大明嘉靖：从长生开始 第275节

　　胡宗宪内心沉重，道：“微臣遵旨。”

　　与高拱、朱七一同出了玉熙宫，什么话也没说，一道道命令下达。

　　大明朝、葡萄牙的第五次海战，也是嘉靖朝第一次远离大明朝本土的海战，即将打响！

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　　圣命之下。

　　内阁、朝廷、地方，十万水师兵卒迅速集结于广东。

　　大丰之年，诸省皆丰，仅广东一地，便可筹措充足军饷、粮饷。

　　兵卒战船、后勤锱重，如数完毕，随时可以开始西征。

　　但作为西征主将的熊文灿，却迟迟没有下达起锚开拔的命令。

　　哪怕广东布政使朱赓一遍遍催促，熊文灿一直不为所动，就这样耽搁了数日。

　　南海，海幢寺。

　　此地本为南汉千秋寺的遗址，后废为民居，为郭氏族人在此建了花园，后郭家族长心有孽障，遂依佛经“海幢比丘潜心修习《般若波罗密多心经》成佛”之意，建了座佛堂，并取名为海幢寺。

　　虽为民间募缘所建，但寺内却有奇景。

　　“古寺参云、珠江夜月、飞泉卓石、海日吹霞、江城夜雨、石磴丛兰、竹韵幽钟、花田春晓”。

　　八大奇景，响彻广城。

　　年初儒释道于京城大辩，佛门以全败而终，僧人几乎全部还俗，佛藏也大多付之一炬。

　　海幢寺也不例外，除此地主持道独禅师以外，就止有一名扫地僧。

　　朝廷虽禁三教修行，却未禁三教信徒，道独禅师名声在外，在这“末法时代”，海幢寺因此香火依旧。

　　道独禅师就出生在南海，六岁丧父，随母近寺而居，自小立定出世之志。

　　稍长后，得《六祖坛经》，虽初不识字，但礼请大德诵读后竟能成诵。

　　十六岁时，礼十方佛后自行执刀剃发。归隐龙山，结庐而居，侍母尽孝十余年。

　　二十九岁，往谒博山无异元来，受具足戒而得法。

　　出住庐山，其后历主广州罗浮山、福州长庆、闽之雁湖、南台山之西禅寺、粤（广西）之芥庵等诸刹，而随朝制终落于海幢。

　　一行兵丁来到了海幢寺，赶走了寺内上香的香客，并封锁了寺庙山门，严禁任何人进入。

　　熊文灿是个武将，出行时却喜于坐轿，显得虚伪浮夸，不等轿子落定，便跳将出来，更显得躁狂。

　　长驱直入大雄宝殿，不见扫地僧，独见道独禅师在佛前点着香烛。

　　“禅师！”熊文灿声如洪钟，一声呼唤都使得大殿钟鸣回响。

　　道独禅师没有回应，将香烛都点燃后，方才转过身，向着熊文灿施了个佛礼，道：“阿弥陀佛，居士无恙。”

　　一僧一将是旧相识。

　　道独禅师的游历，皆没有离开东南这块地界，而熊文灿又是“虔诚”的佛信徒，凡有名僧，必不辞辛苦前去拜谒，不惜千金与之交谈。

　　道独禅师每到一寺，熊文灿便会追见一次，这些年来，见面交谈少说也有十回了。

　　即便道独禅师无心世俗，但也对这喜于“大撒金银”的居士留有深刻印象。

　　“禅师，我想求一签。”熊文灿开门见山道，身后的兵丁抬着盛满金银的箱子就走了进来。

　　道独禅师却没有看那为大雄宝殿增色三分的金银，而问道：“居士何故求签？”

　　“圣上命我率军西征，我想问吉凶。”

　　“问战果，还是问自己？”

　　“禅师，那有何区别。”

　　“问战果，不必问佛，圣意不可违，吉，你要出征，如果不吉，你就不出征了吗？”

　　道独禅师踱步到佛前香案，挥袖将签筒甩入插满香火的香鼎中，道：“问自己，不必问佛，十万条人命在你手上，大明的国运在你手上，人命在，国运在，你命或许就在，人命不在，国运不在，你命就必然不在，摇几根破木头又有何用？”

　　熊文灿望着散落在香鼎中的挂签，“……”。

　　合着禅师的意思，今儿就不该来。

　　熊文灿沉默了。

　　此次出征，海战马六甲，倒不是他怕了，而是察觉到了怪异的地方。

　　内阁，准确地说，从内阁次辅大臣，当初东南水师的部堂大人胡宗宪亲下的命令，可谓是点齐了东南水师的“精锐”。

　　上万名东南水师的将校，竟全在这出征的十万人中，原是百夫长的人，在出征军中，只能当个十夫长。

　　除了主将、副将、参将职位没有变化外，游击、都司、守备、操守、千总、把总、提调、备御这些将校都相当于降了一级。

　　葡萄牙就一百多万人口，真正的海军人数，也就十万左右，而殖民地又遍及世界，这使得控制马六甲海峡的海军，驻天竺总督府的海军，满打满算也才三四万人。

　　此次出征，老部堂准备了倍于葡萄牙海军还多的兵力，还出动了东南水师全部的将校，这份谨慎的程度，比之当初应对倭寇、倭奴有过之而无不及。

　　副将丁启睿、参将杨鹤、陈奇瑜都说，这是在京葡萄牙使团的无礼通商请求，激怒了圣上，才使得内阁要尽全力夺取马六甲海峡，夺取葡萄牙在天竺的港口。

　　但熊文灿却不这样认为，锦衣卫对火器、火药的改良，早就传遍了大明朝军方，并在半岛战场、倭岛战场有了广泛的使用。

　　不说别的，李成梁携军反叛大明朝时，就携带了很多瓷蒺藜等新式火药，这才能速胜高丽王李峘十五万大军。

　　但这次，锦衣卫竟然没有丝毫表示，即使是他向锦衣卫进行询问，锦衣卫给予的回复，是瓷蒺藜不适合海战，和新式火器基本不适合海战这样相当敷衍的理由，拒绝了给西征军提供帮助。

　　可以说，当年打倭寇什么样，现在西征军的配置还什么样。

　　熊文灿是贪庸躁怯，但也独领过东南三十多万水师，自不是蠢笨之人，嗅到了异样，再加上冥冥中，让他有种如临刀山，如赴火海的感觉，让他迟迟不愿起锚开拔。

　　道独禅师望了眼守在大雄宝殿外的“亲卫”，双目闭合，双手合起，再宣了声佛号，道：“超绝生死，必须见性！”

　　当今圣上，是大智慧的人，对于朝臣，与杀与夺，毫不留情，对于武将，或有顾忌，但生死之事，仍攥于手心……

第296章 血战狮城，海峡归明！

　　熊文灿或自愿、或不自愿，又拖了十数日，拖到了圣旨、王命旗牌的到来。

　　再不西征，就会被立斩当场。

　　熊文灿只能下达了起锚开拔的命令，站在甲板上，回望着渐行渐远的陆地，他知道，这辈子，怕是活着回不来了。

　　内阁特派的亲卫统领上前来，正声道：“将军，海上风大，请回舱中休息。”

　　熊文灿转过身，望着刚正不阿的亲卫统领，和其身后数十位亲兵，露出了凄凉一笑。

　　看来，是要死在这些亲卫手中了。

　　可又有什么办法呢，自己的生命，掌握在这亲卫统领手中，其长子熊曰绘和诸子，以及整个熊家，都掌握在朝廷手中。

　　如果无法完成夺取马六甲海峡，葡萄牙驻天竺总督府港口的圣命，身死、族灭，必将成为现实。

　　熊文灿不是李成梁，作为佛门居士，向善之心或许不多，但总会有点，做不到舍弃妻儿老小，携军叛逆的事。

　　况且，朝廷汲取了李成梁、辽东军的教训，这群亲卫，就是悬在所有军方将校头上的利剑。

　　敢有叛逆，杀无赦！

　　至于收买亲卫？

　　内阁，特别是制定此制、军方出身的胡宗宪、王崇古早就想到了。

　　大明朝所有将校的亲兵，全部是良家子，将校级别越高，亲兵对大明朝、对圣上的忠诚度越高。

　　朝廷给予了将校亲兵丰厚的待遇，包括亲兵家眷也有优厚，可以确保亲兵在退役后，一家衣食无忧。

　　即使是当上亲兵的第一天，发现所护佑的将校叛逆国朝，立斩将校，随后退役。

　　就当了一天亲兵，都能保证一生富足，谁会将脑袋拴在裤腰带上，将国中老小的性命放弃，跟着一个将校背叛国朝。

　　不是没可能，但也可能不大。

　　副将丁启睿、参将杨鹤、陈奇瑜也登上了甲板，相顾无言，四支亲卫层层叠叠，如壁垒，也如南墙。

　　回不了头，只有前进。

　　西征军从万安滩出发，据马六甲海峡仅仅两千多里。

　　天公作美，天晴、无风，水有波而无浪，十数日的光景，水师兵卒站在甲板上，便能眺望到那又宽又狭的海峡口。

　　距离海峡第一城，狮城，已然不远矣。

　　以大明历，正德六年，葡萄牙舰队在老阿方索的带领下，以其先进的火炮技术，对马六甲城进行了猛烈攻击，最终成功占领该城，后又拿下狮城。

　　在占领马六甲海峡后，葡萄牙人迅速建立了一套贸易体系。

　　以控制了马六甲海峡的贸易路线，征收关税，垄断东西方香料、丝绸等商品的贸易。

　　精明的葡萄牙商人还在马六甲设立商站和仓库，储存和转运货物，通过贸易获取巨额利润。

　　由于葡萄牙兵力短缺，马六甲海峡又距葡萄牙在天竺港口较近，就归了葡萄牙驻天竺总督府管理。

　　靠着坚船利炮，葡萄牙一次次镇压了马六甲土著的反击，并以在马六甲诸城上建立教堂、学堂的方式，来影响、操纵土著的思想和行为。

　　可以说，葡萄牙人是通过军事征服、经济控制、政治统治和信仰传播四大手段，成功控制了马六甲，将其变为自己的殖民地。

　　但是，这里自古以来就是大明朝的领土。