高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第457节

　　比起杨竹学派来说，善于诡辩的公孙隆便显得有些不入流了。

　　公孙隆只是为了论战争胜，而杨竹的终极目的却是彻底改变这个时代的陈规陋俗，所以他们表面上谁都要怼，可还是要分对象的。

　　能够让杨竹学派出手的，无不是受到诸侯贵族重视的学说或名家高士，争论的也大多是其掌权理念和具体方法措施.

第752章 与人辩论争胜

　　本质上，杨竹学派想要展示的，是自己在治国治世方面的优胜，通过影响诸侯来实现自己的理想。

　　公孙隆的名气虽大，还真未入过杨竹的眼，因为他们完全是两个层次的人物。

　　“魏牧。”杨竹根本不用正眼去看公孙隆，一边察看论战厅内还有哪些够份量的人物，一边说道：“你需不需要回避？”

　　魏牧闻声挤到众弟子之前，遥遥地向公孙隆点头示意，言辞却极为坚定：“老师多虑了，弟子已与那段荒唐的岁月决裂，与此人之谊已尽，自要与老师及众师兄弟同进退。”

　　别看魏牧此时身着简朴，和一般的游学仕子没什么不同，他的出身可不简单。作为中山国“根正苗红”的谪宗长公子，他本来极有可能成为储君接掌中山国诸侯权柄的。

　　可惜出身公族，他却没有一点相应的“政治觉悟”，自幼就不是个“听话”的孩子，对什么治国、战争完全没有兴趣，反而喜欢与人辩论争胜。

　　《列子》中载其“好与贤人游，不恤国事”。估计这还是列御寇因其后的改变而给他留了点面子，所谓的贤人其实反而是“闲人”居多。

　　公室成员甚至其身为国君的父亲都被他得罪了一遍又一遍，不出意外，十六岁匆匆加冠之后，他便被“流放”了：作为质子送去了尚京。

　　这对于别人来说极为严重的惩罚，可却让他如入天堂：一到尚京他就碰上了刚刚崭露头角的公孙隆，两人的辩论风格出奇的相似，皆有相见恨晚之意，顿时引为知己。

　　认识公孙隆后，魏牧彻底“放飞自我”，这对好基友几乎把尚京名士一一辩得闭门不见，接着开始游历各国学宫，寻找更强的对手，完全把自己的政治任务忘了个精光。

　　随后，中山国公室也对其失望透顶，断了其身为公子应有的一切费用支持。大手大脚惯了的魏牧很快陷入绝境，连公孙隆也不得不投入刚获得封地的平原君赵圣门下。

　　可是祸不单行，随即中山国被尚京所灭。虽然为公室所弃，可毕竟血缘摆在那里，尚京也呆不下去了，只好浪迹于U普之间，仍旧以与人辩论为乐，其名头甚至比公孙隆还要“臭”。

　　特别是在结识“臭”味相投它嚣之后，二人更是恶名远播。

　　连时任稷下学宫祭酒的荀子也看不过去了，公然评价两人：“纵情性，……是它嚣、魏牧也！”

　　若一直这样下去，可能二人会盖过公孙隆的风头，为名家学派再添两名重量级的人物。

　　拯救他脱离“苦海”的不是杨竹，而是孟子。

　　一般来说，有份量的名士都会尽量避免与公孙隆之类的辩者论战，一来是看不起其论调，二来也担心自己万一说不过影响自己的名声。

　　若实在避不过也多派些无足轻重的弟子当“炮灰”，即使输了也不会有多大影响。

　　眼见魏牧和它嚣把稷下学宫搞得乌烟瘴气，孟子终于坐不住了，亲自下场与二人进行了一场辩论。

　　即使是赫赫有名的亚圣亲自出手，双方的辩论其实还是不分胜负的。毕竟纯以辩论，要令名家心服口服实非易事。

　　直到最后孟子掷下一句：“子以公孙隆之鸣，皆条也？”

　　这话令魏牧沉默良久，丢下一句“来日再战”便离开论战厅，连稷下学宫也呆不下去了。

　　孟子这话，其实问的便是：你真的要将公孙隆那些歪理邪说，当作你一生的信条吗？

　　中山国灭的时候，魏牧也毫不在意，可孟子这话却令其幡然悔悟：难道自己真的一辈子都这样混下去吗？这样的人生到底有什么意义呢？

　　随即，魏牧和它嚣投入杨竹门下，与公孙隆再无任何联系。

　　爱有多深，恨就有多深。

　　看到“背叛”自己的魏牧，公孙隆虽然心知杨竹学派惹不起，却仍被怒火冲昏了头，大踏一步，直指魏牧：“龙少学先王之道，……”

　　“你这是在向我们杨竹学派邀战吗？”杨竹淡淡一笑，声音不大，却令满堂之人为之变色：“群殴还是单挑，你选！”

　　但凡在学宫混过两天的，没有人不知道杨竹学派那令人恐惧的独门绝技：群殴，杨竹学派一群人殴你一个；单挑，你一个单挑杨竹学派一群。

　　公孙隆闻言不禁后退半步，这才想起对面的“负心人”投入的可是天下辩士闻之无不色变的杨竹学派。

　　杨竹并不给公孙隆选择的机会，举手一挥，陈忠、心都子、子樉子、孟孙阳、魏牧出列踏上论战台，他自己则引着朱樉向一侧观战席走去。

　　因为相王大典的缘故，今天的彭城学宫也是异常热闹，观战席上早就坐满了人。一看到杨竹走来，临近的几个观战席的人哪里还坐得住，纷纷离席而避。

　　杨竹似乎早就习惯了这样的场面，一副理所当然的样子，领着弟子们占据了其中一席。坐定之后，他又故意向后挪了半个身位，让朱樉坐在了最前。

　　一看到杨竹这一微小的动作，整个论战厅不禁一阵哗然，再没人关心论战台上与公孙隆对决的杨竹学派“梦之队”，无不将目光投到这个连杨竹也不敢并肩而坐的青年男子身上。

　　朱樉本来正饶有兴趣的看着论战台，准备一睹杨竹学派与公孙隆的首场论战，突然感觉浑身有些不自在，随即发现自己不知为何竟成了全场焦点。

　　几乎所有人都在看着自己，其中不少还对自己指指点点，不时和周围的人讨论着什么。

　　转头望向正呆立在身侧身的高鹤，本想问问到底发生了什么事，后者那茫然的眼光却让他瞬时明白问了也白问。当下也只好正襟危坐，努力让自己的形象更高大一点。

　　此时的论战台上，杨竹学派“五大高手”已经摆好阵势，公孙隆自知避无可避，再加上他也是个极为高傲之人，哪会容忍自己未战先怯，立即抬头挺胸.

第753章 轻易服软

　　没等公孙隆先发至人，杨竹学派的攻势却已展开。

　　首先发难的是“一辩”陈忠，只见他踏出半步，仰天而笑：“子独不闻夫坎井之蛙乎？……”

　　说的竟是朱樉极为熟悉的井底之蛙的故事，其意自是嘲讽刚才公孙隆那句“吾自从至达矣”的自大了。

　　公孙隆嘴唇刚动了动，连一个字都没来得及反驳，“二辩”心都子又接口道：“东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣……”

　　这就与朱樉所知有些差异了，也不知道是自己学到的本就是残缺版，还是心都子临场发挥所至。不过这却令朱樉为之拍按叫绝，将公孙隆的盲目自大彰显得淋漓尽致。

　　公孙隆最擅长的便是狡辩，再恶劣的讽刺他也见识过，哪会如此轻易服软。

　　只见他头一扬，冲心都子正要出声，“三辩”子樉子已经截住了他：“且夫智不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。”

　　中山亡国之后，曾有一“粉丝”送了魏牧一座庄园，以解生活之资。由此，他便自嘲自己从一国公子沦为一庄之子，一度在亲近者中以庄子自称。

　　魏牧此时虽然有点名气，但并无系统性的著作问世，并没有以学术称子的资格。此前公孙隆以庄子称之，除了斥责他的背叛，也有讥讽其才识浅薄却妄敢称子之意。

　　而此时的“正牌”庄子还只是个漆园吏，其著作遍及漆园的各个角落，直到他死后才由其弟子整理公诸于世。此时其名虽显，世人却多以庄周称之。

　　子樉子却顺势反讽：你公孙隆连是非都还分不清楚，居然有脸对魏牧说三道四，这就像让蚊子背负一座大山，让马陆在河里飞驰一样可笑，你还资格都不够呢！

　　居然说自己分不清是非，公孙隆心里一急，刚转向子樉子，“四辩”孟孙阳已抢先出手：“且夫智不知论极妙之言，而自得一时之利者，是非坎井之蛙欤？”

　　孟孙阳这话就更狠了：以你的智力水平，连什么叫辩论都没搞清楚，还在那里拽得不得了，这不就活脱脱的井底之蛙吗？

　　公孙隆心知自己已陷其“车轮大战”中，根本不能逮住一个以发挥自己名实之辩的优势，又气又急，连退几步，气势已然全无。

　　没等他稍加喘息，负责“补刀”的五辩魏牧站了出来：“且彼方跐黄泉而登太皇，……

　　或许是还稍念旧日之谊，魏牧并没有一刀将其“补死”之意，只是表示公孙隆那套辩术不过是虚无缥缈的东西，自己已经幡然悔悟，找到了人生正道，往日种种就一笔勾销吧。

　　魏牧虽有心放过公孙隆，杨竹学派的其他人却不干了，没得到上台机会的纷纷围在杨竹身边：“我！我！我！”

　　杨竹挥手止住一众弟子，向朱樉问道：“樉子以为如何？”

　　朱樉此时已经目瞪口呆了，之前杨竹作战前部署时他听得并不仔细，却没想到居然是这样一种风格。

　　他之前也看过一些学校辩论大赛的场面，多少还是知道一些相关规则，却不知道与这个时代是否通用。

　　听到杨竹问话，他还以为对方是让他发表关于辩论的意见，只好迟疑地说道：“你们这样，是不是……”

　　朱樉竟听懂了朱樉之意，淡淡地道：“论战，我们可是专业的。”

　　杨竹这话还真没一点夸大。

　　杨竹学派崇尚自由，不愿个人权益受到侵犯，也不想去占别人的便宜，所以大多是些“清高”之士。

　　可再清高的人，也得吃饭啊。

　　各国学宫虽然都会免费向游学士子提供食宿，若是名气比较大的，还能享受虚职实俸的待遇。可这并不是毫无代价的，拿人钱财，替人消灾，总得表示一下吧。

　　而表示的方法，要么留下自己的著作充实学宫藏书，要么接受学宫的“引导”把舆论风向推向各国所希望的方向。

　　这可不是杨竹之流甘愿接受的。

　　幸好，各国学宫还有另外一个“漏洞”：定期举行的争鸣大战。

　　为了让各家各派阐述自己的学术思想，争鸣大战早就是各国学宫的惯例，唯一的区别只是频率和规格的不同。

　　争鸣大战既是各家各派以之成名的重要平台，为了让更多的人有兴趣参与其中，各国学宫也会为每次争鸣大战设些“彩头”：赢了的是有物质奖励的。

　　不愿食嗟来之食的杨竹学派终于发现了一条尚能接受的维生之道：论战，拿奖！

　　为了尽可能地多拿奖金维持生计，杨竹学派也逐渐演变成为一支职业化的专业辩论队伍。

　　分析各家各派思想言论、查找其漏洞及不足之处、商讨辩论策略、分组进行实战化演练，简直就像流水线作业一般，形成了一整套流程。

　　而其他各派大多为了说动诸侯采用自己的思想治国，最想取悦的是国君，与人辩论只是“业余”而已。

　　如此哪能跟职业化的专业人员抗衡。表面上看，杨竹学派似乎有些胜之不武，公孙隆根本连说话的机会都没有。

　　实际上，就算他们讲究辩之“礼”，任公孙隆尽情发挥，结果也没有什么不同。

　　公孙隆的那一套，早就被杨竹学派研究通透，相应对策甚至模拟辩论也进行过多次，一旦对上，不过就是一次复盘而已。

　　果然，见杨竹并没有临阵换将之意，台上的众人便继续展开既定的进攻。

　　不满魏牧“嘴”下留情，第二轮出手的陈忠就没那么客气了：“子乃规规然而求之以察，索之而辩，是直接用管来窥天，用锥来指地也，乃是不亦小乎？”

　　陈忠的这句话就极尽嘲讽之意了：就你那点东西，还好意思说什么至达？还公然以为百家辩不过你。

　　笑死个人，这就好像拿根竹管就以为看到了整个天空，用锥子在地上戳一下留的那个小坑就是整个大地，你哪来这么厚的脸皮呢？

　　陈忠的话音刚落，心都子已迫不及待：“子往矣！……”.

第754章 落荒而逃