大唐签到十八年突然发现是西游 第326节

作为“芥民”他们唯一可能改变生活的希望只有一个。

那就是获得佛陀、菩萨、罗汉等“正果”者的注视，让这些正果者以佛法洗清他们前世的罪孽。

只有这样，他们在这一世才能跃升到上一个层次。

成为所谓的“平民”，就拥有了通过自己的劳动赚取金钱的权利，受到侵害也会受到法律的保护。

而且“平民”还可以用极其低廉的价格购买到“芥民”生产的各种东西，甚至购买“芥民”本身。

当然，这在佛国不叫购买奴隶，而被认为是在帮助“芥民”偿还前世的罪孽，是一件值得推崇的事情。

平民的权力里有一点至关重要，这个层次的佛国之人拥有供养“正果者”的资格。

所谓“供养”就是将佛陀、菩萨、罗汉等正果者请回自己家中，将自己家中绝大部分的餐食供奉给他们。

并每日焚香侍奉，无微不至。

若是遇到修欢喜道的“正果者”，还要将自己的妻子、女儿、姊妹、甚至母亲都供养给正果者，帮助他们修行。

长此以往，就有些许机会得到正果者的青睐，会被正果者赐予佛经。

一旦被赐予佛经，就不再是普通的平民了，将会成为“居士”，在佛国之中这是指尚未获得出家修行资格的僧人。

居士拥有特权，可以不事生产，可以无偿从“芥民”那里获得生活所需，可随意享用任何“平民”所拥有的一切。

如果是被菩萨甚至佛陀赐经的居士，还可以不遵守法律，除了给他们赐经的佛陀或者菩萨，没有谁能够惩罚他们。

再往上就是真正获得了出家修行资格的僧人，他们会被佛陀、菩萨、罗汉等正果者传授修行之法，拥有一定程度的法力，初步脱离了凡人的群体。

僧人的权力极大，可以任免国王，可以享受佛国人间所存在的一切，堪称是行走在人间的佛陀、菩萨。

到了这样的层次，已经可以不遵守任何法律了。

因为在佛国的社会观念里，僧人是大德高尚之人，绝对不会犯错。

如果僧人的行为与法律规定相矛盾，那必定是法律的制定出现了错误，出现了漏洞。

需要及时修正。

并且还要将当初制定法律的人找出来，贬入轮回，转世为“芥民”赎罪。

僧人修成正果，就是佛国的最上层，也就是金刚、罗汉、菩萨、佛陀这样的“正果者”。

他们是佛国秩序规则的制定者，也是维护者，是至高无上，不容置疑的存在。

他们接受着整个佛国的供养。

整个佛国，亿万万百姓，无论是“芥民”还是“草民”，都是为了给他们供养而存在的。

在佛门看来，这样的社会结构极其严谨，且极其稳固。

一切的层次跃迁都需要经过最上层的正果者首肯，从而就避免了任何意外的事情发生。

如此便可千秋万代，长久不衰。

而只要时间够长，就可以源源不断地产生新的金刚、罗汉，乃至菩萨、佛陀，文明自然也会越发的昌盛。

于是，李恒选择了一个出身“芥民”的人。

传授了一些知识。

这个“芥民”很快就觉醒了。

他意识到“芥民”不应该坚信自己天生低贱，同时也意识到“芥民”是最基础的劳动者，生产着佛国的一切基础所需。

是一切平民、居士、僧人生存的基础，也是他们供养佛陀的基础，甚至可以说是维持佛国存续的基础。

这样的劳动者不应该最底层，理当拥有相应的权利！

可“芥民”的力量太过弱小。

必须要联合起来！

随后，这个“芥民”开始了行动，他日以继夜地游说其他“芥民”，试图让其他“芥民”也明白这个道理。

可绝大多数“芥民”都视他为洪水猛兽，避之不及，将他看作是忤逆佛法的异端，甚至把他举报给了“居士”和“僧人”。

不过，这并没有引起高位者的注意，只觉得这是个突发奇想的疯子。

随着时间的推移，那个最初觉醒的“芥民”身边，终于也聚集起来一些数量不多的追随者，他们也被点醒，认为自己不应该甘于低贱。

慢慢地，这样的追随者开始变多，他们开始组织罢工，开始反抗平民，甚至居士。

原本结构稳固的佛国，开始出现动荡。

如此种种都被瑶池蟠桃会上的众多仙佛神圣看在眼中。

并且他们不止在看这个开始出现动荡的佛国，还在看那个并未受到李恒影响的正常佛国。