汉官 第198节

关于玉玺的问题

　　关于孙坚有没有在洛阳找到玉玺，历代史家看法不一。

　　首先汉献帝登基的时候，《后汉书》明确记载是太傅袁隗将刘辩扶下御座，解除玉玺印绶并转交给刘协。

　　——

　　《後漢孝靈皇帝紀中卷第二十五》：

　　是日，卓脅太后與群臣廢帝為弘農王，讀策，太后流涕，群臣莫敢言。

　　丁宮曰：「天禍漢室，喪亂弘多。昔祭仲廢忽立密，春秋善之。今大臣量宜為社稷計，蘸咸煨模�請稱萬歲。」

　　太傅袁隗解帝璽綬，立陳留王為皇帝，年九歲。太后遷於永安宮。

　　——

　　由此可以得出一个结论，那就是洛阳宫变中传国玉玺这个时候并没有丢失。

　　因为皇帝虽有六玺，但天子废立这种场合只会用传国玉玺代表帝位。

　　基于这一点，那么董卓迁都洛阳的时候就更不会落下传国玉玺了。

　　就算有宫女偷走了传国玉玺投井而死，董卓恐怕也会排查找到。

　　所以传国玉玺大概率是随汉献帝一同来到了长安。

　　对于这一点，《后汉书》的诸多史料记载也可以作为佐证。

　　毕竟像传国玉玺这么重要的东西，如果丢失了绝对是重大的政治事件。

　　纵观《后汉书》只有在《袁术传》中提了一句“又闻孙坚得传国玺”。

　　西晋乐资私人撰写的《山阳公载记》中反而对这个大书特书。

　　同时代的陈寿在编写《三国志·吴书》时显然也采用了这一传闻。

　　——

　　《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》：

　　坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌“，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。

　　——

　　这段史料描述了孙坚进入洛阳后，不仅修缮了汉宗庙和诸陵，还找到了一枚玉玺，上刻有“受命于天，既寿永昌”等字样。这一发现使得孙坚声威大震，许多人认为他是天命所归的英雄。

　　但陈寿撰写完成《三国志》距离孙坚收复洛阳已经快一百年了。

　　他所采用的也是晋朝灭亡吴国之后收集的诸多文献资料。

　　或许孙坚收复洛阳之后，当时真的有类似的传闻。

　　实际上三国志中关于这段记载的真实性确实受到了很多后世史家的质疑。

　　真相到底怎么样，现在自然是无从得知。

　　基于我所查到的资料，我个人的看法是孙坚时期或许有类似流言。

　　毕竟是孙坚收复的洛阳，风言风语总会难免的。

　　但后来吴国之所以要把这段流言坐实，应该是为了孙权称帝寻找法理。

　　因为三国之中纵观其他两国：

　　蜀汉是刘邦后人，天然享有称帝的法理依据；

　　魏国则是从汉献帝手中接受的禅让，帝位也有依据。

　　唯独东吴，可以说是没有任何法统、道统可言。

　　在这种情况下，制造孙坚的天命所归来暗示孙家有皇帝气象就不奇怪了。

　　孙坚称帝之后这样的记载就更是东吴的政治正确，不可能改变。

　　实际上孙权在位的时候就很喜欢玩这一套。

　　当然，这只是我的个人推测，并无实据，若有不同看法请多包涵。

第175章 前人栽树，后人乘凉【5K】

　　“兄长，为何不走青州？”

　　是日，洛阳城外官道上。

　　只见太史慈一脸不解的询问道：“是因为青州有黄巾作乱吗？”

　　不过不等魏哲回答，太史慈自己便摇了摇头。

　　要知道他和魏哲两人当年就是靠打黄巾起家的，没道理会被青州黄巾吓住。

　　再说了，他们现在连雄踞洛阳的董卓都赶跑了，区区青州黄巾能算什么！

　　而对于太史慈的疑惑，魏哲是说了一句“时机未到。”

　　不是魏哲不想回青州，而是现在还没有到回青州的时候。

　　说的再赤裸裸一点，那就是目前他需要的是一个混乱的青州。

　　虽然这话有点残忍且诛心，但却是事实。

　　毕竟只有在青州活不下去了，四百万青州百姓才会背井离乡，主动迁徙。

　　如此一来，辽东移民有了，曾经中断的东明郡汉化工程也能继续。

　　实际上也确实如此，自从青州黄巾复起后东明郡的汉人便一日多过一日。

　　曾经东夷遍地的三韩之地，现在已经逐渐成为了汉人的家园。

　　都不用太多，只需要迁移来青州几个县的汉民，三韩就再无翻身之地。

　　须知青州一个平原国就有百余万人，即便户口最少的东莱郡也有四十八万人。

　　家门口有这般充裕的人口稠密之地，不用来移民实在可惜了。

　　不过太史慈却没有想到这层，见魏哲无意改变主意他也只能作罢。

　　相比于有点失望的太史慈，赵云就比较开心了。

　　走冀州好呀，这样他就能衣锦还乡了。

　　虽然他现在不过是亲兵营区区一军侯，但那也要看是在谁的麾下。

　　每每想到这里，赵云就忍不住满脸笑容。

　　年纪轻轻的赵云还没有日后老成，此刻宛如一个阳光开朗的大男孩一样。

　　与此同时，魏哲则在劝说蔡邕前往辽东避乱。

　　没办法，谁让这老头打算回陈留老家圉县呢。

　　……

　　“蔡公，请恕我直言，陈留虽好，但却非久居之地呀。”

　　官道上，只见魏哲直言不讳道：“关东诸郡已见乱象，先有刘兖州杀东郡太守桥瑁，后有曹孟德杀河内太守王匡，至于乌程侯孙文台就更不用说了，连杀荆州刺史与南阳太守，如此岂是太平之象？”

　　“兖州若乱，陈留还能太平无事吗？”

　　随着魏哲此言一出，本来没有多想的蔡邕顿时忍不住面露迟疑。

　　他本以为董卓被驱至长安，关东之地应该就此太平无事，但听完魏哲的分析蔡邕顿时便发现他好像把事情想得有点简单了。

　　见此情形，一旁的元骏亦趁机劝说道：“辽东虽远隔山海，然有一弊必有一利，如此得天独厚的地形不正是乱世之中的容身之所吗？”

　　“更何况如今君侯已然平秽貊、破三韩、平高句丽，辽东再无外患。纵然中原再陷乱世，辽东亦可独善其身，此非天时地利人和乎？”

　　“明者防祸于未萌，智者图患于将来，还望蔡公三思呀！”

　　不等蔡邕犹豫，魏哲便紧接着拿出了一招绝杀：“听闻蔡公欲修史？”

　　“……不错，确有此念。”蔡邕闻言倒是毫不犹豫的点头承认。

　　由于秦朝二世而亡，故汉朝更像是第一个大一统王朝。

　　后世王朝的很多规矩，在当下其实都没有那么多讲究。

　　比如后世历代王朝修史，大多都是后人为前朝修史。

　　然而当下却没有这个习惯。

　　汉明帝时期，由于班固私撰《汉书》，天子刘庄看后很欣赏他的才能，便除兰台令史，令班固、贾逵等人共同编撰本朝史。

　　终明帝一朝，班固等人先后完成《世祖本纪》以及功臣列传、载记二十八篇，这便是《东观汉记》的开篇之作。

　　虽然明帝后来驾崩，最早一批修史的文臣大儒也尽数去世，但《东观汉记》的编撰却没有停下，安帝继位后又令刘珍、李尤、刘騊駼等继续编撰纪、表、名臣、节士、儒林、外戚等传。

　　此书始名《汉记》，但因为编撰地点搬迁至东观，故又名《东观汉记》。

　　此后伏无忌、黄景等又承命撰诸王、王子、功臣、恩泽侯表和南单于、西羌传，以及地理志。

　　桓帝在位时，又命边韶、崔寔、朱穆、曹寿撰孝穆、孝崇二皇传和顺烈皇后传，外戚传中增入安思皇后等皇后，儒林传增入崔篆诸人。崔寔又与延笃作百官表和汉顺帝朝功臣孙程、郭镇及郑众、蔡伦等传。

　　至此《东观汉记》共撰成一百一十四卷，始具规模。