诸天：开局越女阿青 第168节

　　“居士若能与我分享这门功法，老衲不甚感激。”

　　说到这里，他忽然间自嘲地叹了一口气，道：“第七识中的‘贪、嗔、痴’三念，老衲‘嗔、痴’早已断绝，唯有这一个‘贪’字，还剩下最后的薄薄一层。唉，欲修‘阿罗汉果’则生贪念，实在是难啊。”

　　赵青心念微动，已然明白了这门《神足经》的意义。

　　此功的奥妙之处，并不仅仅是一门化解毒质之法，还是一门修心定心之法，可以推进相当于四果阿罗汉准入门槛、禅定中“舍念清净地”的进境。

　　话说，扫地僧自称想修成‘阿罗汉果’，是否意味着，他的境界已达到了三果阿罗汉，即“阿那含果”的层次？

　　“阿那含果”的层次，已断除了见惑和思惑，内心对我、人、众生、寿者诸相不生出欲望，对外视诸般景象事物如浮云。

　　在赵青看来，扫地僧表现出来的境界，确实与其相当符合。

　　似乎是看出了她心中的想法，老僧轻轻地将扫帚放在边上，开始了相关的讲述：

　　“根据老衲一位知交好友告知的信息，道家武功的修行一般分为四大境界，即‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。”

　　“其中的后两个阶段，还可以细分为‘炼神、还虚、炼虚、合道’四境。‘还虚’之境又称‘天人交感’，‘炼虚’之境称为‘天人合一’。”

　　“故老相传，若修到了‘天人合一’的至境与极限，只要再向前迈出一步，超越天人之极，就可以‘破开虚空，得道飞升’。”

　　赵青点了点头，静静倾听。

　　老僧仔细地看了她几眼，继续道：“比如说居士你，就已经达到了‘还虚’阶段的中后期，只要再作一到两次小的突破，就可以进入‘炼虚’的阶段。以居士的年龄，恐怕是近千年来，最有希望‘飞升’的人了。”

　　“而佛家武功的修行，由于是外来的，大量融入了中原的要素，数百年来，在内功修行上与道家已没有了多少差异。”

　　“不过，其中较高深的佛家功法，大多数仍融入了佛门的理念，若是境界不足，强行修行，便会受到武功中戾气的侵袭。”

　　说到这里，老僧指了指《易筋经》中的内容，补充道：“达摩老祖创出的《易筋经》，需要以‘勘破人相、我相’，作为修行的前提，在老衲看来，原因便是不希望后辈弟子在修习时被戾气所伤，才故意设置了这样的门槛。”

　　“后来，二祖慧可与李靖共同参悟《易筋经》中的武学，使得汉文版的《易筋经》出世，虽然降低了此功修行的门槛，但却会在修者境界不足的时候，威力损失大半，更是没有体会到达摩祖师当年的苦心。”

　　“当代少林寺的各位大师，居士在来的途中，或许已经见识过了一些，看得出‘少林七十二绝技’的威力并不算强。其中的原因，也与《易筋经》之事相若。”

　　“依老衲之见，少林寺的门人弟子们，应该去做的，是去体悟这些佛门武学中蕴含的佛理，至于所修的武学本身如何，那却不甚重要了。”

　　“唉！达摩老祖当年只传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”

　　“原来如此。”赵青心中暗暗思索，想明白了少林寺唯有《易筋经》一门顶尖武学的原因：不是达摩创不出来，而是他不希望后辈弟子误入歧途，被戾气所伤。

　　不过，这个戾气究竟是什么东西？修为与境界不匹配而出现的反噬吗？

　　扫地僧接着道：“而要做到修行佛家武学而不产生戾气，就需要修成所对应的佛法境界。这些境界，从某个方面来讲，也可以看作是佛家武功的修行阶段。”

　　“从低到高，分别是：资粮位、加行位、见道位、修道位、无学位。‘无学’者，断尽一切烦恼，无可再学也，为四果阿罗汉、辟支佛、八地菩萨之境。”

　　“大致来说，可以与道家的炼精化气、炼气化神、炼神、还虚、炼虚相对应。而在‘无学位’之上，就是‘大阿罗汉’、‘八地以上菩萨’的层次，等同于道家的‘合道’、‘飞升’之境，可以脱离‘欲界’与‘色界’的束缚。”

　　“只要佛法境界一到，想要修习层次相对应的佛家武功，实是轻而易举之事，很短的时间内，就可以速成。”

　　赵青心念微动，很短的时间内，就可以速成？恐怕是因为世界层次的缘故，心灵修为比高级世界的同境界更高，所以有加成效果吧。

　　扫地僧的“阿那含果”之境，离等同于“天人合一”的“无学位”“阿罗汉果”，只有一步之遥，就境界而言，似乎比“天人交感”还未达到极限的自己还要高上几分。

　　这么说来，他应该可以作为一个不错的切磋对象？

　　一个多月来，自己都没遇上过合适的对手，能够令自己燃起战斗的欲望。而这位修习佛门武功、或许还修习过道家武功的扫地老僧，相信能给自己带来不少的启发。

　　不过，原作中，扫地僧居然被乔峰给出掌击伤，却是有些不可思议了。是让慕容博、萧远山进入龟息之眠的消耗太大？还是他本身有着旧伤之类的隐患？

　　在赵青战意微显的瞬间，扫地老僧便似乎有所感应，双掌合十，道：“阿弥陀佛，居士愿意与老衲互相印证一番佛家道家的武学与理念，那是再好不过的了。”

　　话语刚毕，他迈开大步，竟如凌虚而行一般，轻飘飘地掠出了藏经阁外，直向山上无人之处行去。

第234章 解脱烦恼印（4k）

　　藏经阁附近的荒山高处，林间一块平旷之地，一身敝旧青袍的老僧缓缓扫视着星夜下四周黑沉沉的树林，看清了十数丈外、树叶上最细微的脉络，也感应到了树上虫鸟微弱之极的声音。

　　赵青默默地进入了“天人交感”的状态，仰头望向夜空，望着星河无有尽极地延展着，浩瀚无尽，象征着天地宇宙难以穷尽的巨大力量，并将其不起眼的一小部分能量，吸引融入到了周身的气场内。

　　“老衲没有居士那般年轻的体魄，身体相当衰老，此次切磋，就以五招为限吧。”

　　“好。”赵青心念微动，临战之前，她的感应能力提升到了巅峰，隐隐发觉老僧的气息有着一丝不谐调的起伏变化，或许确实有着什么暗伤。

　　想了想，她继续道：“前辈，你先出手吧。”

　　在赵青开口的瞬间，无数细微的真气旋涡在明玉气场的表面与内部游走变化，化为了精神力延展向外的基点，玉白色的淡雾在空间内渐渐隐去，无处不在，相当于她额外的手与眼晴。

　　老僧微微一笑，意识逐渐放空，似想也非想，觉受尚在，心身触乐，入于极微细轻妙的境界，安祥又宁静，如在高峰绝顶之上，万籁无声，晴空万里，无有片云。

　　随着心境的变化，他周身无声无息间展开了一个柔和的气场，有如一片片轻飘飘的羽毛在方圆十丈飞舞，又仿佛一瓣瓣绽放的无声莲花，如空似幻，恍若无物。

　　若是有人身处这个领域之内，便会不由自主地生出一种清净安宁、想要放空自我的感觉。

　　两个不同的气场部分重叠在了一起，开始互相渗入，气场相融，仿佛被黏在了一起，又仿佛彼此在拼斗厮杀。

　　真正的高手对战，绝非像一般的庸手那样只以眼去看，而是投入全心全灵，凭互相间的气机牵引、力场变化，应招拆招，

　　“居士，小心了！老衲的五式‘解脱烦恼印’，接下来可不怎么容易。”

　　言语刚毕，老僧脚不沾地的飙至赵青身前数丈的位置，脸庞微带笑容，右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，左手五指则轻弹而出。

　　所谓“解脱烦恼”，即是断尽烦恼，而得到大自在，从生死轮回中获得解脱。

　　而这第一招，则名为“拈花佛心印”，虽与少林绝技中的拈花指颇为相似，但仅仅是意境相同，在真气内力的运用上，却不知道要高明多少。

　　《大梵天王问佛决疑经》中记载，当年释迦牟尼在灵山会上，手拈金色波罗花示众，众皆默然，不解其意，唯迦叶尊者破颜微笑。

　　于是佛祖说道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

　　摩诃迦叶身为佛祖十大弟子之一，亦是禅宗西天二十八祖之首。他留下的“拈花微笑”典故，实乃禅宗一脉一切武学的根源所在。

　　“拈花佛心印”以“不生不灭，不增不减，不垢不净”的“涅槃妙心”承载佛家真意，融入了东土禅宗初祖达摩所创的数十门绝技，以心念传劲，瞬息而至，无远弗届。

　　这是赵青第一次感应到速度这么快的真气内力，仅仅是心念几次生灭的短暂时间内，扫地老僧发出的劲力便已经来到了咫尺之内，即将点中她胸口的膻中穴。

　　然而，就在这么短短的一瞬间内，赵青周身的内力却仿佛有了生命一般，自然而然从她胸口的窍穴迸发而出，不可思议地化为了一道凌厉的剑气，斩在了袭来内劲的中段，将其消弥于无形之中。

　　运用“发在意先”的手段，赵青间不容发地挡下了扫地老僧的这一记手印，同时后知后觉地心中一震，明白对方的武功奇妙异常之极，绝不可以有半分掉以轻心。

　　“拈心佛心印”的真气激发速度虽然快得离谱，但有得亦有失，它的威力相当普通。

　　就算真的打在了她的膻中重穴上，也不过令经脉窍穴稍作损伤，在神照功与枯禅等武学的治疗之下，片刻便会完全恢复。

　　很快，赵青就察觉到了这一点，心念微动间，伸指虚划起来，令周围的空间幻起闪烁的剑芒，有种雾里看花，觑不真切，如虚如幻的感觉。

　　然而实际上，每一个瞬间，空间内的剑光剑芒纵横交错、生灭不息，布下了一张仿佛能切碎任何实物的大网，在明玉气场内高速旋转，发出了一道道单调尖利、断断续续的呼啸声。

　　之所以声音单调与断续，那是因为，传递响声的音波已被剑光给切割成了一个个短暂的片段，才呈现出这种奇异的状态。

　　与此同时，她的身形与步法亦在疾速变幻，一时若踏足坚岩之上，步重万斤；一时却轻若羽毛，毫不着力；有时更似御风疾行，凭虚移动。

　　在短短的五丈距离里，竟生出精神与时空被割裂般的感觉，功力稍浅者，只看到这种飘忽瞬变的步法，就要难过得当场吐血。

　　逍遥派的两大高深步法“凌波微步”、“栩然梦蝶步”，在赵青的身上近乎合而为一，衔接变幻到了无比精妙的程度，已然能够颠倒高手的心神。

　　见到赵青毫发无损地接下了自己的一印，而且还施展出了如此妙绝的轻功，扫地老僧的双眼不禁一亮，同时明悟对方在奔向自己的过程中，她周身旋动的无数剑气，实是足以将人刹那间化作血雾的巨大威胁。

　　而且更加可怕的是，在有些模糊的“他心通”映照之下，他隐约有所预感，猜到剑气领域并非是赵青真正的绝招，而仅仅是她接下来出手的提前铺垫。

　　在感应到自身气场被撕裂开来的瞬间，老僧猛然向后倒跃一步，退开了十五丈的距离，并改变了左右手的方向，手腕灵动地扭动，双手五指相触，迅速倒翻向外，势道沉重地朝着赵青的方位推出。

　　“众生无生印”，“解脱烦恼印”五印中防御居首的一印，以淳厚无比的佛家功力衍化一扇空寂的门户，能将敌方诸法化解于无形之中，专破生灭之烦恼。

　　《圆觉经》有言：“一切众生于无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。”《最胜王经》亦有言：“无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅盘。”

　　“净土无生亦无别，究竟解脱金刚身”，“众生无生印”推开的这一扇空寂的门户，便是扫地老僧的“净土”之门，散发出淡金色的灿烂光芒，静静地拦在了赵青的身前。

　　“好印法！”感应到这一招毫无破绽的守势，赵青心中不由得赞叹道，并随之改变了她在施展轻功身法时以“炼气凝剑术”凝练出的剑气轨迹，将这道凌厉无比的剑气提前引爆了开来。

　　密密麻麻的剑气布满虚空，极速激射而出，却似乎受到了一种奇异无比的吸引力，每一道都自行地落入了老僧推出的那一扇门户之中，没有传出半点震荡的声音。

　　仿佛在这一刹那间，互相僵持在了半空之中；又仿佛穿越到了门户内部，投入了另一个无法被感应的时空。

　　下一瞬，赵青猛然以脚跺地，整个人跃上了二十丈的高空，绕过了“众生无生印”形成的“净土之门”，轻飘飘地并指点出，便有近乎无穷无尽的剑气再次发出。

　　有如滔滔大河，汹涌澎湃；亦如纷纷暮雪，飘扬洒落，且融入了“阴阳切割”的可怕剑意，威力实难以想象。

　　剑气到处，仿如能摄取整个环境的能量，巧夺天地造化，未及扫地老僧身前，压力已从周围朝他挤迫，大幅影响他的动作，配合其攻击性的精神波动，营造出可怕之至的制敌气场。

　　更使扫地老僧心中凛然的是，对方的这一式剑招，似乎已与天地浑成一体，与周围的环境形成了冥冥的共鸣，仿佛提前掌握了自己接下来的任何闪躲变化。

　　气机互锁，此退彼进，对战两方气势随之变化，“牵一发而动全身”。

　　就若有条无形之线，将两人缚在一起那样，那无懈可击的气势，任自己印法如何精妙，除了硬拼一记外，再无别法。

　　只听得一声‘吽’的声音从老僧这边发出，仿佛晨钟暮鼓，又仿佛九天雷霆，荡起人心中最难言的情绪，并一一将之粉碎，让人灵台清明，再无杂念。

　　与此同时，他身上的青袍飘拂旋动起来，本身便似是在一个强烈旋风的核心处，神色法相庄严，既入世又出世，似与某股无以名之的力量结合为一。

　　老僧原先五指相触的双手猛然分开，做出迅疾无伦的动作，像在搓捏一团东西，不论两掌如何变化，始终掌心相向，最后两手收拢胸前，朝着上空袭卷而下的剑气风暴推出。

　　这是“诸法实相印”，五印中威力最大的一印，象征着他对敌方虚幻诸法的破灭之意，是精神真气交融到了极致之后，虚空化实，所发出的纯粹掌印。

　　正如《大般涅槃经》言：“一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。”

　　扫地老僧的修行境界，离真正做到观“一切诸法皆是虚假”，自然差距甚远，“诸法实相印”的凭依，仅仅是他对“三乘菩提”圆满的推想，但也达到了一个难以想象的层次。

　　掌印既出，已然凝聚了他毕生的功力，即便是迈入“天人合一”之境的绝世高手，也需暂避锋芒。

　　但见他双掌推出的刹那间，伴随着巨大的气爆声，掌缘的空气被瞬间撕裂开来，受到剧烈的摩擦，散放出五色的明亮辉光，在这一记手印内劲空中的轨迹周围，留下了一圈圈向外膨胀的淡淡火环。

　　下一瞬，剑气飞瀑与掌印骤然相撞，有如雷霆爆炸一般，绽放出璀璨的光芒，火星四处飞溅，响声震动方圆十数里，两者威力齐鼓相当，并无高下之分。

　　巨大的冲击波向外扩散开来，横扫方圆百丈，令周围一大片草木向外倒伏，便是山脚下的溪流处，也随即出现了一道道甚深的波纹。