前针对，应该不会受到多少影响。

　　花了十数息时间，用储备的玄冰凝成了一套仪器，她随便选了个编号丁的方簋，走近观察，终于看清了所谓“朝菌”的真面目，那是一株不到半毫米大小的伞蕈，伞部散发出微不可见的幽绿色荧光。

　　随着时间的流逝，朝菌的伞柄微微蜷曲，在伞盖下的菌褶处喷洒出一片片四散飘飞的孢子烟雾，在荧光之下如梦似幻，只见孢子的数量越来越少，伞部逐渐垂下收拢，颇有些萎缩凋零的趋势。

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　　而在赵青细观朝菌动态的同时，距离她百步之外的另一个方座簋前，亦有一名身穿墨色长袍的瘦弱巫者，好像在采用类似的方法。

　　只见他随手拔下了自己的一颗上颌侧门齿，从中取出一颗嵌入齿内凹槽的晶莹药丸，将这颗九真玉沥丸轻轻服下，然后闭上双眼，等待片刻后，双目倏地暴突而出，眼球几乎脱离了眼框。

　　分心留意此处的赵青，见到这一幕，不禁有些诧异，并非这其中历史悠久的拔牙习俗，而是因为这双怪异的凸眼，让她联想到了三星堆出土的青铜面具。

　　顺利地施展出了这门传自古蜀人的“纵目之术”，巫师猛然睁目，眼球呈现出圆柱体的形状，顶端似有五根锁链栓住了一颗小太阳，瞳孔显著放大，刺眼的光芒从其中溢出，凝聚出一圈圈金色的光环。

　　紧接着，他手中多出了一件遍布符纹、散发出温润光芒的玉璇玑，举起放在了其中一只眼前，伴随着口中念叨的咒语，开始缓缓旋转，显然有着辅助放大视远之能，或许更有预知祸福之效。

　　这位年轻巫师的对面，同样选择先探查此处朝菌的，则是姑蔑宗的孚成，看到场上众人各施手段，他思索了一番，还是决定使用越族传统的鸡卜之术。

　　在看上去空间颇为有限的衣袍里，藏好其作法的道具，无论何时何地都随身携带，乃是巫者的基本素养，姑蔑孚成作为姑蔑故国的公族，亦掌握着这方面的技巧。

　　只见他伸手在衣袋里摸索了一番，很快便取出了两根鸡的股骨，慎重地将其放在身前的平地上，随后，又拿出十六根长寸余、细如发丝、上面用玄墨绘着一些奇特符号的竹签，将其插入鸡骨的股骨穴，或斜或直或正或偏，似是代表着不同的寓意。

　　然后，姑蔑孚成深吸了一口气，左手汇聚水汽，在指头处凝成一团散发出酒香气味的液体，洒在鸡骨表面，这应是正式占卜前以酒献神的步骤；

　　至于右手，则不断地压缩着体内罡气场释放出来的能量，燃起了同样仿佛浓稠液体般的凝固紫焰，在指尖形成了一根细长的焰针，在赵青的感应中，乃是一门与火行五狱劲颇为相似的功法。

　　催动着这根紫焰细针，从竹签的正中扎入，再迅速在鸡股骨上灼烧，爆裂开来，产生了形状特异的孔洞，姑蔑孚成回忆起了鸡卜中多达三千多种卦象的判断之法，寻找着那个符合的结果。

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　　纯以占卜之术而论，只是略有涉猎的姑蔑孚成，显然不及守陵巫师们远甚，在场上的另一角，由方才发言的崇明光布下，一门被称为“有崇氏五木卜”的玄奥法阵，紧接着吸引了赵青的注意。

　　只见崇明光的身前，五根梅木立柱矗立在地面上，每根立柱上都雕刻着不同的行星图案，分别是金、木、水、火、土五大行星，其柱芯均填充着发光晶石，释放出五色的光芒，绕着立柱不断旋转。

　　这些光芒在空中交织，旋转，宛如五条彩龙在空中翻腾，形成了凝聚的光束，如同一把无形的利剑，切削着一块置于阵心、悬浮在半空中的古朴龟甲，逐渐呈现出不同的纹理和色彩。

　　随着龟甲的旋转，隐隐约约中，一个复杂的图案逐渐浮现出来，象征着天地间的阴阳平衡和五行流转，需要崇明光对此进行具体的解读，从而确认他本次占卜的结果。

　　作出夏代最流行的几种卜法之一，“五木卜”以五大行星中的岁星为主干，掌御五行阴阳变幻之意，集天文星象法理之大成，在占卜的精准度上，远远超过寻常的鸡卜之术。

　　然而，在某些人的评价中，它却仍非最佳的方案。

　　“与卜算出朝菌的死期这种被动的方式相比，设法让朝菌死在自己想要的时刻，显然有着更高的成效，操纵性更强。”

　　待到崇明光五木卜之阵运行至中途，他边上的损友禹子钰呵呵一笑，开口提醒道：“即使你算出了朝菌死亡的准确时间，倘若接下来有人施展术法强行延长或缩短了它的寿命，你岂不是一切白费？”

　　“这个‘有人’，不会说的就是你吧？”

　　恶狠狠地瞪向跟自己待在同一个方簋旁、原打算奋起一回的崇明光，闻言之后不禁又气又恼，紧紧盯着对方，眼看着禹子钰打开了他随身携带的小玉盒，从中放出了一群渺小几不可见的飞行蛊虫。

　　这些蛊虫嗡嗡地盘旋在空中，相互交织，旋转，很快组成了一只长着四目三足的虚幻鸽鸟，其全身覆盖着青色的羽毛，身长约四五尺，通体如同翡翠般剔透。

　　它翱翔在方座簋的周围，每一次翅膀的振动都会散发出点点青色光华，如同星辰般闪烁，这些光华在接触到簋的一瞬间，便化作无数细小的光粒，渗入到簋的每一个角落。

　　“这是重明鸟中的异种，主管越地祸福的罗平鸟？小钰，‘天蛊拟物’之术修至如此境界，数月之后的‘穆王宝城’探险，你是要大显身手啊！”

　　知晓青鸟散落的光华，因属于赐福攘难之力，并不会被器壁挡在外面，崇明光眼珠子一转，默念法咒，凝神出窍，暗地里朝着罗平鸟拜了数拜，试图增加对方赐福的总量，从而起到干扰之效。

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　　看上去，像罗平鸟这种神异的鸟兽，自有韵意通达天地万法，只要模拟出了它的几分形象，就能借此施展出种种奇功异术？

　　远远观察着这一角的情况，赵青心中微动，在掌心幻化出了“洞天神树”的形象，缓缓贴近方簋，同时也注意到，决定施展主动性术法，而非占卜的，并非只有禹子钰一人。

第399章 羽人驭龙，上下策（4k）

　　比方说，大约在五十步外，一名身高九尺的壮硕巫者，就在主动性的仪式中搞出了惊人的动静。

　　从怀中取出一个胶状可变形的面具，他以半炭化的雷击木制成的玉柄短剑为笔，飞快地在其上绘出了“朝菌”的图案，然后将其覆于脸部，与其融为一体，闭上眼睛，身心沉浸在一种深邃的宁静之中。

　　巫者的精神力量如同海洋的潮水般涌动，似乎化作了深深的鼓励和呼唤，浓烈的情感仿佛凝成了实质，似潮水般从四面八方涌来，倒灌进入面具之内，让其上的朝菌图案“振作”起来。

　　伴随着这股情感所凝成的浪潮，他手持施法的短剑，开始了一场肃穆而庄重的巫仪剑舞。

　　只见此人的身形如风般旋转起来，衣袍翻飞，猎猎作响，周围的气流仿佛都被带动起来，形成了一个小型的气旋，剑尖之处，雷霆之力缭绕，犹如一条条蜿蜒的电蛇，竟然化成了一只苍猿的法相。

　　“此法出自于《袁何佐太昊主木敕苍雷化元秘典》，上古众木神之一的袁何，其所属部族留下的巫仪传承。”看到赵青朝着这个方向望去，许久没发声的金鲤跃了出来，吐着泡泡介绍道：

　　“在初步修成‘巡天之目’后，猿公除了辅修炼气一道，搜集山海藏云、列星随旋、造炬成阳等缙云氏术法外，亦可从《袁何雷典》这条道从手，以火云驭木雷，再结合它本身倾向的金水土属性，补全五行变化……”

　　据赵青所知，此类御使情绪之气的巫术，通常而言，其原理不过是五行五脏所对应情绪关系的衍生变化，但用在需要的地方，比如在战场上鼓舞士气，那便是数以倍计的增幅，属于极有效的辅助之法。

　　而听了金鲤的介绍，她却清楚察觉到，这个壮汉巫师在正面战斗上应该比较擅长，并在《越绝书》中寻出了“袁何”这个古老的神名，对这一系的巫术略有留意，细观片刻，便又望向了另一个方向。

　　不知何时，在灯烛的照映下，广阔的殿堂一角，竟多出了一条波光粼粼的虚幻河流，自一名衣饰华丽、难以分辨男女的巫师脚下流淌而出，沿途经过了数个玉簋，让它们看上去仿佛漂浮在河水之中。

　　用一把金银双色的剪刀，对着身前的天地元气一阵裁剪，这位中性巫师很快得到了一大张半透明的奇异之纸，紧接着将其折成了一条小巧的舲舟，把它轻轻地放置在了河水之中，顺着水流方向朝着玉簋所在的下游而去。

　　再然后，巫师服下了一颗药丸，径直昏睡躺倒在地，呼吸间隔与清醒时略有差别，似是进入了某种特殊的梦境，不禁引起了赵青的注意，怀疑这是一种与“梦”相关的巫术。

　　随着施法者的入梦，驶至玉簋边上的纸船，在赵青的感应之中，骤然变得生动起来，只见船身微微颤抖，立起了一张絮绕着阴阳之气的船帆，仿佛活了一般。

　　船头处，一个与巫师面容相似的纸人站了起来，它的双脚似乎深深扎根在船板上，一动不动，起初微微晃动，然后缓缓俯下身子，趴在船头上，手臂拉长，变直，仿佛在追寻着什么。

　　在河水的涌动中，那纸船终于来到了玉簋的正上方，忽然间抛下船锚，停在了原地，而船上的纸人则竭力拉长自己的纸臂，试图探入簋中，看上去像是在伸出援手，想要拯救河中的溺水者。

　　金曰从革，可扩展其意象，以此代表变化之道，水曰润下，亦可延伸扩大概念，发展成为承载时光的长河？

　　感应着那虚幻长河中与“灮炁”有几分相似之处的气息，赵青心中若有所思，想到了东海圣姑乘石船扬石帆驶至会稽山的传说，推测这门疑似涉及到时光领域的巫术，应该便源自于这位被陪祀在禹庙中的人物。