身为领主的我只想好好种田 第609节

他们都知道，张华单独留下王知行，说明王知行要得到张华重用。

这下一来，即使是中举的士子，都没有了当初的兴奋。

最大的赢家是中天阁书院的教谕王知行。

百人将李显忠在宫殿之外等待，中天阁书院名列甲等的儒生出来，却不见王知行。

“老师被大将军单独留下。”

“看来他终究是要选择出仕了。”

李显忠知道以王知行的能力，一旦被张华看中，想要不出仕也不可能。

又或者，王知行的内心，还是希望能够在大争之世，做出一番事业，否则王知行完全可以在殿试之前，选择离开长安城，继续隐居。

宫殿内，张华上下打量这个高深莫测的大儒王知行：“我听说你是宋代大儒陆九渊的徒弟。”

王知行作揖：“正是。”

“王知行，知行合一……如果我料的不错，你用的是假名，真名应该是王守仁。”

张华居高临下打量中天阁书院的教谕，认出他真正的身份。

第二百三十八章 大儒王守仁

“明公也知道世间有个王守仁？”

王守仁被张华识破真正的身份之后，微微吃惊。

他改名为王知行，盘下长安城一座荒芜的书院，弘扬心学。

陆王心学，陆是陆九渊，而王就是王守仁。

王守仁对外自称陆九渊的徒弟，所以王守仁的门生以为王守仁是宋人，但实际上王守仁是明朝中期的大儒。

不过王守仁继承、发扬了陆九渊的心学思想，他自称是陆九渊的徒弟，倒也不能说王守仁欺骗了众人。

“看来我猜测的没错，毕竟先生是提出‘知行合一’之人，化名王知行，也不奇怪。”

张华在得知中天阁书院的教书先生名为王知行之后，中天阁书院又夹带私货，传授陆王心学，他心里已经有所猜测。

古华夏，两位心学大儒，陆九渊、王守仁，其思想不仅影响古华夏，而且影响东亚周边国家，对东亚文明的塑造有深远持久的影响。

虽然明清统治者更加认可朱熹的理学，但心学始终是一个重要的流派。

张华知道王守仁的“知行合一”、“致良知”理论。

因此张华看到王知行这个名字，心里已经笃定王知行就是王守仁。

当然，也不排除有王守仁的传人使用王知行这个名字。

于是张华单独留下王守仁，确认其身份。

王守仁不只是心学的集大成者，还在明朝兵部、刑部、吏部、都察院担任大臣，又率兵平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，可以说是全能人才。

古华夏能文能武的人不少，但同时还是诸子百家掌门人的人物，可就少之又少了。

王守仁已经成为长安城诸子百家的儒家心学流派的权威。

张华认为此次文举，发掘隐居在长安城的王守仁，才是最大的收获！

王守仁开山立派，已经不是常人的范畴，他的思维也远超常人。

见张华识破他的身份，王守仁也在推断张华的来历。

张华既然知道王守仁和他的理论，那么必定来自于更后面的朝代。

明朝之前的人物，不知道王守仁的知行合一理论。

“……”

张华和王守仁都在互相观察对方，两人在暗中较劲，看是否能够对上电波。

张华相当好奇心学集大成者王守仁的能力。

有资格被称为集大成者的人物，在诸子百家之中，那都是数一数二的大人物。

比如韩非就是法家的集大成者，被称为韩非子。

这些集大成者，天赋也相当逆天。

如果张华没有记错，心学讲究的是“吾心即是宇宙”，有点唯心主义的意味。

张华率先打破殿内的沉默：“何谓心外无物，心外无理？”

王守仁淡然答道：“山涧之花，如若不看，便是一片死寂，若看此花，则此花明艳，故存在即被感知，此所谓心外无物，心外无理，因为理在心中。”

“……”