高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第518节

　　随着谈判的推进，魏武计当然也在不断下功夫了解自己的对手，洛邑在对待民众方面的优厚足令他感到不可思议。莫非盟约一签，朱樉终于露出本来面目了？

　　可惜他却没有时间了解其具体详情了，一名家臣急匆匆地冲了过来，凑在他耳边只说了一句话，顿时令他脸色大变。

　　以少年老成著称的魏武计几乎没有犹豫，迅速向会场之外跑去，连一句告辞的话也没留下，便脚步踉跄地离开了天籁堂。

　　朱樉此时却没兴趣去了解普京到底发生了什么大事，趁着质疑声未起之前，详细阐述了洛邑全新的御役制度。

　　作为民众对国府的义务所在，朱樉并不会取消徭役制度，哪怕他有心为之，也得不到上级组织会的认可。趁着这次取消军役的机会，他干脆彻底革新当前的徭役内容。

　　所谓御役，顾名思义就是守御家国之役。

　　洛邑一战确实取得了不小的成功，可暴露出来的问题同样不少，其中训练不足更是其中最主要的原因之一。

　　战前被朱樉寄予厚望的风神弩，摧毁了一大半联军的大型攻城器械，也算是一战成名，连魏武计都为之垂涎而专门加入到盟约条款中。

　　可朱樉却不满足，大型目标都得放到两三百米经过数次调校才能击中，稍小一点的根本只能靠运气，这离他“使命必达”的目标还远着呢！

　　制式周弩的表现也同样不俗，在闾坊争夺战中给联军造成了大量伤亡，也是洛邑能够在短时间内拥有大量“精锐”守卫部队的决定性硬件因素。

　　但朱樉还是不太满意，大量命中目标差不多都是五十米甚至三十米之内，这样的距离下也让洛邑承受了大量的损失，被俘和伤亡的出现也正是因为距离太近了。

　　在他设想中，风神弩相当于远程“炮兵”，制式周弩则是“狙击步武器”，达到“每一支驽矢消灭一个敌人”才是最理想的境界。

　　暂时的危机倒是解除了，可从长远来看，洛邑要想赢得和平的环境，绝对不是依靠这一纸盟约就能达成的。

　　洛邑必须要有足够的实力迎接更强大的挑战，必须具备足以令每一个潜在敌人为之胆寒的防御能力，扼杀任何敢胆来犯的念头于庙算之际。

　　指望别人不来攻是不现实的，向别人不敢来犯努力才是正确的方向，这才是朱樉想要得到的那座非攻之城。

　　可要达到这样的目标，频繁而长期的训练是唯一的途径。

　　当每一个周人都能熟练地操作各种守御利器，准确无误地命中目标，任谁想要侵犯这座城市，恐怕都得好好掂量掂量！

　　这才是朱樉想要达到的理想效果。

　　将各种守御操练融入生活，形成日常，成为洛邑每一个居民的本能，全新的御役就此诞生.

第874章 守御计划

　　原本两个月的徭役期分解到每一天，分解到每一个人的日常生活之中，只要持之以恒地坚持下去，数年之后，洛邑的守御能力将得到质的提升，十倍百倍于此时。

听到朱樉这番解释之后，众人哪里还会不明白其用心之苦，虽然一时还不能完全理解这种全新的徭役模式，却再无任何异议。

　　试行的御役方案主要分为三大板块：日操、月演、季习。

　　日操，每一个洛邑居民，必须保证每两天用不少于半个时辰的时间，分别练习制式周弩及一种大型守御器械，当对制式周弩及一种守御器械达到一定的熟悉程度后，可以获得御士资格。

　　为了不过度影响居民的生活和工作，时间可累计，以月为单位进行结算。只要一个月内的练习时间达到七个半时辰，便视为达到要求。

　　若因公务私事有所延误，则要在下一个月内加倍弥补。连续三月完不成训练任务，将取消其御士资格，并由国府采取强制性措施进行相应惩罚。

　　以一年为缓冲期，务求全民至少达到御下士资格，不分男女老幼！

　　当然，对于身体情况特殊者，会有一定的宽限：年龄方面，要求从五到十岁的幼童也要接受轻弩训练，大型器械则以观看为主，熟悉其操作方法。

　　身有残疾或年老体弱者也会视情况而降低标准。

　　月演，以闾为单位，每个月进行一次全闾御敌演习，由闾政负责指挥调配，坊正现场监督考核。演习之后马上进行总结，并将相关情况上报国府备案。

　　同样以一年为期，月演不合格者，视情况撤换闾政，并由国府分派专门人手进行强化演练，务求能不断提升每一闾的守御能力。

　　季习，以坊为单位，每三个月进行一次全坊协同演练，由坊正指挥调配，乡正监督考核。同样要将每一次考核情况上报国府备案，作为每一坊的评价标准之一。

　　除此之外，国府还会根据实际情况，在每一年进行一次全城演练，检验综合守御水平，以制定下一年度的守御计划。

　　这是真正的全民皆兵！

　　刚刚结束徭役改革动员大会，朱樉还没来得及歇口气，又不得不充当“救火队长”，马不停蹄地赶往政务中心。

　　墨子和空梓吵起来了，不是争论，而是真的吵得不可开交，据前来传讯的书珂所说，两人只差没有上演全武行了。

　　能够调和二者矛盾的，整个洛邑恐怕也就只有朱樉一人。

　　儒墨之争由来已久，此前墨子之所以能够接受朱樉邀请孔门来周的决定，很大程度上是因为有着民众文化水平低下这一切肤之痛。

　　不过空梓也不是个安分的主，哪会如朱樉期待那般仅仅埋首于开展得并不顺利的扫盲班，只是大敌当前，勉强还能与农墨保持着平和，齐心抵御外敌。

　　现在外敌一去，两者之间的矛盾立即浮现出来，朱樉早就有了一定的心理准备，却没想到来得如此之快。看来自己这两头受气的小媳妇日子，还远远没有到头啊！

　　刚走到国府商城门口，墨子那裹挟着怒火如洪钟般的声音便传到了朱樉耳朵里：“汝欲坏吾等之事业乎！当诛也！”

　　空梓的声音也不小，且丝毫不让：“薄葬国士，岂不令天下士人为之心寒！礼尽废也，安有事业乎？”

　　糟了，连当诛这样的话都说出来了，朱樉跃下马背，三步并作两步，飞也似地跑了上去：“两位老师，有话好好说，有话好好说。”

　　墨子和空梓隔着方桌怒目相视，墨子身后是禽华里、高式子等人，空梓身旁却只有子录一人，抱着胳膊一脸无奈。

　　朱樉这华一出现，顿时成为“众矢之的”，墨子和空梓几乎异口同声道：“伯继，此事你必须现在就要拿定主意！”

　　朱樉闻言表情一滞，上前依次扶二人坐下来，眼睛却不停在其他人身上打量着，却发现皆是一副置身事外的样子，不由心中一阵哀叹。

　　因为诸多原因，此前死于洛邑之战的民众尸体稍作防腐处理并放入棺中后，尚未安葬下去。

　　到底该如何安葬，从一开始墨子和空梓就产生了分歧，只不过大敌当前双方还能保持克制，并没有像今天这样进行“摊牌”。

　　丧礼之争也算是儒墨长期以来“互黑”的重要阵地之一，双方为此早就有过多轮唇枪舌战。

　　至于安葬，所挖的土坑不能太深，以免触及湿漏；也不能太浅，让腐臭的气味散发到地面；坟地有个三尺宽就够了。

　　安葬之后，也就没必要再继续哭泣悲伤了，赶快去做自己该做的事，尽自己的所能谋求衣食之财，用来养活家小，这才是对亲人至孝的正确表现。

　　尧禹是不是真的如此节葬已不可考，可生前当节用，死后当节葬，墨家的这两大主张带着鲜明的社会底层色彩，也大致可窥见当时的民众生活到底是什么水准了。

　　与墨家的主张相比，空梓无疑就是站在贵族这一面了，他倒不是主张一定得厚葬，只是要求必须按礼制来进行丧礼，天子用天子的规格，诸侯用诸侯的规格，既不能逾越，也不可轻慢。

　　出走陆国之后，长期颠沛流离的生活也让空梓有所改变，不再坚持一定要达到什么样的规格，厚不厚葬量力而行，但是心意一定要到：“丧，与其易也，宁戚。”

　　墨家向来看不惯“厚葬久丧”的风俗，除了搬出“古之圣王”进行驳斥外，还从理性的角度进行了批判：真要按这套居丧制度，掌权者不能治国，民众无法从事，国家还怎么运转呢？

　　不要说墨家，就连空梓的很多弟子也看不惯这套居丧之礼，甚至不乏与他对着干的例子。可这场争论，儒家还是成为了最终的胜利者。

　　经孔孟之口，三年之丧被追溯到了夏、商、周三代，是“天下之通丧”，后世虽有学者考据后认为是他俩撒的一个“善意谎言”。

　　可从大明开始，居丧制度却开始盛行起来，甚至被写进了法令，其后被历代所沿袭，直到近代才终告消亡.

第875章 回归自然

　　而厚葬和人殉之风在其后更是大行其道，以大量财物陪葬几乎成了惯例，历代帝王勋贵凡能不以活人殉葬者，甚至还能在后世搏得一个贤名。

　　有了老周王的前车之鉴，朱樉掌权之后，立即明令废除了人殉制度，但对民间的丧葬风俗却并没有强制性的规定。随着农墨在洛邑的影响渐深，这一方面自然也就深受其影响了。

　　农家对丧葬就更随意了，一般采用的是“墓而不坟”的方式：挖个坑埋了，还要把地面平整，别影响到种庄稼。若要方便日后祭奠，那就种棵树吧。

　　至于陪葬，“泥腿子”能拿得出什么东西当陪葬品，连死者好一点的衣物都得留作“传家宝”，即使没有棺材的裸葬也是农家可以接受的方式，就更不用说其他了。

　　至于道家，丧礼是什么？随意就好，这本来就没有什么意义，有没有、怎么办都是那么一回事，反正最终都是回归自然。

　　所以不要说老聃，连计冉和杨竹都根本不屑于参与这样的争论。

　　在农墨的主导下，洛邑此前也差不多流行薄葬简丧，直到空梓出现，这一局面才开始出现一丝波澜。

　　此次以什么样的丧礼安葬战争中的死难者，更成为其破除农墨“垄断地位”的必争之战。

　　在洛邑，空梓的影响力完全无法与农墨相比，可他这一次却占据了道德的至高点：这些人是为守卫洛邑而死，怎么能够不隆重为其举行丧礼呢？

　　再加上洛邑民众现在的生活水平提高了不少，一点随葬品还是出得起的。

　　一来二去，竟然有不少人开始支持空梓，希望可以让死者得到足够的尊重，薄葬是对其功绩的否定。也正因为有了这些支持者，让空梓底气更足了，不愿做出丝毫让步。

　　朱樉自不愿看到二人闹到不可收拾的地步，以至影响到后续种种计划的实施，只好发挥自己“水”的能力，将这件事尽可能地圆满解决。

　　稍稍思索之后，朱樉先向墨子一揖：“老师，为国壮烈者，理当隆而重之，享受他们应得的荣耀。”

　　墨子闻言眉头一挑，正要当场发作，却被身后的高式子拉了一下，这才忍了下来，看看朱樉的真实意思到底是什么。

　　朱樉再向空梓一揖：“敢问老师，我们为何要行丧礼？”

　　空梓微微一笑：“自是缅怀逝者，表达哀思之意。”

　　“逝者已也，生者如斯。”朱樉喟然长叹：“器物、车马，乃至人殉，真的能让逝者维持生前的生活吗？”

　　空梓微微皱眉，这好像也不是完全支持自己的架式呀，沉吟道：“未知生，焉知死。”

　　死后到底会如何，在未来数千里都是一个未解之谜，毕竟死去的人都没办法与活人沟通，也就只能靠猜测想象了。至于是不是这么一回事，反正也没人能够验证真伪。

　　“学生胡乱猜测。”朱樉态度愈恭，语气却极为坚定：“逝者先人之所期，莫过于后人能够青出于蓝，过上更加幸福的生活。

　　器物车马腐于泥土，与逝者何益？人殉者皆为枉死，自有怨气，恐反害之！”

　　这下子，连傻子都明白朱樉是反对厚葬的，空梓的脸色也随之变得难堪起来。在洛邑，朱樉的态度可谓有着决定性的作用，其他任何人都远远不及。

　　可这是破局之争，空梓却不愿就此服输：“为国壮烈者，岂能无礼乎？”

　　“自当有礼。”朱樉点头回应：“弟子欲为其举行公祭，集体葬之，还望老师执笔祭文。”

　　在朱樉的身先示范下，集体婚礼目前已经成为洛邑嫁娶的主流形式，在场之人自然也听得懂他这话代表的是什么意思，皆露出思索之色。

　　朱樉却是极为自然，一一道出自己的所想。

　　在他生活的那个时代，国家正在大力提倡丧葬改革，丧事从简，文明祭奠。虽然传统的观念并不是朝夕可移，可民众在这方面的观念也确实有了很大的改变。

　　厚葬久丧几乎已经不再有人尊崇，各种新式的丧葬模式反而获得了越来越多的人追捧，不留坟墓，直接将骨灰抛洒到山川湖海中的也不胜枚举。

　　借古鉴今之后，朱樉准备借着这一次安葬死于战争的烈士的契机，重新确定洛邑特有的丧礼习俗：薄棺简衾（墨家），平坑植树（农家），隆重公祭（儒家）。