我在三国搞经济霸权 第446节

　　“阁下的意思是，只要我们不再推行均田，就能加快收复中原？”

　　“可以让中原士族知道我们的诚意！”

　　“夏侯将军！”

　　李衡的目光一瞬间落到一直喝酒不说话的夏侯霸身上。

　　夏侯霸愣了一下，连忙说道：“大将军。”

　　“朝廷的诚意可还好？”

　　“陛下乃是仁君，丞相是当世贤者，大将军又举世无双，百姓安居乐业，我在曹魏未曾有见过此等景象，我本在战场上杀过汉军，但陛下与丞相不弃，许我荣华，我感激不尽！大汉以诚意待我，我必舍身报国！”

　　李衡又道：“镇西将军！”

　　张虎立刻出列：“大将军！”

　　“朝廷诚意如何？”

　　“朝廷真诚待我，我愿舍身报国！”

　　李衡目光再一扫文钦、毌丘俭、朱据、王广、诸葛恪等人。

　　众人立刻表态：“朝廷不弃，我等愿为大汉赴汤蹈火。”

　　李衡的目光落到樊建和陈祗身上，说道：“我猜两位是想说要行仁义，以德服天下？”

　　樊建立刻把脑袋点得跟小鸡啄米似的。

　　陈祗也说道：“大将军说得在理。”

　　“陛下！”李衡却不理会樊建和陈祗了，他直接站起来，走到中间，行了一个礼，很严肃地说道，“臣觉得樊尚书和陈尚书说得也不是没有道理，可以让他们去一趟洛阳，对魏主晓之仁义，说不定魏主就愿意自缚归汉！”

　　听到这话，诸葛亮差点一口酒喷出来。

　　其他武将却忍不住笑了出来，连魏延都笑出声来。

　　刘禅一时间也张大嘴巴，不知如何回答李衡这个请求。

　　至于樊建和陈祗，则惊慌失色，又尴尬不已，全身上下仿佛有虫子在爬一样。

　　刘禅忍不住苦笑道：“两位以为如何？”

　　“陛下……臣人微言轻，恐怕难以胜任。”陈祗立刻道。

　　“臣也是。”

　　“大将军，这恐怕不行。”刘禅笑道。

　　李衡又行了一个礼，说道：“那请陛下容臣问一问，在场，还有谁能以仁义而使魏主归汉？”

　　刘禅点了点头。

　　李衡便转过身，问道：“诸位皆是大汉忠良，现在有人说行仁义可使中原复归，不知哪位能担此重任呢？”

　　他从九卿身上一一扫过。

　　目光所过之处，人们闪避还来不及，还有敢回复他的？

　　李衡疑惑道：“如此好的一个机会，诸位为何不好好把握？”

　　文钦、毌丘俭等人交换了一個眼神，他们是第一次看到大将军在朝堂上的样子。

　　与平日在军中做战略部署的时候，完全两个人。

　　行军打仗之时，大将军冷静、沉稳中带着一股力量感，让每一个人都感到安心。

　　而此时在朝堂上，总给人一种贱贱的感觉。

　　就是那种能把离谱的事情，十分严肃认真地说出来，且面不改色心不跳的嘴脸。

　　大殿内一片死寂。

　　片刻后，诸葛亮才说道：“治国当以仁义，消灭曹贼，收复中原，依靠的是军纪严明的精锐之师，和愿意与士兵同甘共苦的将军，以及在后方勤勤恳恳的官员，还有无数百姓的支持。绝非仁义这么简单。”

　　众人这才点了点头。

　　诸葛亮继续说道：“陛下，既然均田的第一个问题能解决，臣觉得第二个问题就不是问题，复归汉土，若能均天下之田，朝廷应该再耐心一些。”

　　刘禅道：“相父所言有理，均田一事，便不再讨论，一切如常。”

　　众人这才道：“陛下圣明！”

　　酒宴继续，欢声笑语继续。

　　但欢声笑语中多多少少有些怪异。

　　等这场酒宴结束后，众人也就散去了。

　　李衡与诸葛亮同车。

　　诸葛亮问道：“你上一次说的，政令发布之前，要先从民间收集意见，听从大多数人的。”

　　“下官确实有提过。”

　　“我这两年在关中尝试过，效果很好，尤其是颁布《雍州房契法》之前，雍州官府上下是各执一词，我就派人去询问了许多商人，还有民间百姓，倒是得出了一个结论。但我有一个疑惑。”

　　“丞相有何疑惑？”

　　“如果听大多数人的，那权力的来源就不是朝廷了。”诸葛亮语气平静，眼神也很平静，他注视着李衡。

　　“丞相，下官斗胆直言。”

　　“你但说无妨。”

　　“董仲舒错了！”

　　“董仲舒错了？”

　　“是的，他说君权神授，天人感应。但假设，若天下无民，君纵使有神赐予权力，权力将实施给谁？”

　　“天下岂会无民？”

　　“天下有十三州之民，如今大汉有益、荆、扬、雍、并五州，天子有治五州民之权，而无治豫州、冀州、青州、徐州等各州之权。”李衡道，“权决定于民在否，否则无权治其民，在则有权治其民。”

　　诸葛亮倒是第一次听说这样的理论。

　　这个理论其实通俗易懂。

　　即刘禅有五州之权，而无天下之权。

　　无天下之权，与他是不是皇帝无关，而在于民不在治下。

　　也就是说，权力如果没有实施对象，等于无权。

　　诸葛亮微微蹙眉道：“说下去。”

　　“民不在则无权，为何？”李衡道，“因为权是双方共同的认可，朝廷认可，而豫州之民不认可，则无权。”

　　这个理论也很好理解，就像益州百姓现在也不认可曹魏一样。

　　甚至更通俗的说，上司命令下属去办事，下属不认可上司的命令，不去办。

　　这个时候，上司的权力对下属没有发挥到作用。

　　对于上司来说，他认为自己的权力受到了挑战。

　　这种挑战就是否认！

　　单方面的否认并且付出实际行动，权力就暂时消失。

　　(本章完)

第455章 天命论是政治宣传

　　其实李衡所说的，是借鉴了卢梭的《社会契约论》理论。

　　这本书是考验脑子和嘴巴比谁快的标杆。

　　《社会契约论》看起来好像在说契约，其实说的是政府与民间的权力溯源。

　　它通俗的核心观点是：人天生自由且拥有权力，当人们将自己的一部分自由和权力让渡出来，组成一个组织，这个组织就拥有了人们让渡出来的这部分权力集合。

　　也就是说，这个组织本身不是天然存在的，而是人们达成了一个共识后出现的。

　　当时代变迁，人们的想法改变，达成新的共识，这個组织的结构就会发生变化。

　　例如王国时代，人们认为国王君权神授，自己应该把更多的权力交给国王。

　　国王于是可以随意处死臣民。

　　但到了宪政时代，国王消失，人们让渡的权力更少，组成了责任政府。

　　深层次来看，即便是王国时代，如果一个国王想杀一个平民，这个平民不愿意心甘情愿被杀，起来反抗，那么这个国王对他的权力将会失效。

　　那为什么历史上，平民还是被国王杀了呢？

　　因为其他更多平民让渡了自己的权力，认为国王可以处死那个平民。

　　于是国王对那个平民处置权力失效后，利用了其他平民赋予自己的权力，对那个平民做了暴力清除。

　　假设其他平民也不认可这个国王，不愿意让渡自己的权力，而是采取行动。

　　那么这个国王就可以改名叫路易十六了。

　　所以，从卢梭的角度来分析，权力就像一种契约。