高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第501节

　　吕布威也是持类似的看法，最擅长以“奇货”获取暴利的他，当然也不希望周地被趁机痛宰。

　　大明与周地之间隔着亚加普两国，陆路难行且有多道关卡，只能从渭水经大河进入洛水进行水路贸易。

　　其间要经过普京两处渡口，规模大了必然会引来盘查，规模小了又提供不了多少实质帮助。

　　随后，负责交割的人员反馈来的消息也进一步验证了吕布威的猜测。

　　十船铁锭听起来不少，可大明朝此次来的只是中等货船，为了不引起普京警觉，一船所带的铁锭也不过一两吨，全部加起来还不到二十吨。

　　以目前周地的冶炼能力，这尚不够一天的需求量。

　　听到这个数字之后，朱樉也就意味索然了，看来还得靠其他途径来解决当前的缺铁危机。示意吕布威尽量谈出一个“公平”的协议之后，他也乐得当个甩手掌柜。

　　相比之下，杨竹这边的事情更让他有些心惊肉跳。

　　以自己的弟子团为班底搭建好专利保护协会后，杨竹第二天一大早便找上了许星。

　　眼看秋收在即，虽然主要事要务都交给了陈鑫、陈相兄弟，可许星也没有丝毫空闲。听到杨竹来访，他倒不好拒绝，将手中的事情暂时停下，在家中安排了此次会见。

　　虽说是来“开战”的，杨竹一见面还是狠狠地夸奖许星一番：“许子承神农之术，以教周地穑稼，地之所出五倍于列国。周人一季而无饥馑之忧，一岁遂有仓廪之实，居功甚伟矣！”

　　相比于列国渐有精耕细作趋势的上等田地，周地的亩产倒还没有普遍达到五倍产出。可与中下等田地甚至粗放耕种相比，那就完全没有可比性了。

　　随着选种育苗、堆肥、田间管理、深耕培土、按需灌溉等诸多方面的不断系统摸索，周地的农业发展还有着极大的提升空间。

　　特别是朱樉此前专门成立的畜力化农业试验闾，其人均耕地面积十倍于其他闾，目前长势喜人，此次秋收必然能够获得骄人的成绩。

　　一旦这种模式大面积铺开，周地一个农夫的产出又何止五倍于列国。

　　此前朱樉已经悄悄向许星“通风报信”，多少有点心理准备，许星对杨竹的夸奖不为所动，只是微微颔首示意。

　　杨竹也不是个喜欢客套的人，先礼之后“兵”立即抛了出来：“农家弟子如今仍单独为闾，且在洛邑之外独据一城，何故？”

　　许星淡淡地道：“此事已为伯继认可，农家弟子仍以农家之规，杨子以为有何不可？”

　　当初姬研欲托国与东西周公，农家本欲离开周地另寻他方，其后因朱樉成为掌权而打消念头。

　　虽然留了下来，为避免卷入政治动荡，许星当时便与朱樉“约法三章”，农家可去留由己，不受限制。

　　随着洛邑时局渐稳，许星虽打破不入城而居的执念，但始终保持着农家的相对独立性。

　　一边助力于周地的农业发展，一边仍然自耕自食，除了少数人领着周地的薪俸外，其他人的收入基本都是靠自己劳动所得。

　　特别是朱樉原来所在的村子，现在几乎已经成了农家的“大本营”，不仅将收获储存于内，随后而来的家眷也皆安置其中。

　　“当然不可，此实为大错特错矣！”杨竹挥了挥手，大声道：“农家独居于外，何意？莫非一旦周地有难，便要抽身而去！值此上下同心，协力御敌之际，其心可诛矣！”

　　许星眉毛一挑，如此诛心之论令他也不由暗生不快：“农家非周臣，亦非伯继附庸，独行其道有何不可？

　　况且农家岂是贪生怕死之徒，杨子贵己重生，反倒好意思如此揣测农家，岂非以己度人乎！”

　　两人的言辞渐渐有些火药味，杨竹却并没有罢手意思：“许子居然要独行其道，何其谬矣！国无一法则必亡矣，族无一规则必衰矣，若农家自守农家之矩，岂不为祸乱之根乎？”

　　许星眯起了眼睛，声音渐渐转冷：“杨子是受樉子之托乎？有上级组织会他还不满足吗？莫非要让我农家为其奴仆乎！”

　　保持相对独立，这是他当初留在洛邑的底线，杨竹此番直接冲击这一底线，让他不得不怀疑是不是朱樉也有此心。

　　虽然对这个弟子极为满意，甚至寄于厚望，可多年的经历让他对这样的话题极为敏感。

　　杨竹仰天而笑：“许子何其迂矣！想要独善其身，凭农家的力量真的可以办到吗？凭心而论，除了洛邑，足下还有其他的机会吗？”

　　许星咬着牙，面沉如水，并不作答。

　　原本的历史上，逃亡普京被孟子在路上痛骂之后，许星连同其农家学派就再没有任何记录了，不管有没有找到其理想的隐居之地，结局却相差无几。

　　朱樉的出现可以说完全改变了农家的命运，离开洛邑，农家再无任何立足之地.

第839章 秋毫无犯

　　即使明白唯有在周地才有一展的机会，可要要让他改变自己坚持的信念，又哪有那么容易。

　　“吾当初亦如是矣。”

　　杨竹叹了口气，不无感慨地道：“以一己之力，何以抗天下！许子希望得到公平，可公平岂是他人可以茨赠的？不逆而奋起，行而改势，永远都不会有所谓的公平！”

　　许星仍旧一言不发。

　　“吾岂敢令许子为奴仆。”

　　杨竹话峰一转，握着拳头道：“正是欲天下有志之士为自己的主人，由自己来决定自己的命运。可这不是一个人，亦不是一家一派之力，必须万众同心方有一线曙光。”

　　许星稍有动容，揖手道：“愿闻其详。”

　　杨竹回礼，正色道：“风云际会，我等齐聚洛邑，好不容易有此机会，若不能抛下执念，仍各持己见，何以成事？

　　农家非许子一人之农家，洛邑也当非天子一人之洛邑，更不是樉子一人之洛邑。如此，何来奴仆之说？”

　　许星露出若有所思的神色，动了动嘴唇，想说什么却还是止住了。

　　“洛邑实为我等最后的机会，自不能为一人。”

　　杨竹的神色却开始激动起来：“洛邑当为众有，人人融而为公，立公以护人人，一荣俱荣，一辱俱辱，营既成之势而遂人人之愿。

　　个人的权益自然应该得到维护，可这必须建立在一个强大的集体之上，若仍各行其事，这一线曙光亦只能与我等失之交臂矣。”

　　许星叹了口气，这个道理他又怎么会不明白呢，可饱经现实的鞭挞之后，他也知道这实在太难了。

　　见许星已有所动，杨竹立即提出了自己的真正意图：“农家之规则必废，无破则无立，破旧方能立新。誓为周人与洛邑荣辱与共、生死相依的觉悟，许子可敢有之？”

　　杨竹并不指望像许星这样的人能够被自己一言而动，在其表示会予以考虑之后，随即告辞而去。

　　出门没走几步，他又径直找上墨子家。朱樉为了“一己之私”，把诸子都集中在了一起，倒省去他许多功夫。

　　一进门，杨竹便发现气氛有点不对，许星是单独会见的他，可墨子这阵势，好像是要“掐架”呀！

　　客厅里，除了墨子居中而坐外，左右两列各有七八名弟子静立而候，有不少杨竹都还认识：不是辩墨中的佼佼者，便是墨子嫡传弟子中负责对外联络之人。

　　一句话，全是能言善辩之人！

　　相比之下，杨竹学派与农家没什么交集，算得上是秋毫无犯。

　　可墨家就不一样了，作为论战界的“三巨头”，崇尚集体主义的墨家和推崇个人主义的杨竹学派，可以算得上是一对“死敌”。

　　“天下之言，不归杨，即归墨。”换而言之，这两家经常都是论战台上的主角，牢牢把持着冠亚军的位置，顶多偶尔来点“角色互换”而已。

　　杨竹学派向来有“群殴”的恶名，所以墨子一得到朱樉的内幕消息，立即抽调人手，建立一支墨家辩论天团，专门等着杨竹送上门来。

　　哪里会想到，这一次杨竹竟然是单枪匹马，完全不按规矩出牌啊！

　　寒喧过后，墨子并不敢因自己一方人多势众而掉以轻心，抢先道：“不知杨子登门，有何茨教？”

　　来的毕竟鼎鼎大名的杨竹，能凭一己之力建立起一个学派，其全盛之时，弟子之众甚至不逊于墨家。

　　虽然总结归纳出墨辩“七伤拳”，可墨子本人极少亲自下场与人争辩，如此足显其对杨竹的看重。

　　杨竹一脸坦然：“何敢茨教，愿闻三表三法之妙。”

　　众人皆有些意外，朱樉让人带来的纸条上只写着“杨竹将访，若有得罪，万望海涵。”这么一句话，都觉得杨竹此来必然是来“得罪”的，否则不会令朱樉如此紧张。

　　何曾想，我阵都摆好了，你居然是来求教的？

　　当然不会是求教那么简单。所谓三表三法，是墨家立言做事的重要标准，也是墨家“非命”主张的支撑理论之一。

　　有道是“生死有命，富贵在天。”命数之说早在夏商之时便已兴起，随着五行与五德之说日渐完善，更成为元朝之时的主流学说，特别受贵族阶层的青睐。

　　当年渼洲问鼎于周，周王室打不过，就以“周德虽衰……未可问也”来遏制渼王的野心：我的命数还没有到尽头呢，老天的事，不是你可以改变的。

　　不仅国与国之间，贵族与平民之间也常用命数之说：你生活贫苦，并不是因为我掌权不力原因，只是你的命数不好罢了。即使民不聊生又如何？都是命数而非人为。

　　墨子对这种现象深恶痛绝，怎么能将立言做事的对错全推给命数呢？善恶对错当然有判断的依据和标准，那就是三表三法。

　　这就完全是断章取义了，墨子所说的天鬼与常人理解中的天鬼并不完全是一个概念。

　　世人总是向上天祈求福禄，希望可以富贵平安；向鬼神祷告，希望可以避凶逃险。这就让墨子很不理解，这些事情不是掌握在天子和诸侯手中吗？

　　怎么没人向“管事”的人祈祷，反而向那些看不见摸不着的东西求助。

　　既然你们这么喜欢把事情推给天和鬼，那我们就来看看他们到底有何“志”。天鬼虽然无法和我们直接交流，可通过各种表象却可以推测他们到底是怎么想的。

　　天衍众生，地载万物，人皆求富贵平安，这就是天志啊！

　　你们这些做贵族的，不好好顺从天意，让治下的百姓安居乐业，反而把自己所做的恶推给命数，说得好像是上天让人们生来就要受苦一样。

　　这样“甩锅”，难道不会受到天鬼的惩罚吗？

　　三表三法一出，诸侯贵族们没了推卸责任的借口，对墨家的敌视自然更甚了。

　　也正因如此，这套在随后被墨家弟子不断补充完善的认识论，竟也随着墨家的消亡而湮灭在历史的尘埃之中。

　　因墨家名头之响，也从未有过秘而藏之的意思，杨竹现在以此相问，自然不只是简单的求教了.

第840章 哑口无言

　　墨子并没有兴趣阐述早已名传天下的三表三法，表情严肃地道：“杨子何意？”

　　这可是墨家理论的基石所在，杨竹竟以此开头，若不是愚蠢得想班门弄斧，则必然要以己之矛攻己之盾了。

　　“原、本、用，三者环环相扣，在下早已敬服。”

　　杨竹果然是有备而来，见墨子并不“上钩”，还是将自己早已准备好的说辞拿了出来：“此说虽好，可仍有几个小瑕疵，若能稍加纠正，善之又善矣。”

　　一听杨竹先抑后扬，居然敢挑三表法的毛病，墨子倒还波澜不惊，一众弟子却无法容忍，纷纷喝问：“有何瑕疵！”

　　杨竹镇定自若，淡淡地道：“上原下本终为用，若圣王之说与百姓耳目相左，则如何？”