唐朝小闲人 第3799节
朝廷先是下诏，废除禁止工商阶级骑马的限制。
这一条诏令，反对的声音虽然不小，但是支持的声音更大，尤其是阿史那弥射他们都非常支持，因为他们家族都卖马，这能够促进马匹买卖，如今商人可是大客户，不准商人骑马，那他们家的马卖给谁啊！
马商、车商，甚至于草商都是非常支持这一政策的。
商人阶级当然高兴，虽然他们很多都经常骑马，但是朝廷明言废除，这就是要提升商人在社会上的地位啊。
但是朝廷要确立“无为而治”为治国的中心思想，这个就引起极大的争论。
这事一传到弘文馆，就立刻传了出去，紧接着大唐日报就发表文章，阐明“儒家思想修身、齐家，无为而治治国，法家思想平天下”的新主张，而这一主张也冠以了皇帝和皇后的名义。
这也是武媚娘又重新凭借政策回到世人的眼里。
这其实就是一种宣告，我回来了。
长安的那些老儒生们也不管对错，就直接对武媚娘破口大骂，将前面那一场危机中武媚娘干得烂事，又都给挖了出来，就连“妖后乱国”的说法都出来了。
但是大家都不骂李治，提都不提，不是因为害怕李治，他们也经常骂皇帝，主要是因为李唐遵李耳为始祖，那李治当然要推崇我祖先的思想，这不就是儒家推崇的孝道么。
但是儒生总得找一个理由反对吧，那武媚娘就是最好的突破口，而且现在骂武媚娘，那都是理直气壮的，根本不需要害怕，因为武媚娘之前犯了很大的错误，如今让她主持政务，那也是为了皇帝，不代表大家原谅了武媚娘，反对的人都说武媚娘提出这个主张，不是为国家好，而是为了掌权，要毁掉临时约法。
张文灌他们都已经预料到了，是拼了命的在朝中官员解释，朝廷不是要罢黜百家，独尊道家，新主张是为了让三家思想更好的融合在一起，基本上还是贯彻儒道法三家思想并行的原则，只不过是确立无为而治为治国思想，不是确立道家思想为治国思想。
他们又跟弘文馆的大学士，重新诠释无为而治，首先一点，无为而治就包括仁政治国的思想，而且是要求在律法之下，给予百姓更多的自由发展，不给于太多的限制，朝廷不能与民争利，但不是无所作为，朝廷的职责是根据百姓的发展，制定出宏观调控的政策。
这么一解释，多半年青一代就都非常支持这一主张，因为他们已经被这个环境给感染，他渴望自由、开明的社会风气，包括一些崇尚儒家的年轻人，因为这个主张，并没有否定儒家思想，只不过是将儒家思想作为基础，修身齐家治国平天下，这不就是儒家的主张么。
士族本来也是儒道兼修，这种主张就迎合了他们的主张，他们也开始写文章，支持这一主张。
但是如今可不是坐而论道，主要舆论武器那是报纸，而大唐日报和士族日报都是保持中立的立场，我们做得是买卖，想要在我的报纸上刊登你的文章，你得拿钱来。
这可就给予商人阶级参与进来，提供了契机，以前这种思想上的争论，跟商人有什么关系，但是涉及到钱，他们能够参与。他们也知道这种新主张是对他们有利的，但是他们不会写文章，那么只要是支持这一主张的文章，他们就出钱让士族日报和大唐日报刊登。
然而，这种思想上的争论，那是非常吸引眼球的，对于士林中人而言，这是可以让他们一战成名的，可问题如今这争论是需要少钱，很多人也看到商人在后面不断洒钱，许多本身就支持这一主张或者中立人士就跑去跟商人合作，我写文章支持这主张，你们出钱帮我刊登。
大家又是一拍即合。
佛家中人，见道家和儒家争得不可开交，大家的眼球都被他们吸引去了，没有人关注他们佛家思想，这可不行，佛家在大唐的势力可是非常强的，于是佛家中人也参与进来，法家中人也参与进来。到最后，墨家又不知道从哪里窜起来，开始宣扬他们的墨家思想，但是他们没有提倡“兼爱”、“非攻”等墨家核心思想，而是提倡学术论，什么几何学、认识论……
他们知道工匠的地位在提升，投资工匠可能能够令墨家崛起。至于什么“兼爱”，“非攻”，没有什么关注点，他们也就不提，我们墨家现在是专门搞技术的。
这一下可是热闹了！
而且这些争论都不是嘴上说说而已，而是在报纸上面刊登。
皇帝也看得见啊！
这势必会惊动皇帝啊！
故此李治赶紧将韩艺给叫到两仪殿来。
“朕听闻朝廷推行无为而治的新主张，士林的反对声是非常高啊。”李治是皱眉问道。
“没有啊！”韩艺摇着头道：“大家都是非常支持啊，并且是用实际行为来表示的。”
李治愣了半晌，气得直接将桌上的大唐日报甩给他，道：“那些反对的文章都刊登在你的大唐日报上面，你当朕是瞎子么？”
说得你好像看得清楚似得。韩艺暗自嘀咕了一句，拿起来稍微看了一眼，道：“陛下，这上面的文章可就是最好的证据啊。”
李治纳闷道：“你这话是何意？”
韩艺道：“朝廷刚刚主张无为而治，大家就开始思考起来，这不就是我无为，而民自化么？”
李治啧了一声：“你这是强词夺理。”
“臣绝非是强词夺理。”
韩艺道：“陛下，如果我朝效仿秦始皇焚书坑儒，效仿汉武帝独尊儒术，那他们还敢这么说么？他们还能这么说么？正是因为陛下你主张无为而治，他们才能这么说，这就是我大唐之伟大，我大唐立国之本，开明和包容。”
李治稍稍点了下头。
韩艺又道：“其实这些反对的声音是有利于社会安定的，一旦朝廷不准百姓嘴上反对，那么百姓就会拿起武器来反对，这就是为什么我朝一直提倡广开言路。朝廷应该在旁细心观察，一个政策如果全民都反对，那肯定是不行的。朝廷听他们的声音，就知道朝廷有哪些方面不足，百姓需求的又是什么，那么就可以事先做到宏观调控，这不就是老子所主张的‘为之于未有，治之于未乱’。其中核心思想还是无为而治啊。对于陛下你而言，兼听则明，偏听则暗。陛下应该更直接的听听百姓在说什么，历朝历代很多国家灭亡，都是因为奸臣作祟，因为陛下你毕竟很难听到百姓在说什么，大臣们是经常欺上瞒下，但是最后出来承担的又是皇帝。”
李治听得呵呵笑了起来，道：“这话朕还是第一回听到从臣子口中说出来。”
韩艺道：“臣是商人出身，深知皮之不存毛将焉附的道理，陛下好，国家好，我才更好。”
“若你都如你这般想那便好了。”
李治笑了笑，又道：“但是任由士子反对朝廷，也不太好吧。”
韩艺道：“陛下，朝廷这回主张的无为而治，不是要彻底贯彻无为而治，而是要顺应国情，不然的话，会产生许多矛盾的，但不是任由他们乱来，同时朝廷还是强调律法和儒家的道德，主要还是依靠儒家和法家为无为而治护法，他们用学术理论来反对，这当然是可以的，但若是有人别有用心，或者对陛下出言不逊，这就是违反了律法和礼法，那么朝廷自然还是会出面的，只要在朝廷的控制之下，那就让他们去说吧。”
李治稍稍点了下头，要是做不到这一点，他也不会答应的，简单来说，舍弃儒家，就是损害皇帝的利益，他沉吟半晌，道：“朕也写篇文章，发表在你的大唐日报上面。”
韩艺激动道：“这——这真是太好了，臣保证，将陛下文章所得之利，全部捐给学院建设。”
李治愣住了，这思维跳跃的真是有点，指着韩艺，好气好笑道：“你还真是商人出身。”
这一条诏令，反对的声音虽然不小，但是支持的声音更大，尤其是阿史那弥射他们都非常支持，因为他们家族都卖马，这能够促进马匹买卖，如今商人可是大客户，不准商人骑马，那他们家的马卖给谁啊！
马商、车商，甚至于草商都是非常支持这一政策的。
商人阶级当然高兴，虽然他们很多都经常骑马，但是朝廷明言废除，这就是要提升商人在社会上的地位啊。
但是朝廷要确立“无为而治”为治国的中心思想，这个就引起极大的争论。
这事一传到弘文馆，就立刻传了出去，紧接着大唐日报就发表文章，阐明“儒家思想修身、齐家，无为而治治国，法家思想平天下”的新主张，而这一主张也冠以了皇帝和皇后的名义。
这也是武媚娘又重新凭借政策回到世人的眼里。
这其实就是一种宣告，我回来了。
长安的那些老儒生们也不管对错，就直接对武媚娘破口大骂，将前面那一场危机中武媚娘干得烂事，又都给挖了出来，就连“妖后乱国”的说法都出来了。
但是大家都不骂李治，提都不提，不是因为害怕李治，他们也经常骂皇帝，主要是因为李唐遵李耳为始祖，那李治当然要推崇我祖先的思想，这不就是儒家推崇的孝道么。
但是儒生总得找一个理由反对吧，那武媚娘就是最好的突破口，而且现在骂武媚娘，那都是理直气壮的，根本不需要害怕，因为武媚娘之前犯了很大的错误，如今让她主持政务，那也是为了皇帝，不代表大家原谅了武媚娘，反对的人都说武媚娘提出这个主张，不是为国家好，而是为了掌权，要毁掉临时约法。
张文灌他们都已经预料到了，是拼了命的在朝中官员解释，朝廷不是要罢黜百家，独尊道家，新主张是为了让三家思想更好的融合在一起，基本上还是贯彻儒道法三家思想并行的原则，只不过是确立无为而治为治国思想，不是确立道家思想为治国思想。
他们又跟弘文馆的大学士，重新诠释无为而治，首先一点，无为而治就包括仁政治国的思想，而且是要求在律法之下，给予百姓更多的自由发展，不给于太多的限制，朝廷不能与民争利，但不是无所作为，朝廷的职责是根据百姓的发展，制定出宏观调控的政策。
这么一解释，多半年青一代就都非常支持这一主张，因为他们已经被这个环境给感染，他渴望自由、开明的社会风气，包括一些崇尚儒家的年轻人，因为这个主张，并没有否定儒家思想，只不过是将儒家思想作为基础，修身齐家治国平天下，这不就是儒家的主张么。
士族本来也是儒道兼修，这种主张就迎合了他们的主张，他们也开始写文章，支持这一主张。
但是如今可不是坐而论道，主要舆论武器那是报纸，而大唐日报和士族日报都是保持中立的立场，我们做得是买卖，想要在我的报纸上刊登你的文章，你得拿钱来。
这可就给予商人阶级参与进来，提供了契机，以前这种思想上的争论，跟商人有什么关系，但是涉及到钱，他们能够参与。他们也知道这种新主张是对他们有利的，但是他们不会写文章，那么只要是支持这一主张的文章，他们就出钱让士族日报和大唐日报刊登。
然而，这种思想上的争论，那是非常吸引眼球的，对于士林中人而言，这是可以让他们一战成名的，可问题如今这争论是需要少钱，很多人也看到商人在后面不断洒钱，许多本身就支持这一主张或者中立人士就跑去跟商人合作，我写文章支持这主张，你们出钱帮我刊登。
大家又是一拍即合。
佛家中人，见道家和儒家争得不可开交，大家的眼球都被他们吸引去了，没有人关注他们佛家思想，这可不行，佛家在大唐的势力可是非常强的，于是佛家中人也参与进来，法家中人也参与进来。到最后，墨家又不知道从哪里窜起来，开始宣扬他们的墨家思想，但是他们没有提倡“兼爱”、“非攻”等墨家核心思想，而是提倡学术论，什么几何学、认识论……
他们知道工匠的地位在提升，投资工匠可能能够令墨家崛起。至于什么“兼爱”，“非攻”，没有什么关注点，他们也就不提，我们墨家现在是专门搞技术的。
这一下可是热闹了！
而且这些争论都不是嘴上说说而已，而是在报纸上面刊登。
皇帝也看得见啊！
这势必会惊动皇帝啊！
故此李治赶紧将韩艺给叫到两仪殿来。
“朕听闻朝廷推行无为而治的新主张，士林的反对声是非常高啊。”李治是皱眉问道。
“没有啊！”韩艺摇着头道：“大家都是非常支持啊，并且是用实际行为来表示的。”
李治愣了半晌，气得直接将桌上的大唐日报甩给他，道：“那些反对的文章都刊登在你的大唐日报上面，你当朕是瞎子么？”
说得你好像看得清楚似得。韩艺暗自嘀咕了一句，拿起来稍微看了一眼，道：“陛下，这上面的文章可就是最好的证据啊。”
李治纳闷道：“你这话是何意？”
韩艺道：“朝廷刚刚主张无为而治，大家就开始思考起来，这不就是我无为，而民自化么？”
李治啧了一声：“你这是强词夺理。”
“臣绝非是强词夺理。”
韩艺道：“陛下，如果我朝效仿秦始皇焚书坑儒，效仿汉武帝独尊儒术，那他们还敢这么说么？他们还能这么说么？正是因为陛下你主张无为而治，他们才能这么说，这就是我大唐之伟大，我大唐立国之本，开明和包容。”
李治稍稍点了下头。
韩艺又道：“其实这些反对的声音是有利于社会安定的，一旦朝廷不准百姓嘴上反对，那么百姓就会拿起武器来反对，这就是为什么我朝一直提倡广开言路。朝廷应该在旁细心观察，一个政策如果全民都反对，那肯定是不行的。朝廷听他们的声音，就知道朝廷有哪些方面不足，百姓需求的又是什么，那么就可以事先做到宏观调控，这不就是老子所主张的‘为之于未有，治之于未乱’。其中核心思想还是无为而治啊。对于陛下你而言，兼听则明，偏听则暗。陛下应该更直接的听听百姓在说什么，历朝历代很多国家灭亡，都是因为奸臣作祟，因为陛下你毕竟很难听到百姓在说什么，大臣们是经常欺上瞒下，但是最后出来承担的又是皇帝。”
李治听得呵呵笑了起来，道：“这话朕还是第一回听到从臣子口中说出来。”
韩艺道：“臣是商人出身，深知皮之不存毛将焉附的道理，陛下好，国家好，我才更好。”
“若你都如你这般想那便好了。”
李治笑了笑，又道：“但是任由士子反对朝廷，也不太好吧。”
韩艺道：“陛下，朝廷这回主张的无为而治，不是要彻底贯彻无为而治，而是要顺应国情，不然的话，会产生许多矛盾的，但不是任由他们乱来，同时朝廷还是强调律法和儒家的道德，主要还是依靠儒家和法家为无为而治护法，他们用学术理论来反对，这当然是可以的，但若是有人别有用心，或者对陛下出言不逊，这就是违反了律法和礼法，那么朝廷自然还是会出面的，只要在朝廷的控制之下，那就让他们去说吧。”
李治稍稍点了下头，要是做不到这一点，他也不会答应的，简单来说，舍弃儒家，就是损害皇帝的利益，他沉吟半晌，道：“朕也写篇文章，发表在你的大唐日报上面。”
韩艺激动道：“这——这真是太好了，臣保证，将陛下文章所得之利，全部捐给学院建设。”
李治愣住了，这思维跳跃的真是有点，指着韩艺，好气好笑道：“你还真是商人出身。”