我的世界双穿门 第388节

　　见一个单元楼里正好有一个漂亮的背影走进去，也抬步从这个单元楼里走进去，随便爬了两层，没发现那个刚才进来的女人去干嘛了，于是随便找了一家看起来干净漂亮的大门，本想敲门，结果人脸识别一扫，门自动开了。

　　“不愧是专门为我打造的国度，就是到位啊。”

　　李阳看着这房门的反应，乐了，紧跟着轻笑着走进房间，发现面积还挺大，室内面积有一百五十个平方，但是客厅里面空无一人。

　　他往卧室看了看，发现一对年轻的男女正抱在一起亲吻，衣服落了一地，他眼睛一笑，走上前去抓住了女人的屁股。

　　“嗯~”

　　正在和男人接吻的女人喉咙里哼了一声，察觉到了不对，怎么多了一双手，她回头一看，见是李阳顿时嘴巴张成了一个圆圈。

　　“你干你的，我干我的。”

　　李阳看着女人的动静，嘴角一笑，说干就干，女人顿时深深吸了一口气。

　　男人脸色一变似有些尴尬，急忙抱住女人的脑袋挡住自己的脸，亲吻着装作若无其事，只是女人沉沦的表情却让他有些笑容僵硬。

　　“…………”

　　“…………”

　　“…………”

　　从小区里面一层一层的体验了久居在这里的风土人情和本地人士的热情慷慨之后，李阳心满意足，嘴角带笑的从小区里面离开。

　　“呼~”

　　口中长长的出了一口气，李阳顿感心情清净。

　　“果然，张弛有度，也不能一直修炼，适当的放松，亦有益于修行。”

　　李阳口中微笑，紧跟着左右看了看这个国度，心中满意的身形一闪，消失在了原地。

　　河阳，白镇，连绵的低层别墅建筑群之中李阳的身形出现，紧跟着轻呼了一口气，在家里简单陪了陪女人们，就回到后院，开始沉入到了儒道的修行之中。

　　这些天来，李阳虽然一直处在娱乐状态，但是以他现在的境界，这些简单的娱乐自然不会彻底的占据他的心思，之前定下的儒道创法想法也已经有了成果。

　　【德艺五行六志经】

　　儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等

　　而在最初的儒家之中，是讲究君子六艺的，君子六艺即：礼、乐、射、御、书、数。

　　礼即礼节，共五礼，即：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

　　乐即六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。多有祭祀功效。

　　射即军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

　　御即驾驭马车战车的技术：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

　　书即六书(周礼并未说明，后人的猜测可能是)：象形、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）

　　数即术数，是计算、数学的技术。有《九章算术》。【相关记载】《史记·太史公自序》：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功。’”

　　李阳根据其种种思想修行，结合六艺修行创造出一门独特的修行功法，此功在修行时需立‘一志’，每日修行积功，等到他日修行足够，在修行之初立下的志向便会最终实现，变为真实，即为【得志】

　　换句话说就是……许愿，愿成！

　　(本章完)

第426章 儒 兵 墨 阴阳 纵横 心 农

　　通过读书明理，去践行道德，仁义礼智信。

　　通过礼、乐、射、御、书、数六艺陶冶心灵，清净身心。

　　在不断践行，修行的过程之中，不断清净性灵，使得性灵壮大，进而以性灵造化之力实现自己在修行之初的愿望。

　　整个过程，最艰难的一点就是：初心不改。

　　若一个普通人修行此法，在开灵开智之后就开始修行，大约也就十多岁的年纪，在此时立下自己的志向，往后年月始终求索如一，那么最终得志的几率就会十分大。

　　可是，人若是想初心不改，何其难也。

　　正如儿时的愿望或许只是可以尽情奔跑玩耍，少年时的愿望或许就成了要仗剑天涯自由自在，青年时欲望萌动就想要美人相伴，中年时财力艰难想要家财万贯，老年时身体孱弱想要身体健康长命百岁。

　　亦或者，少年时不知天高地厚，立下了过于高远的志向当做修行目标，如天下太平，如拯救世界等等过于高远的志向，看起来很强大，但是在修行途中始终得不到丝毫进展之时，就会毁于一旦。

　　要初心不改，能脚踏实地，要持之以恒，能刻苦拼搏，这是儒门修行的四大难关。

　　听起来容易，但是做起来却截然不同，但凡松懈一些，有一步走错，那修成的难度就随之倍增了。

　　就好像抽烟，多少人在刚开始抽的时候，想的是自己随便抽一下，以后想不抽就不抽了，但是结果这一步一旦踏出，又有几人最终能够回首？

　　生活之中的许多小恶习，乃至多少踏错，犯罪，在最初之时，想法不过是上我只是做了这一点小错，以后想不做就不做，先放纵一二痛快痛快又如何？

　　但殊不知，心猿一旦放开，就一发不可收拾，底线就是这么被一步一步的踏出的。

　　不过也正是这一步步的难关，才能最终历练出真正的得道者，虽是磨难却也是考验。

　　李阳创出此法之后，自然不需要普通人那样一步一步来，他的性灵早已在元婴造化之下强大无比，轻易的就能找到，只是依照所创造法门之方法一步一步的培养性灵，擦拭灰尘，没多久就能使得性灵增长，以致只需得志就能性灵圆满的程度。

　　而李阳立下的志向，便为：得道。

　　何为得道？

　　践行己道，在自己追求的道路上不断前进，走在正确的路上是为得道。

　　通透世间万物道理，将外物置之度外，将天下置之度外，将生死置之度外是为得道。

　　修成正果，一跃成仙，不老不死是得道。

　　最终，李阳的答案是，自己心中满意，就是得道。

　　“我现在凡事上基本上全都已满足，但是修行上距离除掉那个魔祖还有一段距离。”

　　李阳心中暗动，他修行上的得道想要达成很难，但是却并不担心。

　　因为，此门功法，是有其玄妙所在。

　　他固然没有自身得道，但是只要不断的践行五德，修行六艺，最终就能通过这些修行所得的力量，促进他一举得道。

　　“性灵的力量。”

　　李阳修行至此，所创造的儒门修行法也基本修行完毕，剩下的唯有日常不断的培育性灵而已，他感受着自己所创造的功法的力量，心中不由自主的感叹。

　　怪不得儒门能够成为当世最顶级显学，甚至有罢默百家独尊儒术的决定。

　　如果曾经真的存在修行，儒门修行法实在是太BUG了，哪一个君王不想要这样心想事成的力量？

　　一群儒门修行者共同为一個目标而努力，那再宏伟的目标，都可以成功实现，以至改变天下，改变世界！

　　这就是儒门修士的可怕之处。

　　看似没有道门神通，佛门心灵玄妙，也没有武道的强力，但是正所谓神通不敌天数，纵使再强大的神通，就能保证，他的志向和理想或者愿望都一定能实现吗？

　　而儒门大修士，是定然实现了自己的理想愿望的。

　　修行完毕，李阳心中感慨，他紧跟着心中一动，又将这门【德艺五行六志经】传遍了天下自身塑像，供天下人修行，多一条修行道路（前文写成六德经，已修改）

　　“道门修的是身神法力，佛门修的是心灵法力，武道修的是肉身宝船，儒家修的是性灵成真。”

　　李阳将儒门修行法修行完毕，心中多了许多感悟，紧跟着又继续探究，浮现了【墨家】的知识。

　　墨家，诸子百家之一。墨家强调整体的概念，主张“兼爱”、“尚同”、节用、非乐、“尚贤”等。

　　“墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。”（司马迁《论六家要旨》）

　　及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。（《汉书·艺文志》）

　　《孟子》：“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”证明了墨家曾经的辉煌。

　　杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。

　　墨家产生于战国时期。创始人为墨翟（dí）（墨子）。墨家是一个纪律严密的团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家关注现世战乱；后期墨家在逻辑学、光学等方面有重要贡献。

　　墨子是华夏历史上唯一一个农民出身的哲学家，曾担任宋国大夫，不仅是著名的思想家、教育家还是科学家、军事家。墨子出身于小手工业者，精通器械制造，并且是当时著名的军事机械制造专家。技术与同代著名的公输般(即鲁班)齐名。

　　墨家十大主张是：尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。即与人之间平等的相爱（兼爱），反对战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用）。

　　前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。

　　总体来说，墨家就是一个主张务实，同时有天下大同思想的学派。

　　李阳感悟其中知识，最终参悟出来了一门【志意大同天】

　　此功法修行，主在修行意志，以个人意志融合众人之意志，乃至改变天下。

　　其有两个修行方向：结众，游侠。

　　结众者，只要拥有同一理念的人越多，其力量就越强。

　　游侠者磨练己之意志，以个人力量影响天下，最终达到巅峰。

　　修炼到最高境界，意志所向，天下归之，这便是意志的力量。

　　李阳自然不会做什么选择题，他先后跑了几趟末世世界和魔法世界，提出一些他本就十分认同的理念，并快速的大力推广，轻而易举的就在结众状态之中走到了巅峰，得到了顶级的意志道果。

　　随后又修以个人意志，一直达到意志可改周身方圆之间的效果，这才满意的将这一门墨家法传了出去。

　　墨家法之后，李阳紧跟着开始参悟【兵家】法。

　　有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等

　　兵家修行的是军中杀伐之气，善军阵，善战，所向披靡，李阳参悟起来十分快。