大明景泰：朕就是千古仁君 第1020节
坐在锦墩上，在养心殿议事，还真是第一次呢。
“宗录司可否改组成功了？”朱祁钰问。
“回陛下，只是原部门放在一起办公而已，已经结束了。”白圭回禀道。
“宗录司设一司正，设为从五品官员，下设僧录局、道录局、喇嘛录局、回回录局、其他录局。”
“一司五局。”
“暂且如此，以后还有其他大教，也设一局。”
“宗录司的司正，尔等可有人选？”
朱祁钰对宗录司十分重视。
提及朝堂事，胡濙问：“陛下需要什么样的人才？”
大家对宗录司还没有清楚认识。
“这个司正，首先要精通各教教义，对佛道喇嘛回回的教义，信手拈来，口才一定要好。”
“其次，必须是进士出身。”
“学了教义，儒家的根儿却不能忘却。”
“其三，公平，能一碗水端平五局。”
要求有点苛刻了。
教义好学，让进士钻研教义，都是能学会皮毛的，至于深层次的，则需要经年累月的钻研，但难不倒进士。
“陛下，微臣倒有个人选。”
王复却道：“盛顒，景泰二年进士，其人博闻强记，有辩才，极为善政。”
“若由他来担任宗录司司正，他不止能学会各教教义。”
“还不畏险阻，敢去乌斯贜辩经。”
盛顒？
朱祁钰还真有点印象。
胡濙却道：“老臣有印象，此人是块硬骨头，本是京中御史，如今在浙江，不时传来耸人听闻的奏报。”
原来是他！
朱祁钰的心里人选是周一清。
周一清就是举报宁王谋逆的御史。
“就依王卿所言，调盛顒入中枢，担任宗录司的左司正。”
朱祁钰定下来：“再调江西御史周一清入京，担任右司正。”
“诸卿，尔等还未明白，朕苦心积虑改革的目的。”
“在西北的寇深和原杰，给朕上奏疏，说当地人多为信奉回回教，而越过甘肃，西海（青海湖）之西，俱是信仰回回教的百姓。”
“太祖、太宗时，中原也有回回教传教。”
“但到今天，已经绝迹了。”
“国朝对回回教的了解，还是文献上的，对其教义更是知之甚少。”
“所以，朕需要人懂回回教教义。”
“原杰在奏章中说，想统治西北，一靠军事，二靠信仰，才是长治久安之计。”
“中原佛道，不愿意深入西北，说白了就是窝里横。”
“在中原朕给他们太多了。”
“所以不愿意去传教，不愿意和回回教、喇嘛教碰撞，这是懦夫所为！”
“等盛顒入京后……”
“明年，朕就要整饬宗录司。”
“宗录司官员必须精通各教教义，吸纳天下僧道喇嘛回回入宗录司当官。”
“乌斯贜，更不用说了。”
“草原上多少人信仰喇嘛教，诸卿都知道。”
“幸有太宗皇帝，迎喇嘛教入中原，连朕都被喇嘛灌顶过，用喇嘛教控制漠北。”
“而中原，却没有喇嘛高僧，这能行吗？”
“语言不是障碍，要学会，要精通，要比喇嘛还要精通其教义，这样才行！”
朱祁钰认真道：“朕既然设了宗录司，就要招募喇嘛教、回回教的高僧入职……”
话没说完，就被于谦打断：“陛下！”
“元朝时，回回教肆虐中原。”
“太祖立国后，恢复佛道，使佛道大兴，回回教逐渐暗淡，最终退出中原。”
“盖因回回教教义，和我中原人心不符。”
“所以太祖皇帝不许其传教，断其根脉。”
“陛下若招募喇嘛教、回回教高僧入宗录司，那么其传教之势，将不可阻挡。”
朱祁钰笑道：“邢国公所虑甚是。”
“但，挡，能挡得住吗？”
“国朝保护佛道这么多年，给他们养成了什么习惯？”
“鱼肉百姓，视朝堂法度于无物。”
“越养越废，一群垃圾。”
“只有让他们去争、去抢，才能不断壮大自己，否则，就淹没于历史长河吧。”
朱祁钰认为，竞争，才是进步的最佳途径。
越保守越落后。
“邢国公所忧虑的，朕也在思考。”
“这就是朕设宗录司的第二个目的！”
“改良教义！”
“朕要用宗录司，抓住天下教派的话语权。”
“然后，依着对朝堂有利的方向，更改教义，令其学新教，不许学旧教。”
“这样一来，无论百姓信仰什么，信的内容是什么，都在中枢的掌控之下。”
“有何可虑？”
朱祁钰笑问。
诸卿恍然，于谦仍然忧虑道：“陛下之策，是百年之策，却不能解决今日之忧虑。”
“百姓是盲从的，一个人信，就会鼓动很多人信。”
“久而久之，整个地方就被染色。”
“令其信仰容易，令其改信可就难了。”
“微臣担心，等陛下百年之策形成时，中原已无佛道容身之地了。”
“而佛道，才是我华夏人安身立命的东西呀。”
没错。
回回教的厉害，就在于快速染色。
大元能打下那么大的疆域，就跟回回教有着密切关系。
这个问题十分沉重。
朱祁钰也听进去了：“那邢国公有何高见？”
“微臣以为，可令人钻研其教义，但不许其在中原传教，等改良教义后，再放弃传教。”
于谦冷笑道：“倘若他们不愿，微臣愿意领兵，平其叛乱。”
“邢国公严重了。”
胡濙却道：“不至于走到杀戮的那一步。”
“陛下修改教义之策，想他人之所不敢想，甚是高明。”
“但陛下想过没有？”
“西海以西，如今尚未归属大明。”
“算是大明的敌人。”
“对待敌人，自然要残酷些才好。”
“那些从战乱中存活下来的，应该是顺民，而不是逆民。”