诸天：开局越女阿青 第146节

　　如此轻而易举地就控制了九名二流好手的心灵，纵然是绝顶高手，也不太可能做到。

　　莫非，看起来年纪轻轻的赵青，实则是位功力犹在自己之上的绝世高人？

　　见到九名随从迅疾猛烈的攻势，鸠摩智心中微微叹息，知道他们多半会在一招内落败，也不准备出手救援，而是生出了暂时退却的心理。

　　紧接着，更加出乎他意料之外的事发生了。只见赵青站在原地一动不动，九名吐蕃武士斩出的刀剑，居然全部落在了她身前两丈的空处，兵器互相碰撞在了一块，纷纷口吐鲜血，倒飞而出。

　　令人感到可怕的是，这九个吐蕃手下，在受创倒飞而出之后，没有一个人都看向赵青的位置，甚至还流露出了自觉攻击命中之后、想到战后邀功的神情。

　　这无疑意味着，他们从头到尾，都将一个空处当作了敌人所在的方位，并在受伤的刺激之下，仍然无法脱离敌人的精神暗示。

　　此人是天龙寺请来助拳的高手？想要令我知难而退？

　　鸠摩智心中微微一沉，又随即否定了自己的猜测。

　　自从得授“火焰刀”神功之后，他在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于极高境界，放眼西域，几乎无人能及。

　　而在他看来，赵青这般神奇玄妙的武功，已可以说纵横天下、无人能制，绝非是偏安一隅的大理段氏与天龙寺，能够指挥得动的。

　　以自己这么多年的见识来判断，在整个密教之内，只有涉及到至高心灵秘奥的无上瑜伽密乘，才有做到这一点的可能。

　　心中感叹中原武学果然博大精深，鸠摩智双手合十，说道：“施主神功盖世，小僧自知难敌。不知可否是天山缥缈峰、灵鹫宫尊主，童姥当面？”

　　“天山童姥？”赵青微微摇头，知道鸠摩智多半是不相信她真的只有十四五岁年纪，在瞎蒙来历。

　　“你先出手吧！三招为限，让我看一看‘火焰刀’内劲的特点如何。”

　　鸠摩智心知以对方武功之高，自己正面交锋，多半讨不到好，于是翻下马背，脸上始终温和微笑，缓步走近，沉声开口道：“尊驾武功绝高，想要一睹‘火焰刀’法，小僧自当从命。”

　　言语刚毕，他已将火焰刀内劲运至右手掌缘，朝着数丈外的一棵大树遥遥送出，仿佛已然提前认输，不敢真正交手，而以试演刀法代替。

　　与此同时，一记无相劫指从左侧衣袖中暗暗发出，全无形迹，神不知、鬼不觉地向着赵青的身上点去。

　　原来，鸠摩智打定主意，催动右手火焰刀表面攻向大树，实则绕了一个大弯，与左手无相劫指进行配合，试图夹击偷袭。

　　只听得嗤、嗤两声轻响，火焰刀与无相劫指在明玉气场的阻挡下消弥于无形。赵青瞥了陡然变色的鸠摩智一眼，悠然开口道：“第一招。”

　　下一瞬，她探出一只晶润如玉的手掌，无视鸠摩智下意识发出拦截的火焰刀，向着第一匹骏马背上，用绳子系好的一只檀木箱子凌空抓去。

　　只是刹那间的工夫，绳子被轻巧地解开，檀木箱子腾飞而来，落到了赵青的手中，箱盖无风自开，跳出了一只灿然生光的黄金小箱。

　　她揭开金箱箱盖，取出来三本旧册，随手翻动，只见册中有图有文，都是朱墨所书，以细小字体抄写了《无相劫指》《龙爪功》《大金刚拳》等少林绝技的修习之法。

　　显然，这三本书中记载的内容，就是慕容博从少林藏经阁抄来的部分七十二绝技了。

　　将三本书册收起，赵青朝鸠摩智点了点头，开口道：“和尚分力用无相劫指偷袭，火焰刀的威力没能使全，还是继续出招吧。”

　　鸠摩智压下脸上的惊惧之色，以内劲封住周身要害，在防守的同时，右掌瞬间立起，直劈而出。

　　赵青方才使出的一招“控鹤功”，虽然距离超出了他过去想象中的极限，但毕竟是肉眼可见的正常武学，与诡异玄妙、难以察觉的精神武功相比，反而让他多出了几分正面出手的胆量。

　　这一招“白虹贯日”，正是他“火焰刀”刀法的精妙之作，刀势犹为锐利，纵然相隔数丈之遥，但一刀斩落，足以将厚度数寸的精钢一分为二，威力之大，骇人听闻。

　　“还行。”赵青弹指点出一道剑气，接下了鸠摩智的这一刀，心中推衍着火焰刀与对方功力的具体情况。

　　在她的判断中，鸠摩智的具体内力，与明玉功八层相比，尚有不及，但已然跨入了“百骸入神”的门槛。

　　考虑到他的火焰刀只是刚刚大成，或许练到巅峰，能够有八层半的水平。

　　由此推算，天龙寺的本因、本相等人，段正明、段延庆之类，应该是未至“百骸入神”，只有任督互通的境界。

　　也许大致相当于陆小凤世界中，岁寒三友的水平？

　　话说，原作中，扫地僧能轻而易举地将鸠摩智无相劫指的偷袭消弥于无形，他的三尺气墙，估计已不亚于吴明未突破时的水平了，内力相当深厚。

　　而且，与吴明不同，扫地僧算是一个隐居的正道中人，且很可能不止练有少林派的武功，实可以说，是一个不错的武学交流对象。

　　……

　　“让了你两招，第三招，我就要分出胜负了。”心中暗暗思索，赵青望着神情保持平静，正在蓄势待发的鸠摩智，开口提醒道。

　　鸠摩智天生智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。

　　在精研佛法的同时，他仍在四十多岁的时候，就成为了天下罕有的绝顶高手，可见其资质颇高，不比萧远山、萧峰逊色多少。

　　在书末丧失武功之后，鸠摩智大彻大悟，更是成为了一代高僧。

　　考虑到对方似乎在原作没杀过人，或者说只在背景中杀了一些黑教邪徒，赵青并没有多少恶感，并对鸠摩智武痴的一面，有一些理解。

　　在精神境界的修行上，佛家算是比较领先的，而鸠摩智应该是对此理解较深的几人之一，如果将他招收作为手下，作为自己武功的实验对象，相互交流，也许可以带来一些启发？

　　“第三招。”鸠摩智心中一凛，明悟在这一招中，对方多半会使出她的真正本事。反正也没有反抗的能力，如能从中领悟一二，就算暂时充当了对方的手下，也算是一种收获了。

　　他紧紧盯着赵青的身形，静心凝神，深怕赵青使出了先前的幻术手段，迷惑到了自己。同时，双掌迅速地交替劈削，在身前数丈形成了一张密密麻麻的刀网，以攻为守，作为阻拦。

　　然而，赵青左手轻划一个小圈，就隔空化去了这一团凌厉难挡的刀气，并用脚尖在地面上点了几点，发出数下震颤的声音，恰好击打在鸠摩智真气变化的节点。

　　这一点对鸠摩智的影响其实不大，但是对他的信心再一次造成了严重的打击。

　　如果不是提前预料到了他下一步的真气变化，绝无可能会有如此巧合。

　　正当鸠摩智猛然一震的瞬间，犹如诱发了一个早就在他心中埋下的种子，他的精神在冥冥中的引导之下，不由自主地提升了到一种极致，不受控制地向着掌缘正在催发的火焰刀内劲灌注而去。

　　所谓“官知止而神欲行”，这种比斗对峙，气机牵引，很多时动作都不经理性，是潜意识的反应，涉及到第七识的较深层次。

　　而早在最初出手的时刻，赵青就尝试着用阴神的能力与天人交感配合，在他的身上做了一个实验，看看能不能让对方施展出突破自我的绝招。

　　在神气合一的巅峰状态下，鸠摩智的心中莫名地生出了畅快至极的感觉，周身真气源源而流，近乎于沸腾。

　　他僧袍的袖口鼓胀开来，双掌合而为一，骤然劈出，火焰刀的掌力先是一分为十八，再瞬间凝聚为一道，斩出了一记威力前所未有的炽热攻击。

　　少林派的“燃木刀法”练成之后，在一根干木旁快劈九九八十一刀，刀刃不能损伤木材丝毫，刀上发出的热力，却要将木材点燃生火，已算是天下罕见的绝学。

　　但与这一道十二成功力凝聚斩出的火焰刀比较，只能说是小巫见了大巫，相去甚远。惊人的热力扩散开来，好像要将眼前的一切焚为灰烬、斩作烟尘。

　　然而，才刚劈出了数尺的距离，赵青就将数道剑气融入了明玉气场之中，向前推出，硬生生将其凝定了在半空之中。

　　与此同时，七八股难以形容的力道，从前方朝鸠摩智挤压而来，且寒冷无比，如冰雪般将他凝固起来，仿佛全身的血液，都将在下一刻被尽数冻结。

　　在濒临死亡的这一刻，鸠摩智的心灵却平静了下来，生出了一种安然之感，无数有关佛学与武学的明悟轰然炸开，但并未令他生出别样的波动。

　　“和尚，你悟了什么？”似乎早已有所预料，赵青随手解除了寒冻，开口问道。

第211章 空不着相，半枯半荣（4k）

　　只见鸠摩智合什躬身，拜谢道：“‘无性无相不著空，即是如来真实性。’小僧生性痴顽，殊乏慧根，直至今日，方有所明悟。”

　　在濒临死亡的刹那间，他全然忘记了自身的外在，身体、生死这些都是荡荡虚空，唯有自己的“心”是真实的，从而领悟到了“空性”“无住无着”的真谛。

　　言语刚毕，鸠摩智忽然间向着身前劈出了一记“火焰刀”，掌力渺如烟尘，柔若轻纱。

　　但在赵青的感知中，威力却丝毫没有半分减弱，反而由于变化莫测的效果，令人更加难以揣测来路，几乎无可抵挡。

　　“赵居士，若非你的指点，小僧也无法领悟到火焰刀在‘空劲’上的这一重变化，将《金刚般若波罗蜜经》中‘无所住而生其心’的道路，融入到武学之中。”

　　赵青点了点头，还好，如她预料之中的一样，在被她引导点出了意气合一的道理之后，鸠摩智悟出的确实是武学，而不是悟了要放弃武功的那种佛法。

　　而且，鸠摩智的悟性的确惊人，依靠着大量佛家理念的熏陶，厚积薄发，在这方面一点就通。

　　佛家武功以“空”为极旨，道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”，两者殊途同归，练到极高点时甚为相似，颇有触类旁通之效。

　　对“空”在武学中的理解，也影响到了习武者在佛家武功的进境与造诣。

　　在天龙时代，外用的内劲分为实劲、虚劲、空劲三种。

　　武术中所谓“隔山打牛”，就是形容高手的劈空掌、无形神拳，能以“虚劲”伤人；“火焰刀”与“六脉神剑”之类能使出无形刀剑的武学，则是更加高明的神功，被称为“空劲”。

　　佛家的“空”，或者说万物的“空性”，这个空性不是不存在，不是假的，而是没有“实体实相”的空。相对于‘有’，而具否定存在实体之意，但并非‘无’或‘虚无’。

　　“空劲”，正是因为综合了“实劲”与“虚劲”的优点，所以才更加高明。

　　“无所住而生其心”，意即不论处于何境，此心皆能无所执著，而自然生起。心若有所执著，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。

　　故不论于何处，心都不可存有丝毫执著，才能随时任运自在。此为“不着相”，正是佛家武功的真谛所在。

　　鸠摩智在赵青高屋建瓴的点拨之下，悟出了这两者在武学之中的奥妙，在火焰刀的运用上有了质的提升。

　　由于心念“无住无着”，在发出的掌力空劲中自在流转，使得他火焰刀的招数变化，一举臻至“无招”的深层次境界。

　　纵然是当年创出这门“火焰刀”的密教武学宗师，也至多在功力上胜过鸠摩智半筹，而无法在招式上占据半分优势。

　　在对点拔自己的赵青生出感激与敬畏的同时，有如打破了桎梏一般，鸠摩智不断思考着“火焰刀”更深层次的义理，口中喃喃自语：

　　“‘火焰刀’有质无形、千变万化，正如真正的‘火焰’一般，这是否意味着，武学之道，应当合乎于天地自然……”

　　听着鸠摩智新的领悟，赵青心里颇为满意，并从中体会到了火焰刀的全部奥秘，明白这门武功的潜力所在。

　　同时也不禁有所思考，反省自己是否在武功提升之后，对其他武学生出了轻视之意，而忽略了其中蕴藏的有价值武学理念。

　　鸠摩智又沉浸地思考了一段时间，瞥见旁边的赵青，心中不禁一凛，再次躬身一拜，道：“居士法力高深，神通广大。如蒙不弃，小僧愿意追随左右。”

　　赵青随意为之的数招，每一次都让他生出了不可匹敌的感受，尤其是最后神妙无比的武学点拨，更是令他有了五体投地、甘愿跟随的感受。

　　在鸠摩智此时的心中，她纵然不是神佛一级的人物，也差之不远了。

　　“你自愿追随于我，也不用一直持续下去，就以三年为期限吧。”

　　赵青感知到对方的话语中确是真心实意，点了点头，转身走在前方，向着天龙寺而去。

　　之所以定下三年的期限，则是因为她在此方世界能停留的时间，就是三年。

　　……

　　天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫做崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。

　　寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、开元、九华、峨眉诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只因僻处南疆，其名不彰。