高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第454节

　　坐定之后，杨竹反而显得有些迟疑，沉吟了一会儿后并未继续刚才的论述，反而问道：“辛彦此次让你来彭城，应该不是找我这么简单，想必已替你谋划好争取生存空间之策？”

　　朱樉倒也没有什么隐瞒的心思，直接将当日计冉之辞尽数转述。待朱樉说完之际，陈鑫也带着食物回来了，可惜收获不多，仅买到一些麦团、少量风肉以及两坛米酒。

　　到底是有了东西吃，气氛就热烈多了，填了些食物到肚子后，杨竹这才继续之前的话题。

　　“这果然是辛彦的风格。这家伙最喜欢剑走偏锋，不行险不足以彰显其才。唯其如此，方才有一线生机。”

　　“我！我！我！”吃饱喝足的杨竹弟子们也来了劲，像足了拼命想在老师面前表现自己的小学生。

　　杨竹似乎也习惯了这种氛围，并不介意弟子抢了自己的风头，见朱樉并没有反对之意，便开始点将了：“心都子。”

　　一听自己被点到了，心都子赶忙咽下嘴里的食物，整了整仪容才道：“周虽自去共主，然天下又何敢当真，拒其名而争其实，必起纷争，普U首当其冲，此其一矣。

　　纷争一起，强弱易势而变，周方有纵横捭阖的空间，若能一一抓住，未必不能积少成多，此其二矣。再者……”

　　“詹何。”杨竹似乎有些不满意，没有再任其说下去，直接点了下一个名字。

　　詹何将钓杆收好，不紧不满地道：“这就好像我钓鱼一样，用心专，……”

　　杨竹这才满意地点了点头，挥手止住其他几名欲发言的弟子，道：“樉子，若有一日周室强盛足可与列国争雄，敢问你如何处之？”

　　朱樉虽然师兄师兄的叫着热乎，可杨竹却不敢以老聃这个“正牌”弟子以同门相论。至少在他看来，在没有获得老聃许可之前，他这个念头就只能在心里想想罢了。

　　“这恐怕……”朱樉却不知道杨竹为何突然有些一问，能与列国争雄，那是他想都不敢想的事情。

　　杨竹却露出意味深长的笑意：“看来樉子已另有定策了？”

　　朱樉不敢欺瞒，据实而告：“师兄，以周地的形势，能自保已是万幸，谈何与列国争雄。

　　若侥幸真有那么一天，我也希望能用其他的方式。因为争地的名义来战，遍地杀人；以争城来战，全城杀人。这样的代价，未免太沉重了。”.

第746章 是也非也

　　“果然如我所料。”杨竹并未有丝毫嘲讽之意，反而向朱樉郑重一揖：“周即便自去王号，旦有灭国的实力也必立成天下诸国之共敌，因为不会有人愿意再成为周室的封国。

　　所以我们当然只能走一条全新的路，而这，才是周室唯一的生存空间。幸好你已有这样的觉悟，倒也省去我许多功夫。”

　　听到杨竹嘴里终于吐出“我们”这个词，朱樉顿时明白对方开始步入正题，不由正襟危坐：“还请师兄不吝赐教。”

　　杨竹左手轻叩其膝，正色道：“之前所说的国之生存空间三论，只不过是寻常之言，其精妙之处却鲜有人知。

　　生存空间的大小也有上下之别，何也？人，决定一切的只能是人！每个人皆有能力强弱之别，可终生碌碌无为者为弱吗？身居高位者为强吗？是也非也！”

　　朱樉有些不知如何接茬。虽然他也认同“不以成败论英雄”，可同样也深知“成王败寇”的道理。能力到底是什么呢？

　　成就的高低似乎并不能等同能力的高低，可若不以成就而论，那又以何为据呢？

　　杨竹并没有探讨的意思，继续道：“一国说到底，还是由一个个的人组成。可一国之实力高低，生存空间之大小，却并不是由其国每一个人的能力高低之和来决定的。

　　最终，还是要看每一个人能够发挥出多少来。于国而言，圣人隐遁不如愚夫奋力，非圣人不如愚夫矣，因其无所施矣。”

　　似乎有些伤及心怀，杨竹说到这儿停顿了许久才道：“列国虽强，标准唯一矣。何为一？农战征伐，争城夺地而已，虽强，然其顶已可见，不足为道。

　　非彻底革新，无以改变，这才是我们的优势所在，能人所不能及。”

　　朱樉大致有些明白杨竹的意思了，心里却满是惊讶：快五十岁的杨竹居然是个“愤青”，对现在的各国“体制”深恶痛绝，一心所求的并不是一场变革，而是轰轰烈烈，打破陈规旧弊的革命！

　　关键是，这家伙的目标比自己还要理想化：让每一个人都能发挥出自己能力的上限，再由所有个人上限之和来推动国家实力的上限提升。

　　这，真的能实现吗？

　　相谈竟夜，朱樉总算明白为什么杨竹学派这么受诸侯甚至百家憎恨了。

　　从表面上看，主张“为我、重己、贵生、全性保真”的杨竹学派，似乎是一群“精致的利己主义者”。

　　他们的人本理论，认为个人作为自然中独立存在的个体，与他人天生就是平等的。

　　这种平等的权力理该具有不可侵犯性，反对一切依靠等级和依附关系来决定个体命运的现象，只有自己才是自己的主人。

　　不要说在这个时代，即使是在朱樉原来生活的时候，这可以算得上是一种比较激进且易遭受主流社会抨击的思想。

　　诸侯自是不容，讲究礼的儒家、提倡集体主义的墨家、欲唯法是从的法家、克敌致胜的兵家等主流学派也视其为“逆流”，即使是推崇“无为”的道家，也难以认同这样的观点。

　　杨竹学派的名气虽大，却已然成为天下“公敌”。

　　可这套说辞，对于“涉世未深”又怀揣梦想的人来说，却有着难以抵挡的吸引力。

　　“功遂身退，天之道矣”，即使是老聃这样的人，也认为能够成就功业，而又能全身而退者，已经达到领悟天道的境界了。

　　“飞鸟尽……”贯穿于古今的“真理真”，无数的人一次又一次的验证了它。

　　任何一个成就大功业又能够得到善终者，无不引来后人的膜拜和效仿，只不过真正能够达到这种境界的，也是屈指可数。

　　绝大多数人都会称赞这些功遂身退者会做人，能处世，具有常人难及的大智慧，是为人者的楷模。

　　可杨竹却偏偏不这么认为。

　　没有被“烹”，而是被“藏”，就可以沾沾自喜了？简直荒谬！

　　明明立了大功，反而不能做自己擅长而又想做的事，只不过保全了短暂的性命，这简直是一种莫大的悲哀，又何喜之有！

　　更令朱樉意外的是，以不伤其身，不限其行为基本条件的杨竹根本与贪生怕死沾不上一点边。

　　反而认为若是不能“追逐梦想”的人生，“百年犹厌其多，况久生之苦也乎”，活得太长寿反而是一种痛苦。

　　生死荣辱皆被权贵握于手中，这对杨竹来说实在是一种不能接受的现实，而他更不愿向这一似乎古今皆存的现实低下自己高昂的头颅。

　　于是，一个争鸣大战中的异类出现了，杨竹的“极端”言论一出，立即令各家各派相形失色。

　　百家争鸣，除了思想之争，说来说去最终还是想争得列国统治者采纳自己的学说而已，从某种意义上来说，不过是在向统治阶层献媚求宠罢了。

　　即使是推崇“尚贤”、“非攻”的墨家，也只不过是希望由最贤能的人来出任天子，统一思想，以此来止息天下纷争，并不是想彻底改变现有的权力架构。

　　唯有杨竹，敢于向整个“体制”宣战，想要彻底打破这不合理的一切陈规旧俗。

这大概可以从“一毛不拔”的典故窥得一二。这个成语在后世多为贬意，用以形容为人非常吝啬自私，而其主角正是杨竹。

　　因儒家在其后独享两千多年的尊荣，经孟子“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”之说后，杨竹似乎被钉死在了耻辱柱上。

　　然而事实却并如此，以雄辩著称的孟子本就善于“断章取义”，经过他的“剪辑”之后，杨竹本意就没有多少人知道了。

　　杨竹不愿意浪费一毫来以利于天下，同样也不会答应“悉天下奉一身不取也”，认同的是人人不浪费一毫，人人都不利于天下，天下便治矣。

　　换而言之，在杨竹看来，天下（统治者）别来损害我个人的利益，个人也别从天下那里去侵占不属于自己的利益，那么这就是一个理想盛世了.

第747章 专利拱手让人

　　这么不“现实”的想法怎么能令各家认同，可这却不妨碍无数“愤青”成为杨竹的狂热支持者，将杨竹学派迅速推上了巅峰，成为能够与各家各派相抗衡的“显学”。

　　可惜梦想到底不能当饭吃，在被现实不停“打脸”之后，辉煌一时的杨竹学派崛起得很快，衰落得同样很快。

　　虽持“歪理邪说”，可杨竹却深知，要想找到完全支持他的诸侯几乎是不可能的。

　　所以最初的时候，他并没有出仕的欲望，只是希望影响更多的人，以求通过数量优势影响大势的走向，等待合适的机会出现。

　　可这却是个王侯将相真有“种”的时代，普通平民一跃执掌天下权柄尚无先例，谁会愿意自己手中的权力受到限制，更不可能将生杀予夺的专利拱手让人。

　　声势浩大的杨竹学派处处碰壁，受尽冷眼便成为必然。

　　几乎没有什么外交斡旋，不任用任何杨竹学派的弟子便成为各国的默契。赵威后甚至直白的追问来访的齐使：陈忠那些人还活着吗？

　　这些人上不臣服于国君，下不安心治理家业，甚至连大臣权贵也不巴结交纳，根本就毫无用处，为什么到现在还不将其杀掉呢？

　　也幸好这是个百家争鸣的时代，以言致罪的情况并不多见，直接动手杀掉毫无罪行的学子对各国来说都是大损国威的事情。

　　只不过命保住了，得不到出仕的机会，这对很多追求功名的学子来说就很要命了。很快，认清现实的杨竹学派弟子们，开始悄然远离杨竹，甚至与其划清界线。

　　杨竹当然也知道这样下去不行，于是开始物色稍“次”一些的诸侯，求得托身之所。

　　不过这个时候他的名声已经“臭”了，不仅找不到他理想中的君主，甚至连他看不起的诸侯也无不将其拒之门外。

　　毕竟受时代的局限，即使激进如杨竹之流，也从未想过“揭杆而起”，仍然抱着借权贵之手来革除权贵之弊的想法，结局自然早就注定了。

　　或许只有“自废武功”才能求得一线生机，这也是他在萧城外久久徘徊难以抉择的原因。

　　朱樉现在心里其实也在打鼓。

　　越是了解杨竹，他对其的敬意便越甚，其很多见解甚至说到了他的心坎上：谁不希望自己的权益不受侵犯？谁不希望自己能够功成名就还能善始善终？

　　这个极为正常的要求，却是这个时代难以容忍的“另类”，这本身就不合理。杨竹的那两个条件要的不是保全性命，而是在争取自己的正常权益不受到侵犯，这要求高吗？

　　至少在朱樉看来，一点也不高。

　　可这，真的是不切实际啊。

　　杨竹这看似简单的两个条件，差不多已经是所能想像极限的人类最终社会形态才能具备。

　　朱樉深知一切必须从实际出发，正如他在周地所做的一切，完全都是根据现实而来，绝非拍脑袋的突发奇想。

　　欲速则不达，杨竹真的能承载计冉所说的解决大问题，而非制造大问题吗？

　　各种思绪纷至沓来，天边晨曦已现，陷入沉思中的朱樉却仍然毫无睡意，难以自决。

　　本想趁机眯一会儿，借宿在另外几处的杨竹弟子们纷纷赶了过来，顿时将小院挤得水泄不通，哪里还能睡得着？

　　幸好朱樉现在年青，熬个通宵也算不了什么，可让他意外的是，半大老头的杨竹居然也神采奕奕，一点都没有倦意。

　　也不知道是不是人逢喜事精神爽，还是道家之人都有一套各具特色的养生之术，精气神皆远胜于寻常之人。

　　胡乱洗漱一通之后，杨竹却已经在上“早课”了，在旁边看了一会儿之后，朱樉更觉得杨竹学派不简单。

　　只见杨竹端坐在院中的一张石凳上，一众弟子皆围在四周，或蹲或靠，无不凝神静听，极具认真听课之状。

　　“随着会盟之期渐近，前来彭城的名士也越来越多。”