水浒：现在开始，梁山我说了算！ 第418节

　　赵光义的理由是，要考核这些人的天文知识，凡是真正掌握科学的天文知识的，即能通过观测数据，能够算出日蚀、月蚀、八节、二十四气者得以留下。

　　而那些以星占之说滥竽充数的人，则被刺配偏远的海岛上。

　　但是另一种说法却是“顺我者昌，逆我者亡”，觉得宋太宗继位合法的，他就留在朝中为官，不愿做他羽翼的就刺配。

　　第二种说法显然比第一种更加靠谱，不然只是一场考核的话，就算考核不合格，大可以禁止他们再以天文说事，而不至于要刺配。

　　赵光义后来逼死赵匡胤子赵德昭，赵匡胤另一子赵德芳两年后也突然去世，其时年仅二十三岁。

　　赵光义另一个兄弟赵廷美，则被安上谋反之名，屡屡贬斥，最后郁郁而死。

　　这样一来，便是按照“金匮之盟”传位，赵光义也无人可传了，因为他的弟弟和赵匡胤的儿子都死了，于是赵光义便传位给了他的儿子。

　　赵光义和赵廷美的名字，原本是赵匡义、赵匡美，但是赵匡胤做了皇帝后，兄弟俩要避哥哥的讳，就改成了赵光义、赵光美。

　　之后赵光义登基，赵光美又要避赵光义的字，又改成了赵廷美。

　　赵廷美说来也是个可怜人，为了避讳，名字一改再改，最后却因为赵光义捏造出来的“金匮之盟”，被安上谋反之名，死得十分的憋屈。

　　金匮之盟来的蹊跷，加上赵匡胤和其二子也都死得蹊跷，赵光义一脉父死子继，其实还是有很多人不齿的。

　　历史上北宋灭亡，宋高宗赵构建立南宋，不知道是不是缺德事做多了，赵构虽然善于骑马射箭，能挽弓至一石五斗，可谓是文武双全。

　　但是一辈子下来，就只有一个儿子，结果偏偏还夭折了，之后便再无子嗣。

　　当时民间便有传言，宋太祖赵匡胤打下天下后，后人却无法继承天下，因此引来了金兵报复。

　　朝中很多的臣子，也建议宋高宗在宋太祖一脉选一个人后人做太子，还位于太祖后人。

　　宋高宗是宋徽宗的儿子，他的其他兄弟都已被金人掳走，身边也没有了血缘近的亲人。于是赵构只好听从大臣的意见，找了宋太祖的后人来做太子，堵住天下人悠悠之口。

　　这才有了后来的宋孝宗，宋孝宗就是赵子偁的儿子，也是宋太祖的七世孙。

　　因此，童贯拿出太祖后人说事，却是很有市场，颇吸引的一些人去投靠。

　　加上宋朝许多州府本就是贪官弄权，投靠梁山说不定还得人头落地，而投靠新朝却还能加官进爵。

　　因此童贯发了檄文后，效忠的州府却是不少，至少江南各州府都是群起响应。

　　而另一个消息，却是童贯把方腊等人全部斩首示众了。

　　听到这个消息后，方金芝顿时眼前一黑，当场就晕了过去，等到她再醒来时，已经身处一家客栈之中，方杰、方亳正在旁边站着。

　　见到放进醒来，方杰顿时欣喜道：“金芝，你总算是醒过来了，感觉怎么样？”

　　方亳也是一边哭着，一边口中叫着姐姐。

　　方金芝见弟弟哭泣，又想到父母、大哥都死了，顿时又是眼眶一红，说道：“我没事，其他人都去哪儿了？”

　　方杰说道：“石宝他们去了杭州，看能不能夺回圣公的遗体。”

　　方金芝点了点头，坐在床上沉默着，方杰也不知该如何劝阻，只得吩咐了客栈，准备了一些稀粥小菜，劝着方金芝吃下。

　　一直到了第二天，石宝等人方才回来，方金芝赶紧问道：“各位叔伯，可曾找回我父830母的遗体么？”

　　石宝摇了摇头，说道：“杭州城戒备森严，但凡进城的人，都要受到严格的盘查，我们也不敢入城去。”

　　娄敏中道：“童贯拥护新皇登基，杭州一带的管制越来越森严，我们还是赶紧离开，先去找吕师囊再说。”

　　众人闻言，都是点了点头。

　　方金芝却忽然道：“你们去吧，我要去东京城找姑姑。”

　　众人都是微微一惊，娄敏中道：“圣姑想请徐凤梧帮忙报仇？可就算他是圣公的妹夫，眼下他忙着平定北方，未必就肯出兵帮助我们。”

　　方金芝擦了擦眼泪，说道：“君子报仇，十年不晚。吕师囊虽有十万大军，但未必就是童贯的对手，也只有姑父能帮我报仇。”

　　这时庞万春道：“我也赞同北上去东京。”

　　庞万春唯一的妹妹，此刻已成了徐凤梧的人，他自然倾向去东京城。

　　娄敏中也赞通道：“那好，既然圣姑都这么说了，我们便去东京城吧，听说杨志打到了淮南东路，我们正好过去找他。”

　　他虽是摩尼教的人，但同时也是个文人，方腊的死让他很难过，但同时他也是想着另谋出路。

　　眼下看来，梁山泊显然更加有前途。

　　听到娄敏中表态，石宝、王寅、陈箍桶三人也都没了意见。

　　当下，众人收拾了一番之后，便启程朝着扬州而去.

第565章 新朝新气象（第一更）

　　随着徐凤梧自立为王，每天要处理的事务可谓繁多，比起先前在青州之时，忙碌了十倍还不止。

　　这还是徐凤梧只把握大方向，具体事宜都交给下面人去做，但无论如何，他总要关心一下事情的进展如何。

　　再者，如今是新旧交替之际，事务繁多也实属正常。

　　徐凤梧入主东京城后，各方面制度便都有了新的变化。

　　如今大华的朝廷里，官佐共分九品十八阶，知县为正从七品，县丞、县尉为正八品，主薄、税务官、司法官为从八品；

　　再下就是九品，虽然品级小了些，可这也依旧是官。

　　拿水浒人物举例，宋江这个县衙里押司，便是正九品官，张文远资历比较浅薄，估计就是从九品，均位列县丞之下。

　　晁盖这保正是从八品，与税务官、司法官等同，乡官的副手则是九品正副。

　　但从九品往下依旧有小吏，在后世这就是股级干部手下的兵，在前朝就是汉代那些斗食佐史。

　　徐凤梧按照后世的官吏，县令附郭升一阶，州府一级，都城又是一级，州官为六品，府一级的为五品，再向上则是省级官员。

　　正印官为三品，此品阶等同六部尚书，只是后者还有入内阁，提升一阶，为从二品，次辅是正二品，首辅为从一品，正一品为虚职，只留给告老。

　　小吏虽然也是吃官粮，做的好一样可升官，在徐凤梧的朝廷，并无什么官吏的区分。

　　但如此芝麻大小的职位，必然不被雄心壮志之人看得起，比如那太学之中的学生，叫他们去做一个刀笔小吏，他们只怕不会甘心。

　　文人学子想要步入官场，最少也当参加本州府主持的公试，优异者便可自九品做起。

　　当然，眼下大华政权还没有稳定下来，徐凤梧暂时不会放权给地方州府。

　　所以，徐凤梧手下的礼部，要比宋时的的礼部更加繁忙，任务也更加沉重，他心里已经在琢磨着，等到将来时机合适，他打算单独设立一学部。

　　先前在青州之时，徐凤梧就设立了州府大学，看着跟国子监差不多，实质上便是掘断了各地私学的根源。

　　本来齐鲁士林还以为，所谓的大学便是宋朝时候的府学，谁知道徐凤梧给了官学如此大好处。

　　那大学内的学子，是可以直接参加公试，而每当上面开科考，国子监监生能直接报名，各地的州府大学，也有一定比例的直进名额。

　　所谓的公考，便是考科举了，宋代只有进士科，是没有举人这个功名的，也没有秀才这一说，这点与明清大大不同。

　　众所周知，明清科举有县府院（道）三试、乡试、会试、殿试共四个大级别。

　　有童生、秀才、举人、贡士、进士共五个级别的读书人。

　　其中，童生虽然不是正式的功名，但是也要县府两试通过，才能取得这一身份，在社会上也可以自称学生、见官不跪了。

　　宋朝的科举只有解试（州府主持）、省试（礼部主持，相当于会试）、殿试三个级别。

　　凡是符合条件的人，都可以去参加宋代科举的第一级考试——解试，这与明清有着很大不同。

　　在明清之时，要事先通过县府院三试，取得秀才的功名后，才能够参加乡试。

　　所以，在宋朝是没有童生、秀才这两种级别的读书人的，又或者说，任何没有功名的读书人都可被称为秀才。

　　解试通过就是举人，可以参加省试，但是如果省试没有考中，下次还得从解试考起。

　　也就是说，在宋朝举人这种名号是一次性的，正常情况下保有期为一届三年，因此在学子眼中就不算功名。

　　不是说你做了一次举人，就能一次次的参加科考了。

　　徐凤梧的科举制度，就等于说州府大学的学子，在同等情况下，有两次考举人的机会，这是县里的官学，以及各地私学完全无法相比的。

　　跟考举人比起来，官学升入大学更为简单，学子们又不是傻子，还不得挤破头往州府大学里面钻？

　　徐凤梧这个制度一提出，顿时遭到了一些老顽固的反对，盖因跟州府的大学相比，那些名老宿儒开设的私学，完全没有任何优势可言。

　　但是胳膊拧不过大腿，老古董们的反对根本无效。

　　徐凤梧这么做还有一个目的，就是抑制了理学的传播，反正在州府大学里面，是根本不准教导理学的，而且科举也不会考这东西。

　　理学这种东西，用于个人的修身养性，其实还是很不错的，但用这玩意儿来治国，简直是把国家大事当儿戏。

　　国人在做官上的热情，根本不是所谓的道义、师生情谊、大义啥的可以阻拦的。

　　当理学不能作为敲门砖时，理所当然的会被学子抛弃，这是一个十分现实的问题。

　　眼下各州府的大学和国子监，框架才刚刚搭建起来，虽然缺少名师教导，但徐凤梧治下的科举，跟宋朝完全不一样。

　　政务、税务、司法，分门别类，徐凤梧早在青州时，就组织人分门别类，依据实例编撰起课本来。

　　如此，那些讲师便只在课堂上照本宣科，下面的学子拿着课本用心钻研，科考之上一样可扬名。

　　而京东、京畿各地的书院，即便有名老宿儒教导，那所学与所考，也是驴头不对马嘴，学子能考出好成绩才怪。

　　而这些所为的大儒们，若是也改用徐凤梧编纂的教材，那他们一身所学也就废了大半，相当于也是要从头学起。

　　若是这样，去这些大儒开设的私学，还不如去朝廷的官学。

　　徐凤梧入主东京城不久，就给京畿的士林来了一记重锤，近乎是有一个算一个，都在高声攻击着徐凤梧离经叛道。

　　但是根本没卵用，这些文人士子叫得再欢，也伤不到徐凤梧半根头发，也亏得他没有太狠心。

　　不然，叫手中的小报炮制几篇八卦，那其中闹得最欢的几个，估计第二天就要羞愧的悬梁自尽。

　　这些文人士子的抗议，根本不能动摇徐凤梧的决心，在他看来，要改变正在走向陈腐的儒家，那就是要从改变科举，改变天下读书人做官的路径着手。