唐朝小闲人 第439节
“啥是糖尿病？是在尿里面放糖么？”
熊弟呆萌萌的望着韩艺。
韩艺一拍脑门，“你继续吃吧。”
“哦。”
熊弟就继续吃了起来。
另外，冰糖葫芦的出现也帮助大家度过了这枯燥的等到时间。
过得好半晌，随着三声锣鼓声，大家纷纷安静下来，知道期待已久的《白色生死恋》终于要再度出现了。
锣声刚落，那红布就渐渐往两边拉开来。
当大家看到台上的两人，却是一惊，纷纷擦了擦眼，定眼望去，才敢肯定自己没有看错，台上二人正是梦儿和梦婷，也就是熊飞和崔晶晶。
只是二人的装扮发生了翻天覆地的改变，熊飞头上不再是一个高高竖起的发髻，而是在脑后扎着一个马尾辫，一袭淡黄色的长衫，十分修身的那种，你要说这是胡服吧，但样式是依据汉服来的，可你要说是汉服吧，又充满了胡服束身的特点，整一个四不像，但是看着却显得人很高挑，而且非常轻盈、潇洒。
而崔晶晶的话，也变了许多，不再是小女孩的装扮，一袭较为宽松的白裙，长发如瀑布般直落下来，淡妆素容，显得非常成熟，清晰脱俗，宛如仙子一般。
如果是在后世的武侠剧中，这种装扮不难见到，但是要知道后世的武侠剧的服饰、发型都极少符合年代的，都是为了追求绚丽的效果，在唐朝可没有人扎马尾辫，都是以束发、发髻为美，披头散发也只是属于乞丐、痞子。
韩艺这么弄，不是说不喜欢唐朝的发型、衣服，就要去改变它，也不是说后世的就一定好，这各有各的美，他只是喜欢自由的风格，总是将头发束缚在一根带子里面，看久了，也会显得很无趣，他希望能够注入一些新的东西，他要的就是一种自由的风格，所以他大胆尝试改变。
当然，他也不是瞎弄的，他在服装艺术上面，还是有些造诣的，毕竟千门中人都是无所不能的，只是都不精而已，而且他母亲也算是一个裁缝。
担忧也是有的，他也怕观众无法接受。
但是他的担忧似乎变得有些多余，过得片刻，便是掌声雷动，没有人感到有任何不妥。
因为唐朝在服装上面，是最开明的时代，也造就出中国历史上，服装的一次重大改革。
盖因唐朝本来就很开放，是一个多元化的国家，服饰上面，除了汉服以外，还有胡服，其次还有西域那边的服饰，这些外来文化，在长安都非常流行，不同文化交集的非常密切，包括皇帝、大臣都是如此。如果见到这发型就接受不了，那长安遍地都是波斯人、吐蕃、回纥、北方民族，甚至于印度那边的阿三，那不是都跟看怪物似得，这对于唐朝百姓而言，都已经是见惯不怪了。
宋元明清在这方面，不能跟唐朝相比，这些朝代都非常抵触文化的碰撞。
比起西域那些人，这梦儿、梦婷这些改变真算不得什么，反而让人觉得眼前一亮，因为发型的改变，整个人的气质都变了，梦婷就变得更加成熟，而梦儿则是变得更加潇洒，不再束缚在读书人的形象里。
装扮的改变，也预示着他们自由了。
而其中最欣喜的莫过于郑善行，这一次服饰上的改变，虽然有些突然，第一眼看着有些怪，但是看久了，觉得这里面大有可取之处，对于韩艺以前的那些承诺是充满的信心。
这一回的刚开始，就是讲熊飞和梦婷在跪拜天地成为夫妇。
别看只是二人简单的柔情蜜意，但这可是一个非常大的高潮，是大家期盼已久的。
特别是看到熊飞亲吻崔晶晶的额头时。
全场顿时沸腾了，掌声、喝彩声一阵高过一阵。
虽说唐朝开放，但还是没有人敢在这么多人面前亲吻，这画面感才具有冲击了。
站在后台就见到这一切的韩艺，不禁暗骂，看来这些都是一些道貌岸然的禽兽呀。
随后又讲熊飞和崔晶晶隐居在一个小农村里面，开始过起了夫妻生活，开始的时候，非常甜蜜，但是随后生活中的困难接踵而来，就是柴米油盐，从浪漫又回归了现实，韩艺安排这一段剧情，也就是给大家提个醒，别只顾着追求浪漫，爱情可也当不了饭吃。
没钱没田，却还有一个妻子的熊飞，自然得扛起这份重担，他的出路也不多，要么给人去做奴隶，要么自力更生，熊飞果断选择了自力更生，也就是做买卖，但是做买卖也得有本钱呀。
观众看得也挺着急的，自己也在帮熊飞想办法，但是沉默的气氛已经告诉大家，他们并没有什么好办法。
愁闷的熊飞坐在田边看着几个农夫托着笨重的犁时，忽然大喜，就回去告诉妻子，说想到办法赚钱了。
崔晶晶就问他什么办法。
熊飞说他要创造出一种更为先进的犁。
此话一出，全场一片鸦雀无声，个个都睁大着双眼，脸上充满了震惊之色。
但就在这时候，红布落了下来。
第224章 空前壮观
其实大家早已经习惯了凤飞楼这种人神共愤的做法，骂都懒得骂了，有道是，朽木不可雕也，除非太阳明日不再升起。
但是今日不同，这民以食为天，而且唐朝又是一个将小农经济推向巅峰的一个朝代，方才台上那架犁就已经是现在最为先进的了，也是最为普遍的犁，熊飞说能创造出更为先进的犁，这是真是假，如果是真的，那还得了，这可是大事呀！
这事可就必须说清楚了。
因为关乎天下苍生，可再不是情情爱爱的事了。
观众不干了，要向凤飞楼讨一个说法。
韩艺来到了台上，但这不是逼于无奈，而是他希望见到的。
“各位稍安勿躁，稍安勿躁。”
韩艺压压手，示意大家先安静下来。
熊弟呆萌萌的望着韩艺。
韩艺一拍脑门，“你继续吃吧。”
“哦。”
熊弟就继续吃了起来。
另外，冰糖葫芦的出现也帮助大家度过了这枯燥的等到时间。
过得好半晌，随着三声锣鼓声，大家纷纷安静下来，知道期待已久的《白色生死恋》终于要再度出现了。
锣声刚落，那红布就渐渐往两边拉开来。
当大家看到台上的两人，却是一惊，纷纷擦了擦眼，定眼望去，才敢肯定自己没有看错，台上二人正是梦儿和梦婷，也就是熊飞和崔晶晶。
只是二人的装扮发生了翻天覆地的改变，熊飞头上不再是一个高高竖起的发髻，而是在脑后扎着一个马尾辫，一袭淡黄色的长衫，十分修身的那种，你要说这是胡服吧，但样式是依据汉服来的，可你要说是汉服吧，又充满了胡服束身的特点，整一个四不像，但是看着却显得人很高挑，而且非常轻盈、潇洒。
而崔晶晶的话，也变了许多，不再是小女孩的装扮，一袭较为宽松的白裙，长发如瀑布般直落下来，淡妆素容，显得非常成熟，清晰脱俗，宛如仙子一般。
如果是在后世的武侠剧中，这种装扮不难见到，但是要知道后世的武侠剧的服饰、发型都极少符合年代的，都是为了追求绚丽的效果，在唐朝可没有人扎马尾辫，都是以束发、发髻为美，披头散发也只是属于乞丐、痞子。
韩艺这么弄，不是说不喜欢唐朝的发型、衣服，就要去改变它，也不是说后世的就一定好，这各有各的美，他只是喜欢自由的风格，总是将头发束缚在一根带子里面，看久了，也会显得很无趣，他希望能够注入一些新的东西，他要的就是一种自由的风格，所以他大胆尝试改变。
当然，他也不是瞎弄的，他在服装艺术上面，还是有些造诣的，毕竟千门中人都是无所不能的，只是都不精而已，而且他母亲也算是一个裁缝。
担忧也是有的，他也怕观众无法接受。
但是他的担忧似乎变得有些多余，过得片刻，便是掌声雷动，没有人感到有任何不妥。
因为唐朝在服装上面，是最开明的时代，也造就出中国历史上，服装的一次重大改革。
盖因唐朝本来就很开放，是一个多元化的国家，服饰上面，除了汉服以外，还有胡服，其次还有西域那边的服饰，这些外来文化，在长安都非常流行，不同文化交集的非常密切，包括皇帝、大臣都是如此。如果见到这发型就接受不了，那长安遍地都是波斯人、吐蕃、回纥、北方民族，甚至于印度那边的阿三，那不是都跟看怪物似得，这对于唐朝百姓而言，都已经是见惯不怪了。
宋元明清在这方面，不能跟唐朝相比，这些朝代都非常抵触文化的碰撞。
比起西域那些人，这梦儿、梦婷这些改变真算不得什么，反而让人觉得眼前一亮，因为发型的改变，整个人的气质都变了，梦婷就变得更加成熟，而梦儿则是变得更加潇洒，不再束缚在读书人的形象里。
装扮的改变，也预示着他们自由了。
而其中最欣喜的莫过于郑善行，这一次服饰上的改变，虽然有些突然，第一眼看着有些怪，但是看久了，觉得这里面大有可取之处，对于韩艺以前的那些承诺是充满的信心。
这一回的刚开始，就是讲熊飞和梦婷在跪拜天地成为夫妇。
别看只是二人简单的柔情蜜意，但这可是一个非常大的高潮，是大家期盼已久的。
特别是看到熊飞亲吻崔晶晶的额头时。
全场顿时沸腾了，掌声、喝彩声一阵高过一阵。
虽说唐朝开放，但还是没有人敢在这么多人面前亲吻，这画面感才具有冲击了。
站在后台就见到这一切的韩艺，不禁暗骂，看来这些都是一些道貌岸然的禽兽呀。
随后又讲熊飞和崔晶晶隐居在一个小农村里面，开始过起了夫妻生活，开始的时候，非常甜蜜，但是随后生活中的困难接踵而来，就是柴米油盐，从浪漫又回归了现实，韩艺安排这一段剧情，也就是给大家提个醒，别只顾着追求浪漫，爱情可也当不了饭吃。
没钱没田，却还有一个妻子的熊飞，自然得扛起这份重担，他的出路也不多，要么给人去做奴隶，要么自力更生，熊飞果断选择了自力更生，也就是做买卖，但是做买卖也得有本钱呀。
观众看得也挺着急的，自己也在帮熊飞想办法，但是沉默的气氛已经告诉大家，他们并没有什么好办法。
愁闷的熊飞坐在田边看着几个农夫托着笨重的犁时，忽然大喜，就回去告诉妻子，说想到办法赚钱了。
崔晶晶就问他什么办法。
熊飞说他要创造出一种更为先进的犁。
此话一出，全场一片鸦雀无声，个个都睁大着双眼，脸上充满了震惊之色。
但就在这时候，红布落了下来。
第224章 空前壮观
其实大家早已经习惯了凤飞楼这种人神共愤的做法，骂都懒得骂了，有道是，朽木不可雕也，除非太阳明日不再升起。
但是今日不同，这民以食为天，而且唐朝又是一个将小农经济推向巅峰的一个朝代，方才台上那架犁就已经是现在最为先进的了，也是最为普遍的犁，熊飞说能创造出更为先进的犁，这是真是假，如果是真的，那还得了，这可是大事呀！
这事可就必须说清楚了。
因为关乎天下苍生，可再不是情情爱爱的事了。
观众不干了，要向凤飞楼讨一个说法。
韩艺来到了台上，但这不是逼于无奈，而是他希望见到的。
“各位稍安勿躁，稍安勿躁。”
韩艺压压手，示意大家先安静下来。