主神破产倒计时 第666节

既然在傲来国西边三百里，也有没见着花果山的踪影，索性就继续指使和压榨工具人童靴的劳动力，让林北开始绕着傲来国这座相当于澳洲大小的‘岛屿’飞行，从西边绕到南边，又从南边绕到东边，然后从东边绕到北边，最终从北边绕回西边，兜兜转转绕了傲来国一震圈。

然而，还是什么也没有发现。

虽然在这个过程中，在傲来国的沿海之上，也发现了许多零零星星的小岛。

但这些小岛都不符合西游记中，有关于花果山的描述，反而多数不的岛礁，就是坐落着渔民村落的孤岛。

花了许久的时间和精力，除了成功让林北累成了一条死狗外，基本上什么收获也没有。

即便在这个过程中，夏林不止一次开启了心灵之光，但信息读取却什么异样都没有读取到。

风还是那个风、水任是那个水......

......心灵之光读取了天上飞的、海底游的，活着的、死掉的，能动的、不能动的，几乎所有的一切现象，可就是没有任何一种能与‘花果山’这个【资讯】有哪怕一丁点的关系。

夏林也考虑过花果山是否存在于什么异度空间内的可能。

可是他的心灵之光，也没有在傲来国周围的空间维度上，有发现任何的端倪。

更没有发现任何类似于固有结界一样的虚数空间的存在现象。

最后，在夏林还没能思索出，到底是他寻找花果山所在的方向和方法不对，亦或者是这个西游剧情世界的花果山并不在傲来国前。

“前辈，我们已经绕了傲来国一大圈了，可根本没见着您口中所说的海中岛屿......”

工具人童靴提出了罢工。

“......您真的确定有这样一座岛屿，存在于傲来国临近的海上么？”

“或者说，您所说的那座海中岛屿，已经在过去的岁月中，因为某些事情而沉没了？”

林北叫苦连天地说道：

“不如这样吧，前辈......既然我们沿着傲来国的岛陆绕了一圈也没有找到任何线索，倒不如去傲来国内询问一下当地的修士，打听打听！？”

夏林皱了皱眉，虽说对于工具人的罢工之举心有不满，但工具人说的也不是全无道理，若是连他的【心灵之光-信息读取】都没能发现花果山的痕迹，工具人再怎么卖力也没有卵用。

更何况，他又不是真的‘元神附体’在工具人身上的‘随身流老爷爷’，林北的存在意义就是用来打幌子和背黑锅的，在找到花果山之前，有与没有并无区别。

于是，便顺势同意了让林北的罢工摸鱼。

随后，因为近些时日以来的辛苦劳累，而早就不耐烦的林北，顿时欢天喜地的掉转了云头，迫不及待的飞向了傲来国内陆。

夏林没有理会这个工具人。

当然，这其中也打着让工具人去傲来国看看，能不能找出一些什么消息的意思。

虽说也没抱什么期望就是了。

在工具人罢工摸鱼后，藏身在量子叠加概率云内的夏林，独自飞快又绕了傲来国几圈，并且将离岸两三百里的寻找范围，扩充到了离岸千里的水面，一边大范围搜寻着，一边不断回忆在西游记书中，种种有关于花果山的描述。

最终，在绕了第六圈之后，夏林停止了徒劳的搜索，但却在回忆中，锁定了西游记书里对于花果山的一句描述。

那是第一回【灵根育孕源流出，心性修持大道生】内，不算开头七言律诗的第三段的第十二句。

“百川会处擎天柱，万劫无移大地根......”

“擎天柱、大地根......”

“天柱！？”

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱......”

“......于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

“四极，擎天之柱！？”

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第886章 东海外，水帘中——灵根育孕源流出（四千六）

在许多文人墨客的笔下，往往会使用某些极致夸张化的形容，来突出自己所要表述内容的特征。

比如：在李太白的《蜀道难》中，开头就是一句‘蜀道难，难于上青天’的夸张形容，来描述蜀道难以通行的特征。

而在《西游记》的书中，类似于这种极致夸张化的形容，同样也比比皆是，但一般的看客也不会闲得没事去刨根问底。

对于轮回者来说，剧情世界是剧情世界，剧情是剧情，两者之间或许存在着关联，但却不可以完全划上等号。

所以，在进入了这个剧情世界之后，夏林在将近四年的时间中，多数时候也忽略掉了《西游记》原文中，某些地方的极致夸张化形容、描述。

直到如今，在怎么也无法在傲来国的临近海域上，找到花果山的踪影，就连使用了心灵之光也寻觅不到半点痕迹后。

回忆着《西游记》书中，种种有关于花果山的形容、描述，夏林忽然联想到，若是书中夸张化的修辞，在这个剧情世界上，其实是写实会如何？

假如：花果山真如第一回开头所描述的一样，在丹崖上，有彩凤双鸣，在削壁前，有麒麟独卧，林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤，更有各种奇花异草......

......那么，对于花果山的总结——‘百川会处擎天柱，万劫无移大地根’——在这个剧情世界或许也属于写实的范畴。

不是夸张。

而是事实。

若是如此花果山凭什么能够如此形容？

擎天柱的释义，是指能支撑天的柱子。

而西游世界的背景是非常传统的东方仙侠神话。

如此一来，这个世界的擎天柱，就是货真价实存在的，便是四极天柱。

但在四极天柱之前，其实只有一根天柱。

在《淮南子·天文训》的描述中——

——昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉——

——支天之柱被共工氏一头撞折，导致了天塌洪水泛滥，才有后来女娲氏补天的神话。

随后，在女娲补天中，女娲氏炼五色石以补苍天，又斩断了一头巨鳌的四重新竖立起了四极之柱，最终苍天得以修补，四极天柱得以竖立。

“巨鳌？”

“傲来国？”

“傲来，鳌足......傲通鳌，而来作为名词，除了可以作为姓氏和小麦的释义外，还可以充当方位和构成时间，在动词中，可以表示为问题和事情的发生，作为助词，则可以用来表示曾经发生过的事情......”

“而傲来国一词，也同样可以解释为，因为曾经存在鳌，而诞生的国家，傲来国其实可以称之位鳌来国。”

这样看来，花果山的确就是擎天柱，至少与女娲补天的神话中，被女娲氏斩下用来充当天柱的鳌足有关。

想到这里，夏林隐约猜到了为什么无法在傲来国临近的海域中，发现花果山的踪影了。

在共工怒触不周山，以及女娲补天的神话中，都提及过在天柱折断后，苍天有缺，大地陷坏。

前者是‘故天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉’。

后者是‘四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载’。

到了《列子》中，更是将这两个神话典故，直接放在了一起进行记载，并言明因为天往西北方向倾斜，日月星辰都往西北移动，地往东南方向下陷，所以江河湖水都向东南流淌汇集。

倘若花果山确实与四极天柱之一有关。

那么，花果山必然也会拥有四极天柱的特性

而四极天柱在支撑住天之后，间接确立了日月星辰的移动方向，以及江河湖水的流淌去处。

“所以，花果山或许存在于过去，或许存在于未来，却唯独不存在于当下......”

夏林一边喃喃着，一边将手探入了一片金色涟漪中，取出了【时光沙漏】。

但就在他准备使用【时光沙漏】的异能，检测一下傲来国这片区域的时间线之际，夏林的手微微一顿。

“......我这样会不会暴露啊？！”

直到目前为止，他还不知道若是暴露行踪后，天庭还会不会继续追剿自己。

虽然在《西游记》的第二回中，菩提祖师说过三灾是每隔五百年来一次，但这个西游世界的三灾之一的雷灾，却是由天庭雷部亲自执行的，而夏林也不知道被天庭接手的三灾，还会不会遵循《西游记》里的设定。

经过再三思索之后，夏林叹了一口气，将【时光沙漏】重新塞回了金色涟漪中，放弃了使用【时光沙漏】的异能，在时间线上追寻花果山踪迹的打算。

毕竟，在天庭当中，就有着掌管时间的神仙，别看四值功曹在《西游记》的存在感不怎么高，一次是在《西游记》第五回随着天军前去擒拿猴子时，专门为出征的天庭将领记录功劳，另外一次是在《西游记》第三十二回变成樵夫，给唐僧师徒报信，让他们做好准备对付妖怪。

但在道家中，四值功曹地位却非常重要，道士们所有的祷文，不管是开坛做法借用自家老祖的神通法力，还是请天兵天将下凡，都得交由祂们来呈送。

在民间的祭祀中，四值功曹便是神仙与凡人间的联络者，是必须祭祀的对象，若是不祭祀，举办的祭祀仪式就毫无意义。

常言道：佛争一炷香。

四值功曹不管在哪一路神仙的祭祀中，能够享受到一部分香火，可想而知这四位看上去似乎并不怎么出众，也没多少存在感的神仙，暗中的影响力有多么惊人。

更何况现在也还没有到必须冒险的时候。

并且，就算没有进行实践，但夏林对于刚才的推测，起码有着七八分把握。

而最有力的证明就是他无论如何找不到花果山这个事实。

“也就是说，现在这个剧情世界的时间点，是在猴子还没有出世的时候。”

“反过来，猴子出世的时间点到了，花果山就必然会出现。”

“嗯，怎么感觉与老滚5的剧情差不多样子？”

猴子出世的时候发生了什么？