民国之文豪崛起 第551节

周赫煊又问：“兰清先生修的是佛家哪一派？”

吕碧城道：“净土宗。”

周赫煊笑着说：“何须奢求往生西方净土？只要人人努力，人人奋斗，中国也能成为人间净土。”周赫煊颇为装逼地指指天上，又指指自己的心脏，“净土不在极乐世界，而在你我的心中。心中有净土，则阿鼻地狱亦为净土。心中有地狱，则西方极乐亦是地狱。”

吕碧城莞尔道：“周先生说的是禅宗思想，跟净土宗还是有些区别的。”

“佛与佛有区别吗？”周赫煊问。

吕碧城顿时讶然，这个问题别说是她，就连那些大德高僧都不好回答。

周赫煊又问：“既然佛与佛没有区别，那禅宗和净土宗又有什么区别？”

吕碧城开始思想混乱了，她是两年前才开始皈依佛教的，佛家的理论和修为都还较浅，怎么想得通这种高深问题？

沉默了好半天，吕碧城合掌说：“周先生，我修行不精，无法回答你的问题。见笑了。”

周赫煊说：“不管是人，还是佛，都应当有大慈大悲之心。如今国难当头，兰清先生为何不回国倡导和平？这也是修行。地藏王菩萨发下大宏愿说：地狱不空，誓不成佛。眼看中华大地就要沦为人间地狱，修行之人又怎能只想着自己往生极乐呢？如今弘一法师也在修行，但他的修行没有避世，而是积极为中国呼吁。他常说：念佛不忘爱国，救国不忘念佛。兰清先生以为如何？”

吕碧城的思想越来越混乱，终于起身道：“我明天就回国，向弘一法师请教佛理！”

周赫煊微笑着不再说话，这番忽悠可是废了他不少的脑细胞。

周赫煊没想到的是，他的脑细胞还得继续受煎熬，第二天突然又有三位大师来拜访：弗洛伊德、罗曼罗兰和爱因斯坦。

第四百七十六章 小白鼠

阿姆斯特丹街头，三个老头儿晒着太阳悠闲前行。

爱因斯坦看看旁边拄拐杖的弗洛伊德，低声对罗曼罗兰说：“你怎么把他也招来了？真是个麻烦事。”

罗曼罗兰笑道：“你可以不喜欢他的理论，但不可否认他的学说。”

爱因斯坦皱着眉头不说话，虽然在反战事业上，他和弗洛伊德展开过合作，但却极为反感弗洛伊德的学说。

特别是弗洛伊德好几次写信给爱因斯坦，说想给他做心理分析。爱因斯坦感觉自己就像个被怪物科学家盯上的小白鼠，都快产生心理阴影了，他写信回应：“我很遗憾不能满足您的愿望，因为我想在一个还未被分析的暗处呆着。”

对于爱因斯坦所取得的成就，弗洛伊德总说是走运。

爱因斯坦表示很不爽：“你不了解我，怎能说我走运？”

弗洛伊德反驳道：“因为你研究的是数学物理，不像我研究的心理学，人人都可以插嘴。”（爱因斯坦的物理成就摆在那里，没人可以质疑。而弗洛伊德的心理学研究，则被广泛批评。）

几年前，门格博士和作家茨威格给许多人写信，号召支持弗洛伊德拿诺贝尔奖。爱因斯坦回信给门格说：“出于对弗洛伊德先生的杰出成就的敬慕，我决定不掺和这件事。”

综合以上的情况，可以得出一个结论：爱因斯坦和弗洛伊德互相看不顺眼，但却常常保持联系，他们对彼此的成就既感到不屑，又给出了肯定和尊重。

至于罗曼罗兰，他和爱因斯坦、弗洛伊德都是好朋友。

弗洛伊德最著名的著作是《梦的解析》，但这本书卖得很糟糕，一直不被主流社会所认同。直到第一次世界大战结束以后，弗洛伊德才渐渐被学界承认。

而最先认可弗洛伊德学说的，不是欧洲医学界，而是欧洲文学和艺术界。

从20年代开始，弗洛伊德就跟法德奥等国的文学家、艺术家走得很近，经常写信探讨心理学在文艺作品中的作用。

至于这次，爱因斯坦和罗曼罗兰，是来阿姆斯特丹出席国际非战会议的，而弗洛伊德却是来海牙出席欧洲医学会议，三个老头儿莫名其妙就碰到一起。

“我对周赫煊很感兴趣。”弗洛伊德道，“他的《神女》当中出现了各种梦境和臆想，能写出这样作品的人，他的心理活动应该很奇妙。”

爱因斯坦吐槽说：“你是想给他做精神分析吧？”

弗洛伊德点头笑道：“是有这个想法。”

“真是个令人讨厌的喜好。”爱因斯坦说，“我敢肯定，周赫煊绝对不喜欢被你研究，正常人都不喜欢。”

弗洛伊德指着罗曼罗兰：“他就愿意被我研究。”

爱因斯坦道：“所以他不是正常人。”

罗曼罗兰哈哈大笑：“你们每次见面都要争吵，我已经习惯了。”

爱因斯坦掏出一盒雪茄，递给罗曼罗兰一支，又故意对弗洛伊德说：“你要来一支吗？”

弗洛伊德盯着雪茄直咽口水，随即连连摇头道：“不抽，不抽，活命要紧。”

爱因斯坦潇洒的点燃，吸着雪茄感叹道：“吸烟真是一种享受啊。”

弗洛伊德顿时急了，摊手道：“快给我也来一支。”

“你不是不抽吗？”爱因斯坦得意地说。

“我是不抽，还不能含着？”弗洛伊德郁闷道。

“哈哈哈哈！”

爱因斯坦和罗曼罗兰同时大笑。

弗洛伊德还真只能把雪茄含在嘴里，不敢真抽。他是个老烟枪，抽雪茄抽出了口腔癌，现在不得不把烟戒掉。