诸天：开局越女阿青 第242节

　　西北方数里之外，大兴城皇宫。

　　隋朝皇宫为杨坚于开皇二年兴建，开皇三年建成，由建筑师宇文恺主持修建，位于皇城之北，有三个组成部分，中为大兴宫，掖庭宫居西，东宫居东。

　　故此宫城以大兴宫为主体，朝寝两区各主要门殿承天门、太兴门、大兴殿、两仪门、两仪殿、甘露门、甘露殿等南北相重，重重宏伟壮观的宫殿，共同形成全宫的中轴线。

　　新都所在的万年县改名为大兴县，新设禁苑命名为大兴苑，城中又有寺院命名为大兴善寺。这样到处都用“大兴”来命名，除了其纪念意义之外，大概隋文帝还希望藉此表征隋运永兴不衰。

　　最近一段时间，由于隋朝内忧外患，又有大批江湖中人因故入京，大兴宫的守卫明显加强，戒备森严，充满山雨欲来的紧张气氛，震慑性的空间亦是令人生畏。

　　不久之前，伴随着鼓乐之声，在宫监开路下，杨广偕同过百妃嫔，姗姗来到了宫中最核心的大兴殿，他和萧妃、朱妃坐上软轿，由力士扛着，连脚力都省了。

　　众人跪伏地上，恭迎昏君的圣驾。

　　阳光从西面的窗斜透进来，一片宁和。殿内的白石台阶之上，有张雕龙嵌金银的卧椅，杨广侧身半躺在上面，众妃嫔团团围着他坐好，众人高呼万岁。

　　在宫灯照耀下，杨广的脸色非常难看，苍白得像个死人，年纪看来只有五十上下，膊头高耸，虽穿起鲜艳的九龙袍，头顶高寇，却给人似穿了寿衣的颓废感觉。

　　自从雁门关归来之后，杨广的情绪极不稳定，就算言笑甚欢时，也不能受半点刺激，下面的人一句话听不入他的耳，轻则杖责，重则斩首。

　　正是因此，现时他身边最红的两个人，是内史侍郎虞世基和御史大夫斐蕴两个奸佞小人，他们最令杨广欢喜的地方是报喜不报忧，将所有告急文书全部卡着。

　　连事关朝廷危亡的情报都不上告，像近期与江湖有关的事，如杨公宝库的新消息，只要不涉及几大奸臣团体的权势斗争，那自是更加不会让杨广知晓了。

　　“近日朕听人上报，说因南方动乱之事，始毕的东突厥又趁机大举进逼，连梁师都、刘武周两个守将都跟着反叛了。这件事情是真的吗？”

　　只见一个长得斯文俊秀，年在三十二、三间的中年官员不慌不忙，躬身回道：“圣上明鉴，自雁门解围之后，突厥人早已退兵离开，一来一回，消耗颇大，怎会有余力再犯我大隋边疆？”

　　此人正是现时最得杨广宠信的侍臣之一的内侍郎虞世基，借着对方在反复挫败后不肯面对现实的内心，到处欺上瞒下，只为捞钱升官。

　　杨广点了点头，似乎还有些怀疑，把目光投向了不远处另一个矮胖的宠信之臣御史大夫斐蕴，换了个问题道：“斐卿家，前些日子毁坏江都行宫的那支盗贼，现下得到控制了吗？”

　　眼细脸宽、长了个酒糟鼻的斐蕴信口胡诌道：“已经控制得差不多了。现在外面常有人故意造谣生事，待微臣调查清楚，再禀告圣上。”

　　杨广没有继续说话，而是向着边上的宫女招了招手，立即便有数人过来替他服侍、喂食瓜果，似乎不想再向群臣提问，但也懒得下达让他们离开的命令，只是躺在龙椅上享受。

　　而同样在大兴殿内，化身裴矩的石之轩冷眼旁观地这可笑的一幕，看出杨广的理事水平日愈低下，除了奸臣的影响外，亦有中了慢性毒药和某些隐蔽暗伤的原因，心中若有所思。

　　突厥作为游牧民族组成的政权，讲的是强者为王，且因经济的分散性、流动性和不稳定性，争权夺利从不间断，于隋初分裂为东西两大汗国。

　　东突厥现时大汗是始毕，南征北讨，东自契丹、室韦，西至吐谷浑、高昌，都臣属东突厥，天下三大宗师之一的“武尊”毕玄，则是东突厥的精神领袖；

　　西突厥现时大汗是统叶护，以伊犁河流域为基地，占据了整个阿尔泰山以西的土地，手下有来自波斯的武学巨匠云帅，亦是难得一见的顶尖宗师。

　　就在不久前，似是得到隋廷无力控制南方的消息，原是隋将的鹰扬派高手梁师都和刘武周一齐借突厥人之势，起兵反隋。其中梁师都为表诚意，还拜在“武尊”毕玄门下，成为了他的弟子。

　　基于当前的形势，自己原定先覆亡隋朝、再借体“重生”，复辟魔门掌握下新“大隋”的计划，必须作出大量的改动了。

　　最好是一次性把杨广剩余的价值榨尽，完全花于有利于自己的方向上，比方说，近期可能出现的“圣舍利”。

　　对于石之轩来说，他本打算在雁门关事件后立刻以“裴矩”的身份告病归乡，然后调动安隆、杨虚彦等手下，跟李阀、瓦岗等几个有望争夺天下的势力搭上线，以便于后续的发展；

　　但莫名出现的赵青联合宋阀等势力，以超乎想象的速度扫清大批敌人，短时间内已有统一南方之势，且难以对其插入关键的人手。

　　考虑到隋廷能够用来抵抗的力量，假设对方的实力真达到了近乎仙神之境，那恐怕连北方也难坚持多久，可以说断绝了自己预想的路途。

　　或许撤退至西域一带，重施纵横之谋，能有反推中原的几分可能。但精心谋划了这么多年，难道就这样放弃了吗？

　　说起来，近期除却与这个赵青导致的噩耗外，自己在精神上似乎也出现了新的问题，常常无端做一些诡异的怪梦，隐隐有分裂出第三个人格的趋向；

　　但不知为何，在创作融汇一生所学的“不死七幻”时，却打破了多年来的停滞，有了新的进展，这又是为什么呢？放下政治理念，就会在武学上有所精进？

　　等待着斐蕴、虞世基等人先行离开大兴殿，石之轩在心中暗暗思索着，忽然间感到脚底上传来了明显的震动感，紧接着传来了巨大的爆炸连响声。

　　而随着大兴殿整体的一阵晃动，殿内横梁上积累多年的尘埃飘飘扬扬地洒落下来，有一些落在了杨广正吃着的瓜片上，惹得他勃然大怒，当场下令把递瓜果的宫女拖出去立即处死。

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第323章 舍利佛珠，旷世大魔（4k）

　　在邻近傍晚的斜阳照射下，渠堤柳丝低垂，绿树扶疏，市桥相望，碧波映日，巍峨的寺庙与高院大宅衬托起一派繁华安逸的场景。

　　向着无漏寺附近，横跨永安大渠、贯通两岸的跃马桥感应而去，赵青很快便发现了让她感到有所异常的那名来者。

　　那是一位须眉俱白、脸上深刻的皱纹纵横交错的老迈独臂僧人，衣袍陈旧，脖子上挂了一串朱砂佛珠，惟一的右臂拄着一根香木拐杖，除了格外衰老之外，看上去并不惹人注目。

　　但在赵青的感应中，对方在简单的拄杖行走之中，时时刻刻都在与天地混合为一体，与跃马桥的坡度有种浑如天成的微妙契合，循乎天地之理，在境界上至少也是近乎大宗师的层次；

　　再结合其过于衰老的容貌、只有一条右臂的特征，可以推断，老僧大概率正是达摩的亲传弟子，禅宗二祖慧可大师，因为在这个世界上确有高深武功，比前世历史活得久了不少。

　　来找“大德圣僧”的吗？赵青心中微动，细致入微地感应远处的情况，发觉慧可的真实修为应该只是大宗师中顶尖的级数，大致相当于突破之前的宋缺，比她原先估计的“天人之界”要低了半筹。

　　在此方世界，也许是飞升了许多杰出人物，或者战神殿潜移默化的影响，对延寿功法的开发并没有那么上心，反而因为战斗过多，压榨潜力的秘法数不胜数，经常会引发暗伤、导致折寿。

　　一般来说，就算是擅长养生的道门，大宗师也少有能活过一百五十的，且在百岁过后生机与实力就会逐渐有所减弱，在与同级死拼时落入下风。

　　其他的流派，比方说集多家之长成就的“弈剑大师”傅采林，更是一百出头就已然时日无多，因为在创功的过程中试验了大量功法，提前消耗了生命的潜能。

　　从这方面来看，除非修习“四大奇书”级的功法并在境界上突破到“天人之界”，才有轻易活过百岁，在年老时仍拥有精进修为的可能。

　　只有大宗师水平的话，百岁过后精气神不再增长，最多在心境上取得突破，对修为战力的影响不大。

　　慧可的修为虽然并不是很高，但他在佛门的心灵境界上，或许还要超过他自己的功力水平不少，大概跟有所突破的扫地僧在同一个层次。

　　话说回来，对方已经很长时间没有现身于世，今日却特地寻到无漏寺来，是否真的是为了拜访方丈“大德圣僧”？

　　有没有可能是得知了“大德”的真实身份，或许跟不久前边不负那伙人的情报来源相似，是想要针对“邪王”石之轩？

　　单对单而并联手对敌，正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不过紧跟着魔门之人而来，是巧合还是有幕后之人专门策划？

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　　随着慧可缓缓拄杖行走到跃马桥的另一端，即将拐弯，沿着邻渠小径进入无漏寺，他低垂的眼帘往上扬起，露出一对深邃难测的眼睛，充满着哲人圣者智慧的神光。

　　只见他将手中的木杖向着地上一顿放下，右臂弯曲，伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠，立于寺门前不作动弹，念诵起了一句句佛号：

　　“圆觉妙心幻空花，空花灭已金刚性；依幻说觉亦名幻，幻觉无觉未离幻；知幻即离离方便，离幻即觉未渐次；一切众生本来佛，无修无证现金刚；轮回空花本无生，空花灭时无所灭。”

　　虽然渠边不时有微风吹拂，但那根木杖却牢牢地立于地面上，没有半分晃动，仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里，体现出一种难以磨灭的“常性”。

　　听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义，赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动，而是注意到了其中出现了大量“幻”字，有相当可能确是发现了石之轩的秘密，想尝试进行点化。

　　既然是来找石之轩麻烦的，又是佛门高僧，待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突，原准备重新打开被封上的暗门，从地道离开此地。

　　但忽然间，赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动，应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的，且究其来源，似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。

　　凭借着惊人的精神感应，她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外，确认其共有九颗特殊的佛珠，外层均是朱砂材质，内部有着圆形的槽洞，各藏有一粒珠状乳白色物体，绿豆般大小。

　　佛珠里装了九颗舍利子吗？赵青心念微动，顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源，且根据精神上的细微差异，应该属于三个不同佛门高人的遗留，每一个在生前都比慧可要强得多。

　　《宝悉地成佛陀罗尼经》曰：“带设利者亦复如是，离一切罪业、恶业、恶趣不能染着，善根渐生，恶障渐离，善人自遇，恶人自去，所作事业皆同佛行。”

　　《大智度论》亦曰：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”称供养舍利，可以通过结下值佛闻法之因缘，速成菩提正果。因此，慧可随身携带着舍利，实属正常之事。

　　就在她的精神接触到九枚舍利子的同时，慧可脸色微微一变，似乎借舍利之力感应到了赵青的存在，并分辨出对方并非是他预料中的石之轩，而是另外的人物，且功力境界尚在自己之上。

　　刹那间，九大舍利子大放光明，在精神的虚空中投映出三道栩栩如生的身影，环绕着琉璃明净的金色佛光，禅韵缓缓流转，予人以一种超越精神世界的感觉。

　　最中间的虚幻人影，慈悲似极乐，似庄严似诙谐，似清净似自在，头有佛螺髻发，三十二相、八十种随形好具足，疑似是修成了传说中的佛果，故而能有此形貌；

　　另外两道虚影，在境界显然是差了不止一筹，但也拥有高洁明净的超然气质，佛法深厚，六通已然全部修成，周身无漏圆满，生前均是大宗师之上的绝世高人。

　　纵然是这三道虚影中最弱的那个，佛性都浓郁到了极点，比当初的了空高出数个档次，在纯粹的佛门境界上起码也有阿罗汉果的修为，近乎道门的“合道”之境。

　　禅宗初祖菩提达摩和开创净念禅院的天僧？感到有些熟悉的赵青在心中掠过无数佛门前代高人的画像，瞬间根据相貌的细节认出了佛陀虚影边上的两人，不禁有些惊讶。

　　根据典籍记载，释迦牟尼涅槃后，所烧出的舍利足足有八斛四斗，除了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利外，还有八万四千颗珠状真身舍利子，重量比他本人还大得多。

　　又不是神话世界，骨头怎么能有几百斤重，可以推测的是，在火化佛祖的时候，信徒们供奉了大量宝石琉璃一起焚烧化为了“舍利”，只有极小一部分舍利子才是真品。

　　据赵青所知，前世经过考证，发现很多被供奉千百年的佛舍利，有马、牛的上下臼齿，马的跖骨，剑齿象化石，正是“番僧持以诳惑中国之人，而名为佛颅、佛骨者，相属于道”。

　　因此，明知各个世界的释迦牟尼大概率都是史上最顶尖一批的修行者，她也没考虑过去寻找佛祖留下来的舍利子，觉得这不过白费工夫。

　　前世有种没有证据的传闻曾称，菩提达摩自天竺而来的时候，很可能带过来了释迦牟尼的佛舍利，代代相传，并在五祖到六祖的时候引发了神秀跟慧可的激烈冲突，令神秀派人追杀以夺回舍利。

　　现在看来，这个传闻应该大致上是属实的，确实有这样一件可以代表禅宗衣钵的珍贵佛宝。

　　此刻感应着外面独臂的慧可，赵青基本上可以确认，对方所戴的那串佛珠项链，内部藏着的九枚乳白色舍利，有三枚确为释迦牟尼的真品舍利，蕴藏着难以测度的神圣佛性和磅礴能量。

　　以佛陀舍利的威能，完全可以大幅增加自己在佛门修练上的进境，在价值上并不逊色于“邪帝舍利”，若能借到手里研究一番，当可使自己在心识修行上取得重大的突破。

　　念及于此，赵青暂时放下了离开的心思，准备试一试佛舍利究竟有什么效果。既然无漏寺的秘密已经被佛门发现，也就没必要隐藏什么，直接显露真身就行。

　　话说回来，除了佛陀舍利、达摩舍利外，那三枚天僧舍利子，又是怎么落到慧可手上的？这种舍利子投映精神虚影的手段，或许将会在佛门日后比试时发挥作用？

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　　“如是我闻，一时婆伽婆，入于大光明藏，三昧正受，一切如来光严。是诸众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土。”

　　又念了一段《圆觉经》后，慧可便停了下来，并未收回立在地上的手杖，而是径直步入了无漏寺内，向着方丈寺的位置行去，边走边沉声发问：

　　“这位施主，不知你与‘邪王’石之轩有何关联，为何出现在他闭关的室内？老衲慧可，受一位友人所托，不自量力，试图阻拦‘邪王’出世荼毒众生。”

　　“希望施主能坦诚相告，说出你跟他之间的关系，并给出相关的证据。倘若是友非敌，老衲自当赔礼道歉。”

　　他警惕地开口，同时加大了对手中佛珠串的功力灌输，使其激发出的精神波动愈发强烈，向着方丈室这片区域笼罩而下，细致入微地检测着室内的动静，以防敌人突然发动袭击。

　　“本人赵青，跟石之轩之间并无关联，之所以出现在这里，原因跟你差不多相同，都是来找他麻烦的罢了。”

　　解开方丈室门口的锁链，赵青一边心中暗暗思索，那个托对方找石之轩麻烦的友人是谁，是否跟阴癸派收到过的密信有关，一边缓步而出，如实回道。

　　但也就是在这时，慧可眉头微皱，与赵青几乎同时发觉三枚天僧遗留的舍利子出现了异常的变化，乳白色的核心忽然间多出了数缕深黑色的魔气，并像墨水般迅速地扩散了开来。

　　霎时间，三声轻微的爆裂声自天僧舍利内部传出，就像震碎了一道虚幻的佛性屏障，让舍利投映出的天僧虚影也跟着出现了相对应的变化。

　　只见因向佛陀的“目色绀青相”靠拢而显着黑中泛青的双眼，刹那间亮起深紫色的邪异幽芒，牙齿、指甲瞬间变得尖利而长，原本金色的佛光转为了漆黑的雾带，整体的气质显露出恐怖的魔性。