大明嘉靖：从长生开始 第206节

　　书读的多，当真好处多多。

　　只恨自己读书读的还是少。

　　大殿众人心思各异，朱厚熜望了陈以勤好一会，这突然的颂圣，真是让他意外。

　　而说了这么久的陈家传承，终于让朱厚熜有了好奇，道：“陈以勤。”

　　“臣在。”

　　“你读过多少书？”

　　“回圣上，臣没有细算过。臣生来愚鲁，三岁方识千字，五岁始读唐诗，到了七岁，才勉强熟读四书五经，臣今徒活四十八，圣者文章、先贤典籍、今人经典，想来不过寥寥万卷。”陈以勤惭愧道。

　　在听到陈以勤七岁熟读四书五经的时候，张居正、高拱、胡宗宪、李春芳还有几分不以为然。

　　在一般人看来，陈以勤这种，就是世间极少数天才的模样，但内阁几人，谁幼年还不是神童来着？

　　尤其是张居正，自幼聪颖过人，幼时神童之名，声震江南。

　　嘉靖十六年张居正就参加了乡试，受到湖广巡抚顾璘的阻挠而落榜。

　　原因是他希望对张居正多加磨砺，以成大器。

　　要不然，张居正十二岁就成举人了。

　　即便被故意阻扰了一回，张居正在第二次乡试，十五岁时，还是顺利通过成为了举人。

　　陈以勤的天才，在张居正看来不值一提。

　　但陈以勤接下来的话，让张居正四人越听越不对劲，七岁读完四书五经，四十八岁读完万卷书，合着四十年里，陈以勤读完了一万卷书。

　　与嘉靖朝年载正好对应。

　　一年读二百五十卷书，这对张居正来说，不是什么难事，一心二用天赋之下，张居正可以读的更多。

　　但张家，或者说绝大多数人家，家中没有一万卷书，更别说那些文章、典籍、经典了。

　　不用想，以陈家的条件，这上万卷书有一部分都得是来自圣者、先贤、今人的真迹、手书。

　　汗牛充栋，在别人那可能是夸张，但在陈家，可能是真的。

　　朱厚熜似乎听出了阁老们的心声，询问道：“陈家之中，到底有多少卷书？”

　　陈以勤陷入了沉默。

　　这倒不是不想回答，而是没有想过这个问题，猛然去算，一时回答不上来。

　　“一万卷。”

　　“两万卷。”

　　“……”

　　沉浸入计算的陈以勤，没有注意到自己把数字吐出了口，虽然声音很小，但寂静的大殿，还是能听清的。

　　当书卷以万卷进行跳动的时候，所有的人神情变得非常复杂，羡慕的心，都逐渐消失，取而代之的仰望。

　　当今文渊阁作为皇家藏书楼，其藏书数量和质量是极为可观。

　　内阁有总记载，文渊阁藏书总计约有伍仟伍佰种，四万三千二百余册，近百万卷。

　　这些藏书中不乏宋元以来的皇家旧藏，多有珍秘之本。

　　“回圣上，约在二十万卷左右。”陈以勤给出了回答。

　　陈家的藏书分为经、史、子、集四部，以及历朝实录、宝训等档案。

　　族中藏书数量丰富，且质量极高，陈家起家在宋朝，所以珍贵的宋版书居大半。

　　二十万卷书。

　　没有文渊阁的书多，可也有两成之多。

　　“当初成祖文皇帝修的永乐大典？”

　　“回圣上，有部分内容取自陈家书录。”陈以勤如实答道。

　　陈家与历代先皇关系都不错，永乐帝靖难登基后，要修古今第一奇书，陈家给予了大力支持。

　　全书两万两千八百七十七卷，一万一千零九十五册，陈家贡献了抄、刻两千两百八十七卷，一百零九册。

　　可以说，因为有了陈家，永乐大典这古今第一奇书的规模才这么大。

　　这时，就连朱厚熜，这位大明朝皇帝陛下，都有些不知该说什么好了。

　　陈以勤主动道：“圣上若是想修《嘉靖大典》，臣家愿尽绵薄之力。”

　　根据陈以勤汇说的家中藏书和提供给《永乐大典》的书卷数，就知道陈家“犹有余力”。

　　再掏出两千卷、百册书，不是什么困难的事。

　　此话一出。

　　朱厚熜还在思考。

　　张居正、高拱、李春芳的神色就开始不太对了，一瞬间就回想起当年还在翰林院时修订、重录《永乐大典》时的崩溃。

　　古今第一奇书，可不是说说而已，凡书契以来，经史子集百家之书，天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺，无所不包。

　　光一个《永乐大典》就逼疯了永乐及以降十代大明朝学士，再修《嘉靖大典》，今学士和以后的学士还活不活？

　　在阁老们紧张的神情中，朱厚熜按耐住了修书的想法，摇摇头，道：“大典，就暂时不修了，陈以勤，你有时间对一对文渊阁的藏书，陈家有的，文渊阁没有的，就抄、刻一份，送到文渊阁中去。”

　　“微臣遵命！”

第242章 文化奇观，世为明臣！

　　“张居正。”

　　朱厚熜唤道。

　　张居正连忙应声，道：“臣在。”

　　“奇观误国，成祖文皇帝的《永乐大典》，不能成为文化上的奇观，与其束之高阁中，不如择其中精华，编纂实用之书，天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，各成一简书，清晰明了，能为百姓所用，内阁与善者协理此事。”朱厚熜想了想道。

　　《永乐大典》、《陈家书录》的庞大，的“弃置”，让朱厚熜有些心痛。

　　不禁联想到了后世三大神书，《民兵训练手册》《军地两用人才》和《赤脚医生手册》。

　　在那个特殊时期，为种花家培养了大批实际人才，提高了国家整体医疗水平，增强了国防安全，还促进了军转民的顺利转型。

　　不同时期不同方法，大明朝不是后世，不可能照搬后世救国、强国之法。

　　即便在时下，编纂出类似《民兵训练手册》、《军地两用人才》的神书，也只能在军伍中流传，不能外泄。

　　而似《赤脚医生手册》这般，却能为所有百姓使用。

　　《天文手册》、《地志手册》、《阴阳手册》、《医卜手册》、《僧道手册》、《技艺手册》，择精炼实用之言，编纂成书，让大明朝百姓学之，不说人人成才，人人如龙。

　　但也能达到类似“学好数理化，走遍天下都不怕”的效果。

　　大明朝上亿百姓，有九千万百姓都不识字，甚至连自己的名字都不会写，而现在世界，已经进入了航海时代。

　　五千年前，华夏是绝对霸主，五千年后，华夏一定还要是绝对霸主。

　　九千万文盲，乃至于更多的文盲，必定是不行的。

　　扫盲，由即将开启的社学计划负责，而如何让华夏人走向世界，成为世界灯塔，就要将这些实用之学灌输到每个人的脑子中。

　　圣意降。

　　张居正嘴角不受控制地抽搐起来。

　　高拱、李春芳、陈以勤也好不到哪去，唯有没有进过翰林院，没有参与过修订《永乐大典》的胡宗宪暂时无动于衷。

　　要从两万多卷书中，精准找到实用之言，其任务量，比再修一本《永乐大典》还重。

　　编纂书籍，只用将得到了珍本、古籍、经典等书抄、刻归类即可，不必在意书中思想内容，更不必在意书中有没有夹带私货。

　　所谓奇观。

　　不一定有多么美丽。

　　但一定要大、要壮观，让人一见，就有种高山仰止的感觉。

　　这不难。

　　让人去往上一直堆“东西”即可。

　　比如长城，比如乐山大佛，比如《永乐大典》，只要人肯花时间，肯下力气，终有一日能建成。

　　但圣上要建的，是要抬高天下数以万万计百姓脚下的“阶石”。

　　从上古时期，“礼不下庶人”为始，文化就与庶人无缘。

　　广开社学，是圣上给了庶人获取礼仪、知识的机会，开启民智，是给了庶人一把推开世界大门的“钥匙”。

　　庶人还要自己去找世界大门，万一门开错了，还可能会跌入万丈深渊。

　　而实用之书，就是圣上为庶人选择了一扇世界大门，庶人只需把钥匙插进去即可。

　　可是，圣上选择了这一扇世界大门，不是天然存在的。

　　这扇世界大门，要内阁去亲手建造，内阁要对上百万卷中进行甄别，弃之糟粕，取之精华。