朱元璋能看到我的梦境 第446节

　　最终活人背债，死人也因为家贫无法得到香火供奉，也是个问题。

　　如今大明才立国几年，就如此奢侈。

　　老朱不敢想等他的子孙继位后，对民间控制越发低，那些人的葬礼该何等的“僭越”！

　　他们会不会照着天子下葬的规模去给他们逝去的先人准备葬礼？

　　对开国皇帝朱元璋而言，儒式丧礼对证明新政权的合礼性与合法性大有裨益。

　　谁都不能僭越！

　　王布犁洋洋洒洒说那么多，朱元璋就捕捉到了僭越这个词！

　　他对于此事极为敏感。

　　什么废除殉葬，薄葬都得排在后头。

　　僭越才是朱元璋最关注的事！

第253章 君心难测

　　第253章 253君心难测

　　等到王布犁回家之后，扑进朱明秀的怀里，狠狠的撒撒娇。

　　朱明秀非常乖巧的给王布犁捏捏肩膀，嘴里说着夫君辛苦了的话。

　　即使她捏的力道在王布犁身上并不会起作用，但不妨碍增进二人之间的亲密感情，听王布犁吐槽今天去宫里的事情。

　　朱明秀听着自家夫君要被父皇委以重任，心里也是甜滋滋的。

　　修建陵寝这件事，可不是谁都能干的！

　　就是自家夫君性子过于惫懒，纵然是一身才华，可他就是不想干活。

　　最大的愿望就是娶她这个公主后，当米虫。

　　如今王布犁的愿望实现了，便也没有太多的动力。

　　朱明秀自幼在马皇后的亲自教导下长大，她反倒不是米虫的性子，也想要证明自己。

　　她一直都记着王布犁给他说的那个纺织机器呢。

　　在享受了媳妇的殷切按摩之后，王布犁觉得浑身舒畅。

　　等到第二天去上值，宦官康长民把王布犁的第二道折子送回来了，希望他再好好斟酌一二。

　　王布犁嗯了一声，拿着折子就地看了起来。

　　他发现老朱重点圈了僭越的词，对于什么薄葬或者废除殉葬制度都没什么反馈。

　　王布犁把奏章扔在桌子上。

　　康长民见驸马爷这副神情，连忙说着好话：

　　“陛下是连夜审的，强打精神给驸马爷批的。”

　　“我只是思考怎么把这件事按照陛下的意思办成喽，我再给太子写一封信，你带回去吧。”

　　“哎，杂家就不打扰驸马爷思考了。”

　　康长民就坐在旁边等着。

　　“僭越？”

　　王布犁的脑袋靠在自己的双手上，稍微想了想。

　　老朱是最重视这种事情的。

　　他最理想的状态就是把大明也搞成婆罗门。

　　百姓僭越的话，那也是要花大价钱的。

　　若是民间也有人搞殉葬，我看你怎么整？

　　活人殉葬是从商朝就很盛行，他们会把生前享受的一切，包括美妾送到坟墓陪他。

　　秦汉偶有，但多是用动物或者木、陶俑之类的。

　　到了辽代，耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。

　　金元明初都有殉葬，直到留学生废除。

　　清初也是殉葬，顺治死了，殉葬的妃子三十多人，她们的棺椁一同出殡，场面极为壮观，后被康熙废止，但清朝殉葬行为仍旧大量存在。

　　关键是王布犁要建陵寝，到时候老朱殉葬的妃子太多，每个人都得有一块建筑，只有马皇后才有资格跟他合葬，着实是徒增工程量。

　　“来人。”

　　王布犁吩咐下去，派人出差，去整个应天府打探有关丧葬的消息，是否有人私自殉葬的僭越的！

　　对于百姓而言，火化才是最省钱的方式。

　　但老朱在大明律里规定了，火化尸体是重罪。

　　朱标也拿到了王布犁送来的信，这件事并没有瞒着皇帝。

　　康长民先是汇报了差事，又说了驸马爷让他给太子带信的事，朱元璋只是挥挥手，并没有擅自拆开。

　　朱标很是奇怪，昨夜他回去了，并没有一直陪着他爹熬着。

　　等他打开信之后，王布犁简单的说了一下有关葬礼的事。

　　再加上人殉制度，希望他能够劝一劝他爹。

　　除了你亲娘之外，你爹其余女人的命也是命。

　　如今皇宫里也有不少麦田，皇家也不差她们这一口吃的，何必让她们全都殉葬呢？

　　最重要是大明要废除胡元的胡乱风俗，那就该从废除人殉做起，而不是既要又要，否则大明如何才能改革胡风？

　　若是皇帝都这样做，那民间富有者也会争相效仿。

　　那些女人就不是大明的的人口了吗？

　　元末明初的战乱规模如此之大，北方人口极为稀缺，若是再开此风，大明百姓何时才能增多？

　　朱标看完王布犁的信，认同的点点头，他对于殉葬这件事也是不赞同的。

　　“咱的好女婿与你说了些什么？”

　　“爹，王布犁请我劝一劝父皇，废除人殉制度。”

　　“哦。”

　　朱元璋应了一声继续看奏章。

　　朱标把信放起来，看样子这件事短时间怕是无法奏效了，他只能今后再寻机会劝谏。

　　公费出差后，江宁县衙役以及捕快们自是不敢随意对付。

　　毕竟是驸马爷回到典史岗位后的第一次大规模派他们外出搜索线索。

　　待到一手的调查报告后，王布犁发现不乏百姓迷信黑白无常这种阴曹使者。

　　亲人死后，无常会到人间接引亡魂。

　　为此，百姓要准备酒食、焚烧纸钱礼送他们，名曰“烧无常纸”。

　　举办丧事的时候，僧人要叩钟击磬，术士要书写符咒。

　　更有甚者，在父母将要离世时，有的百姓不是预备后事，而是赶快为儿女定下亲事，名曰“借亲”。

　　至于百姓“借亲”，想要借结亲的喜气冲散亲人离世的哀愁抑或冲掉秽气使亲人身体好转。

　　还是纯粹担忧三年之丧将会推延儿女的婚姻大事，都有各方面的主观意识。

　　王布犁还发现一件非常可笑的事情，那就是流行买水浴尸的习俗。

　　父母死后，儿女要尽快浴尸，浴尸之水到井边汲取。

　　阴阳两隔，此时的井水非比寻常。

　　因此，孝子汲水之后要留下钱，算作买水的费用。

　　对江南地区尤其是浙江的百姓而言，棺木以川木（即香柏木，一种名贵木材，产于西南四川、云南等地，故名“川木”）为上。

　　因此，但凡中人之家，都要千方百计购买从四川等地采运的木料。

　　为什么浙江人就不能用浙江本地的木料呢？

　　浙江一带的百姓同样流行在丧礼上举办宴席，用酒食款待吊丧的宾客。

　　为了准备酒食，贫困人家甚至不惜借贷。

　　本应是悲哀沉重的丧礼，结果却处处洋溢着喧闹乃至喜庆的氛围。

　　民众无知，还出现争抢孝帛的行为。

　　孝帛本来用于制作丧服，供亲属穿戴。

　　远近亲属根据身份不同本可以自制，结果都推给了主事人家。

　　迫于流俗，主事人家要为前来吊唁的宾客分发孝帛。

　　由于分发的孝帛长短不一，故而滋生了民众之间的争闹。