唐朝小闲人 第1625节
几人一听，不由得小抽一口冷气。
焚书坑儒在儒教可是忘不了的伤痛，也正是因为焚书坑儒导致孔孟的正统儒家思想丧失大半，现在儒家思想其实有别于先秦时候的儒家思想。
这都是因为秦王朝尊崇法家，也是靠法家才崛起的，儒家思想在秦朝根本就不受宠，但是儒教思想可以说系在君主身上，佛教就刚好相反，佛教跟朝廷的政策没有半点关系，是完全面向百姓的，可是，如果佛教有了庞大的百姓群体支持，朝廷不想也得认同佛教。
这惨案在前，郑伯隅等人难免不是细思极恐，越想越是害怕。
卢秋子困惑道：“就算你说的非常对，但是你这一番言论就可以改变这一切？”
“不错！”
韩艺回答的非常肯定。
“那你倒是说说看。”
卢秋子好奇道。
韩艺道：“要改变这种情况，首先儒家要改变以往的策略，开始面向百姓，增强在百姓心中的影响力，让更多的百姓尊崇儒家思想，但是百姓不识字，光凭现有的思想难以给百姓产生直接的利益关系，这就必须添加新的思想进去。有两种办法，其一，就是跟佛教学习，增加前世来世的观点，但这是不可能的，因为孔圣人已经明确表示‘未知生，焉知死！’。那么只能走第二条路，就是完全与佛教相反得路，我们就谈今生，不谈前世，也不谈来世，发挥自身的特点和优势，其实对于百姓而言，今生才是最重要的。
那么我们必须就要找一个切入点，将儒家思想转向百姓，也就是格物致知的精神。究竟如何运用格物致知的精神去帮助百姓，给百姓带去最为实际的利益，正如我那一番言论，发挥儒生们的天赋，去帮助农夫种出更多的粮食，去兴修水利，去发明创造，直接给百姓带去更为富足的生活。如果百姓碗里每一粒饭都充满了儒家的智慧，他们心中能不惦记着儒家吗？想那神农受是人敬仰，就是因为他舍己救人，尝百草，治百病，这是最实在的帮助。一旦儒家的思想可以渗透到百姓生活中的一切细节，那么儒家的影响力谁还能够撼动？”
几人点着头，但眉头却又都皱成了川字，显得非常矛盾。
郑伯隅道：“话虽如此，但这并非我儒家的思想。”
韩艺道：“孟子不也在孔子的基础上，增加了自己的思想吗？还有那董仲舒，皆是审时度势，在儒家思想的基础上加以改变，迎合当下的制度和国情。现在儒教面对佛、道二教的夹击，必须改变，当然，我并不是说要改变儒家的核心思想，这当然是不可行的。
我的构想是，在保留面向君主的核心思想，再增加面对百姓的格物致知思想，这样的话，儒家思想就能从上到下形成一个完整的体系，包涵个个层面。一切理论出于儒家，农夫、工匠根据儒家的理论，再利用自己的经验去种更多的粮食，去发明更为先进的工具，如此儒家思想才能利于不败之地。也只有当百姓都拥护儒家思想，朝廷才会更加的重视儒家思想。
而且这也不是坏事，儒家不是一种重视轻徭薄赋，重视农耕吗？那儒家去帮助百姓想办法种出更多的粮食，这也符合儒家的核心思想，区别就在于没有经过君主！”
如此一说，郑伯隅等人就非常心动了，仁政、礼乐、德治，三大核心是不变的，而格物致知的思想是完全面向百姓的，因为现在没有纯粹科学思想，最接近科学思想的墨家主要也是兼爱、非攻，那么儒家占得，自然归儒家。好比说以前总是拿着屠龙刀号令群雄，现在我不是要将你的屠龙刀变成打狗棒，而是再给你一把倚天剑，这就等于是无敌了。
这是稳赚不亏的买卖啊！
韩艺在面对那些儒生时，就拿着理论说事，但是面对这些大儒们，他极少谈及学术理论，而是谈及儒、道、佛三教之争，因为他知道面对这些大儒，他的那些理论不堪一击，说不定自己还会被他们给说服，既然如此，那不如不谈这些。总得来说，就是见人说人话，见鬼说鬼话。
四人再一次被韩艺说服了，而这一次就不再仅仅是支持格物致知的精神，更多的是支持韩艺的思想战略，等于四大家族搭上了韩艺的战车，加强了韩艺与四大家族的联盟。
韩艺见火候差不多了，于是又道：“各位前辈，我们凤飞楼正在筹划一种推广格物致知精神的民间小抄。”
郑伯隅错愕道：“民间小抄？”
韩艺点头道：“这小抄就是类似于朝廷邸抄的一种刊物，专门用来发表一些学术理论，各位前辈也都知道，我手中有纸墨和印刷术，只要有充足的资源，我们可以一夜之间发表上千份小抄。只是晚辈资历尚浅，学问不够，拿得出手的也就是引力，如果各位前辈愿意的话，我希望能够多多刊登各位前辈的学术理论。”
几人听得目光急闪，这是一个好东西，要不答应的话，那就成猪了。
郑伯隅抚须笑道：“推广儒家思想我们自然是责无旁贷，就算你不邀请我们，我们也会鼎力相助的。”
其余三人也点头表示支持。
“那真是太感谢了。”
韩艺故作激动不已，随后又道：“不过为了吸引大家的眼球，我打算第一刊着重论证格物致知的思想，因为现在这一争论已经闹得全城皆知，发表这方面的言论，可以使得更多人来看，同时也让世人知道格物致知的思想能够帮助百姓丰衣足食，能够帮助朝廷施以仁政。我相信这对于各位前辈而言，只不过是举手之劳。”
四人纷纷呵呵笑了起来，这都不好意思谦虚，因为这对于他们而言，确实是太简单了，稍微谦虚一下都成虚伪了。
经过此番交谈，韩艺的科学思想终于获得了四大家族的绝对支持。
第一次交谈中，双方说的还是不清不楚，只是强调了格物致知的思想，这一回可是有着质的改变，是从更加长远的战略布局去考虑的，可以说是一种战略联盟。
虽然说四大家族不能够代表天下儒生，但是有了四大家族的支持，再加上韩艺自身的手段，科学思想借以儒家这一艘大船粉末登场已经是不可阻挡的了。
而这一步对于韩艺而言也是至关重要，首先一点，他的那些发明就不再是旁门左道，而是儒家正道，如此才会得到人们的重视，当然，一旦科学成为了正道，那么身怀绝艺的韩艺的名望肯定是扶摇直上。
郑伯隅等人回去后，并没有跟上回一样，立刻发表声明支持韩艺，而是与一干大儒们见了一面，将韩艺对抗佛道二教的战略跟他们说了一遍。因为有些大儒是反对韩艺的言论的，包括崔卢郑王四家内部的一些大儒。
咱们不要去纠结那些细节上问题，得从大局上面考虑，如今佛教这么强势，而道教又有皇室的支持，咱们儒家必须得想办法去应对，不能坐以待毙，如果儒家完了，那我们都完了。而且咱们儒生的群体这么大，不可能每个人都当官，那你总得给他们找点事做，否则的话，他们可能去投靠别的教派去了，这就是一种人才流失。
一番讨论之后，终于将那些大儒给说服了，为了保证儒家的地位不被撼动，决定极力推崇格物致知的思想，以及支持韩艺的那一番言论。
而这一次支持韩艺的声音要更加大，凭借着这些大儒的威望，在争论的初期，就将风波给平息了。
第766章 吓人的礼物
这舆论的突然转变，别说裴清风等人了，就连郑善行、王玄道等人都感到非常惊讶。
因为几乎所有大儒都非常明确的表示支持韩艺的这一理论，这可以说是从未有过的现象，要知道这些大儒自视甚高，他们不可能瞧得上韩艺这一个田舍儿出身的商人，更别提支持了。
究竟韩艺是用了什么魔法博得这些大儒的支持，每个人都想知道，但是没有任何蛛丝马迹，一切都保护的非常严密。
毕竟这些大儒也不蠢，不可能说我们这么弄就是冲着佛道二教去的，这么一说，那佛道二教肯定会联手对付儒教的。
不过，即便得到了他们的支持，韩艺也不会急于求成的，还得慢慢来，主要还是依靠话剧的传播和影响力，慢慢让儒生对于科学感兴趣，他一直都谨记着自己托古改制的思想战略。
然而，托古改制只是韩艺计划中的一个强有力的支持，另外还有一点，就是发展商业经济。
在这一点上，元家对于韩艺就显得十分重要。
焚书坑儒在儒教可是忘不了的伤痛，也正是因为焚书坑儒导致孔孟的正统儒家思想丧失大半，现在儒家思想其实有别于先秦时候的儒家思想。
这都是因为秦王朝尊崇法家，也是靠法家才崛起的，儒家思想在秦朝根本就不受宠，但是儒教思想可以说系在君主身上，佛教就刚好相反，佛教跟朝廷的政策没有半点关系，是完全面向百姓的，可是，如果佛教有了庞大的百姓群体支持，朝廷不想也得认同佛教。
这惨案在前，郑伯隅等人难免不是细思极恐，越想越是害怕。
卢秋子困惑道：“就算你说的非常对，但是你这一番言论就可以改变这一切？”
“不错！”
韩艺回答的非常肯定。
“那你倒是说说看。”
卢秋子好奇道。
韩艺道：“要改变这种情况，首先儒家要改变以往的策略，开始面向百姓，增强在百姓心中的影响力，让更多的百姓尊崇儒家思想，但是百姓不识字，光凭现有的思想难以给百姓产生直接的利益关系，这就必须添加新的思想进去。有两种办法，其一，就是跟佛教学习，增加前世来世的观点，但这是不可能的，因为孔圣人已经明确表示‘未知生，焉知死！’。那么只能走第二条路，就是完全与佛教相反得路，我们就谈今生，不谈前世，也不谈来世，发挥自身的特点和优势，其实对于百姓而言，今生才是最重要的。
那么我们必须就要找一个切入点，将儒家思想转向百姓，也就是格物致知的精神。究竟如何运用格物致知的精神去帮助百姓，给百姓带去最为实际的利益，正如我那一番言论，发挥儒生们的天赋，去帮助农夫种出更多的粮食，去兴修水利，去发明创造，直接给百姓带去更为富足的生活。如果百姓碗里每一粒饭都充满了儒家的智慧，他们心中能不惦记着儒家吗？想那神农受是人敬仰，就是因为他舍己救人，尝百草，治百病，这是最实在的帮助。一旦儒家的思想可以渗透到百姓生活中的一切细节，那么儒家的影响力谁还能够撼动？”
几人点着头，但眉头却又都皱成了川字，显得非常矛盾。
郑伯隅道：“话虽如此，但这并非我儒家的思想。”
韩艺道：“孟子不也在孔子的基础上，增加了自己的思想吗？还有那董仲舒，皆是审时度势，在儒家思想的基础上加以改变，迎合当下的制度和国情。现在儒教面对佛、道二教的夹击，必须改变，当然，我并不是说要改变儒家的核心思想，这当然是不可行的。
我的构想是，在保留面向君主的核心思想，再增加面对百姓的格物致知思想，这样的话，儒家思想就能从上到下形成一个完整的体系，包涵个个层面。一切理论出于儒家，农夫、工匠根据儒家的理论，再利用自己的经验去种更多的粮食，去发明更为先进的工具，如此儒家思想才能利于不败之地。也只有当百姓都拥护儒家思想，朝廷才会更加的重视儒家思想。
而且这也不是坏事，儒家不是一种重视轻徭薄赋，重视农耕吗？那儒家去帮助百姓想办法种出更多的粮食，这也符合儒家的核心思想，区别就在于没有经过君主！”
如此一说，郑伯隅等人就非常心动了，仁政、礼乐、德治，三大核心是不变的，而格物致知的思想是完全面向百姓的，因为现在没有纯粹科学思想，最接近科学思想的墨家主要也是兼爱、非攻，那么儒家占得，自然归儒家。好比说以前总是拿着屠龙刀号令群雄，现在我不是要将你的屠龙刀变成打狗棒，而是再给你一把倚天剑，这就等于是无敌了。
这是稳赚不亏的买卖啊！
韩艺在面对那些儒生时，就拿着理论说事，但是面对这些大儒们，他极少谈及学术理论，而是谈及儒、道、佛三教之争，因为他知道面对这些大儒，他的那些理论不堪一击，说不定自己还会被他们给说服，既然如此，那不如不谈这些。总得来说，就是见人说人话，见鬼说鬼话。
四人再一次被韩艺说服了，而这一次就不再仅仅是支持格物致知的精神，更多的是支持韩艺的思想战略，等于四大家族搭上了韩艺的战车，加强了韩艺与四大家族的联盟。
韩艺见火候差不多了，于是又道：“各位前辈，我们凤飞楼正在筹划一种推广格物致知精神的民间小抄。”
郑伯隅错愕道：“民间小抄？”
韩艺点头道：“这小抄就是类似于朝廷邸抄的一种刊物，专门用来发表一些学术理论，各位前辈也都知道，我手中有纸墨和印刷术，只要有充足的资源，我们可以一夜之间发表上千份小抄。只是晚辈资历尚浅，学问不够，拿得出手的也就是引力，如果各位前辈愿意的话，我希望能够多多刊登各位前辈的学术理论。”
几人听得目光急闪，这是一个好东西，要不答应的话，那就成猪了。
郑伯隅抚须笑道：“推广儒家思想我们自然是责无旁贷，就算你不邀请我们，我们也会鼎力相助的。”
其余三人也点头表示支持。
“那真是太感谢了。”
韩艺故作激动不已，随后又道：“不过为了吸引大家的眼球，我打算第一刊着重论证格物致知的思想，因为现在这一争论已经闹得全城皆知，发表这方面的言论，可以使得更多人来看，同时也让世人知道格物致知的思想能够帮助百姓丰衣足食，能够帮助朝廷施以仁政。我相信这对于各位前辈而言，只不过是举手之劳。”
四人纷纷呵呵笑了起来，这都不好意思谦虚，因为这对于他们而言，确实是太简单了，稍微谦虚一下都成虚伪了。
经过此番交谈，韩艺的科学思想终于获得了四大家族的绝对支持。
第一次交谈中，双方说的还是不清不楚，只是强调了格物致知的思想，这一回可是有着质的改变，是从更加长远的战略布局去考虑的，可以说是一种战略联盟。
虽然说四大家族不能够代表天下儒生，但是有了四大家族的支持，再加上韩艺自身的手段，科学思想借以儒家这一艘大船粉末登场已经是不可阻挡的了。
而这一步对于韩艺而言也是至关重要，首先一点，他的那些发明就不再是旁门左道，而是儒家正道，如此才会得到人们的重视，当然，一旦科学成为了正道，那么身怀绝艺的韩艺的名望肯定是扶摇直上。
郑伯隅等人回去后，并没有跟上回一样，立刻发表声明支持韩艺，而是与一干大儒们见了一面，将韩艺对抗佛道二教的战略跟他们说了一遍。因为有些大儒是反对韩艺的言论的，包括崔卢郑王四家内部的一些大儒。
咱们不要去纠结那些细节上问题，得从大局上面考虑，如今佛教这么强势，而道教又有皇室的支持，咱们儒家必须得想办法去应对，不能坐以待毙，如果儒家完了，那我们都完了。而且咱们儒生的群体这么大，不可能每个人都当官，那你总得给他们找点事做，否则的话，他们可能去投靠别的教派去了，这就是一种人才流失。
一番讨论之后，终于将那些大儒给说服了，为了保证儒家的地位不被撼动，决定极力推崇格物致知的思想，以及支持韩艺的那一番言论。
而这一次支持韩艺的声音要更加大，凭借着这些大儒的威望，在争论的初期，就将风波给平息了。
第766章 吓人的礼物
这舆论的突然转变，别说裴清风等人了，就连郑善行、王玄道等人都感到非常惊讶。
因为几乎所有大儒都非常明确的表示支持韩艺的这一理论，这可以说是从未有过的现象，要知道这些大儒自视甚高，他们不可能瞧得上韩艺这一个田舍儿出身的商人，更别提支持了。
究竟韩艺是用了什么魔法博得这些大儒的支持，每个人都想知道，但是没有任何蛛丝马迹，一切都保护的非常严密。
毕竟这些大儒也不蠢，不可能说我们这么弄就是冲着佛道二教去的，这么一说，那佛道二教肯定会联手对付儒教的。
不过，即便得到了他们的支持，韩艺也不会急于求成的，还得慢慢来，主要还是依靠话剧的传播和影响力，慢慢让儒生对于科学感兴趣，他一直都谨记着自己托古改制的思想战略。
然而，托古改制只是韩艺计划中的一个强有力的支持，另外还有一点，就是发展商业经济。
在这一点上，元家对于韩艺就显得十分重要。