大秦：让你当太子，你去挖地道？ 第29节
却听赵昊笑着道：“父皇，儿臣的话还没说完呢！”
“哈哈哈！”嬴政仰头大笑，旋即背负着双手道：“我儿且说！”
“回父皇，之前儿臣曾言，儒法不合，是因为理念不同，但儒法都是为帝王服务的，那么，帝王可以促使儒法相合！”赵昊笑着道。
“你的意思是，让朕下令，强行揉合？”
嬴政皱眉，显然不赞同这种做法。
赵昊摇了摇头，正色道：“儒家强调阶级固化，是稳定国家的关键，法家反对阶级固化，觉得法治可以安定民生，富国强兵，但儿臣觉得，还少了一样东西！”
“少了一样东西？”
“对，也就是权！”
赵昊点了点头，环顾众人道：
“王侯将相，士农工商，富贵贫贱，此乃阶级也。”
“王侯将相，士农工商，一律断法，此乃公允也。”
“王侯将相，士农工商，物欲所求，此乃权利也。”
“是故。”
“人在其位，谓之人位，人位有尊卑。”
“人在其格，谓之人格，人格有平等。”
“人在其权，谓之人权，人权有自由。”
“儒家先贤教化世人懂尊卑，守规矩，法家先贤教化世人懂赏罚，知平等。”
“那帝王呢？”
“赋予人权，分享权力！”
“是故。”
“人人富贵贫贱，人人法律平等，人人生而自由。”
“轰！”
全场再次哗然。
乱了，乱了，都乱了，场面再次失控。
连带扶苏和王绾，看赵昊的眼神都变了。
好家伙！
这是要成先贤了吗？！
就在场面一发不可收拾的时候，嬴政突然冷喝一声：“肃静！”
话音落下，全场寂静无声。
紧接着，又看向赵昊：“你继续说！”
“回父皇。”
赵昊拱手道：“儿臣的意思是，承认阶级的存在，但人有改变的权利，也有获取权力的机会。”
“？”
“父皇试想一下，六国余孽为什么会反秦？”
“因为他们从贵族沦为平民，心有不甘，又断绝了上升通道，他们无法获得权力，享受阶级特权，再加上有点能力，就会考虑反秦！”
“这便是法家无法解决的个体需求之一！”
闻言，嬴政目中闪过一抹精光，沉声追问：“伱说的上升通道是？”
“入朝为官的机会！”
“入朝为官？”
嬴政愣了下，有些不解的道：“我大秦不是有推泽入仕的途径吗？怎么断绝了上升通道？”
赵昊笑着摇了摇头，道：“大秦确实有上升通道，但父皇别忘了，推泽是以吏推泽，以法为教！”
“大秦为何任用六国旧吏？是因为大秦的本土官吏太少！
为何太少？秦法浩瀚，想要学以致用，何其艰难？而且，不是所有官职都需要懂法的，专业的人干专业的事即可！”
再者，如果不利用儒家思想洗脑，快速收割人才，民间能人异士辈出，大秦还怎么安定？”
听到这话，嬴政不由陷入了沉默。
隔了好半晌，他才神色复杂的看向赵昊：“你有什么好办法？”
赵昊拱手道：“儿臣刚才已经说了，承认阶级的存在，也就是儒家治民那一套，让天下之民，尊卑有序，忠君爱国；
再施行法家那一套，人人法律平等；
最后给一条入仕的机会，比如参加入仕考核，人人皆可报名，择优录取！”
话到这里，嬴政不由瞳孔一缩，面色诧异的看着赵昊。
赵昊意味深长的笑道：“看来，父皇已经明白了，外儒内法，分享权力，不出三年，六国余孽想反秦都没人理他们！”
“再过几年，我大秦就能培育出足够多的人才，到时候，人人忠君爱秦，谁还记得六国，谁还反秦？”
“更何况，我大秦的耕战制度，已经不合时宜，新的上升通道，势在必行！”
“文有文考，武有武考，岂不妙哉？”
“这”
嬴政被赵昊的话彻底震惊了。
其实，这些做法，也是历史的总结。
比如汉朝的察举制度，就是分裂各地豪强，让他们进入中央，分享权力。
再比如，隋唐的科举制，直接将权力分享推到了顶峰。
如果秦朝有科举制度，六国余孽还会造反吗？
大概率不会。
因为通过科举获得权力，比造反的代价小多了。
沉吟半晌，嬴政瞥了眼那群儒家博士，还是有些不解的道：“为何一定要选择儒术？”
赵昊嘿嘿笑道：“其实从春秋到如今，儒家思想一直在变，究其原因，在于它的兼容性很强，比如一些理念，我们在道家，阴阳家中都能看到雏形。”
“那么，正因为这种兼容性，我们可以如帝王之道那般，集百家之所长，统一出符合皇权利益的新儒学！”
嬴政听到赵昊说统一，不由眼睛大亮：“何谓新儒学？”
“公子昊，我们尊重你的理念，但能否尊重下我们的意见？”
赵昊还没回答嬴政，就听周青臣的声音，突兀传来。
我擦！
差点忘了，那群家伙也在！
这就好比，在别人老公面前谈论怎么偷情！
太特么尴尬了！
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第30章 儒家之人是白眼狼？【求收藏追读】
从赵昊提议‘罢黜百家，独尊儒术’开始，博士宫众博士，特别是儒家博士，对赵昊简直感激涕零。
因为，这是他们想都不敢想的提议。
在他们心中，就算淳于越被赵昊‘害’死，那也是淳于越自己作死，与赵昊没多大关系。
所以，赵昊在他们心中的地位，犹如‘救世明主’一般。
要知道，从春秋时期，孔子创立儒学开始，到孟子，荀子发扬光大，再到秦朝时期，大概两百多年的时间，儒家从未真正跨入过大国、强国的朝堂。
究其原因，主要是儒家的治国理念，与当时的统治者不和。
春秋战国时期，以争霸为主，儒家的治国理念，虽然一学就会，但一用就废。
谁用谁亡国，谁敢用？
这也使儒家学子，大多都郁郁不得志。
可奇葩的是，儒学却极为鼎盛。
这也导致，儒家学子非常自信，颇有点‘众人皆醉我独醒’的意味，觉得儒学才是正统学术。
王道才是治国正道。
还美其名曰的借鉴夏、商、周三代的王道治国理念，说服自己，说服别人。
在他们心中，周朝一直都是理想中的国度。
甚至感慨自己生不逢时。