汉官 第87节

第74章 思想的战争

　　对于国渊与邴原的辩经，简而言之就四个字：

　　唇枪舌剑！

　　但相比于邴原而言，国渊的积累与天赋多少还是差了点。

　　要知道邴原日后可是能直接和他老师郑玄辩经的人。

　　曹魏时期，世人更是称齐鲁之地有“邴郑之学”，将两人并论。

　　于是在邴原犀利的进攻之下，这次辩经国渊终于露出了颓势。

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　　不知过了多久，修文堂中。

　　看着面前脸色有些苍白的国渊，只见邴原依旧神态沉稳的开口道：“汝自认学问与孔子相比，孰强孰弱？”

　　国渊闻言自然毫不犹豫的摇了摇头。

　　“我不如也！”

　　然而他此言一出，邴原顿时眼神微凝，直接图穷匕见。

　　“汝之学问既不如孔子，又如何能判断圣贤对错？”

　　“《仪礼》纵有些许谬误，却上承孔子，传承有序，《周官礼》可乎？”

　　“《周官礼》藏于皇宫秘府多年，为何唯独为刘歆父子发现？”

　　“何人所录？何人所藏？何人可证？”

　　“诸证皆无，《周官礼》何以为凭？”

　　邴原这连绵不断的质问声顿时就好似刀剑一般齐齐朝着国渊射去。

　　明明四下无风，但国渊的后背却感到一阵刺骨的寒意，仿佛在惊涛骇浪之中一般，摇摇欲坠。

　　但即便满头大汗，他亦是面色惨白咬牙道：

　　“世间之事，是便是，非便非，通天通地，贯古贯今，决不可易也。若使孔子之言有不是之处，亦是不是，如何能硬穿凿说！”

　　不得不说，国渊在经学上或许不如邴原，但心志却非凡人。

　　即便四下有诸多辽东儒生围观，他亦是面色坚定的开口道：“若违天理，虽其言之出于孔子，不敢以为是也！若合人伦，虽其言之出于黔首，不敢以为非也！”

　　国渊这么说倒不是失心疯了，而是秉承师门理念。

　　话说郑玄这一派与今文经学最大的分歧，其实就是关于孔子的定位。

　　在今文经学的理论中，孔子是给后世制法的神圣。

　　故此这一派大儒才会称孔子是受命于天的素王，乃是其母在大泽之坡郊游时，梦见黑帝请其赴宴，后在梦中交合有感，方才在空桑之中生下孔丘。

　　因为按照春秋战国时期神话的传统，神圣都是其母跟天帝生的。

　　但是郑玄这一派的古文经学大儒却不这么认为。

　　他们虽然同样尊崇孔子，但却认为他是“先师”。

　　只是有大智慧的先行者，领路人！

　　虽然孔子的成就很高，但却并不是无所不知，所言都是正确的。

　　也正由此，才会引发了两派的第二个分歧：

　　即今文经学认为《六经》皆为孔子所作；

　　而古文经学则认为《六经》是古代典籍，只是经孔子校订整理而已。孔子的贡献在于“述而不作”，继承并弘扬古学。

　　为什么双方的态度截然不同呢？

　　原因很简单！根本在于双方立场的不同。

　　立场不一，才会导致今文和古文对六经的态度自然就不同。

　　今文经学之所以持有这个观点，就是因为孔子“必须”是素王。

　　因为只要孔子是神圣，所言便是神谕。

　　如此一来，凡俗生灵自然没有资格篡改。

　　毕竟圣人乃是无所不知，所言凡人即便不理解也应该听从，而不是篡改。

　　如果凡人所行和孔子言论相违背，那也肯定是凡人哪个地方做的不到位，而不是孔子错了，毕竟圣人的无所不知，自然是不会错的。

　　在这个逻辑下，今文经学自然要认为《六经》皆为孔子所作了。

　　毕竟只有《六经》为圣人言论，凡人才没有篡改的资格。

　　如此，圣人典籍的解释权，也就是儒门的家法，自然就能世代传承了。

　　而掌握家法、师法的诸多今文经学的大儒家族，便可以世代不易。

　　如果他们的想法当真实现，那么这种家法道统甚至会比帝统更珍贵。

　　即便他们彼此之间也有矛盾，那也只是皮毛之争，不伤根本。

　　可一旦古文经学得势，他们的根基就会彻底崩盘。

　　毕竟在孔子是素王，《六经》皆为孔子所作的情况下，他们各家对儒学典籍的解释权是最权威的，在既有的学术框架里谁也无法再推翻他们。

　　但倘若郑玄这一派的理念大行于世，那么【孔子是素王】【《六经》皆为孔子所作】这两点必然会被否定后，他们自然也就失去了万世不易的根基。

　　也正是因为这一点，他们甚至不承认当下《五经》有瑕疵。

　　郑玄等古文大儒认为如今《五经》是秦火残余，其传述多有缺漏。

　　可今文经学自前汉开始，就一直坚称【汉初五经均为全本】。

　　毕竟一旦《五经》有瑕疵，那就需要弥补。

　　如此一来，就等于将儒家典籍的解释权拱手相让了。

　　所以古今之争虽然源自《五经》，但如事情的关键却已然不在古文经的真假上面了。

　　郑玄一派的古文大儒之所以如此坚持，便是认为当前的儒家经义实在太过僵化了，充斥着谶纬神异，已然脱离古之贤者本意。

　　故此古文经学才会斥责今文经学为附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。坚持研究经文本身的涵义。

　　比如郑玄在讲学时便从来不讲“非常疑义可怪之论”及“阴阳灾异”。

　　在他们这一派人看来，后人亦可有不同于孔子的想法和观点。

　　也正是秉承着郑玄的教诲，国渊才能说出这番大胆的言论。

　　然而国渊此言一出，四下顿时一片哗然，堂内堂外的士子都不禁面露惊色。

　　但国渊却没有理会这些，辩经说到这里他也知道自家落败了。

　　再纠缠下去，反而会丢了师门的脸面。

　　于是只见国渊先是朝邴原一礼，以示胜负，而后又开口道：

　　“今日之败，皆因我学识浅薄，非《三礼注》不行。我师座下，唯我最为蠢钝粗鄙，日后定有其他师兄前来讨教！”

　　邴原闻言倒是也没有意外，要是国渊输了一场辩经就叛出师门他才奇怪。

　　故此邴原亦未咄咄逼人，反而回之一礼，而后便退下休息。

　　毕竟即便是他面对这种强度的辩经，此刻也已经感到相当疲惫了。

　　不过待国渊与邴原这两位主角退场之后，作为看客的魏哲反而留了下来。

　　片刻之后，藏书阁内。

　　只见魏哲一脸好奇的找出引出这场纷争的《三礼注》抄本，一脸好奇的翻看着……

　　——

　　抱歉，迟到了，但这章真的好难写！

　　o(╥﹏╥)o算了不说了，睡了，晚安！

第75章 现学现卖

　　午后，乐浪太守府。

　　见钟扈与乌忠守在书房外，元骏立刻放轻了脚步。

　　“君侯又在学经？”

　　当看见钟扈微微颔首，元骏顿时有些头疼。

　　他也不知道为什么，自从看了几次辩经之后魏哲竟然好学起来。

　　为此还专门让人将郡学中的《三礼注》抄录了一份，不时研读。

　　此事传出之后，倒是令不少文士儒生对魏哲心生好感。

　　不过邴原却有些不服，为此还特地献上了一本他注解的《仪礼》。

　　很显然，他并不想让魏哲被古文经学给拉拢过去。