从秦末建立千年家族 第350节

看着这些人间惨剧，徐霞客也只能摇摇头叹息一声，推开挡在身前的那个皮条客，继续观察起建康城繁华的坊市。

繁华的背后，总是有着许多黑暗，既然没有能力改变，那也只能视而不见。

徐霞客并不是什么冷漠的人，只是他知道这种事在天下实在是太多了，无论是宋国魏国燕国，亦或是世界上的其他国家，人间的悲惨总是数不胜数，他只是一个游历天下的游子，没有能力改变这一切。

第486章 西游记（四）

又六个月后

燕公二百四十二年春（452年）

江州

柴桑城

这里曾经是江东小霸王孙策的起兵之地，东吴的龙兴之地，如今则是江州的治所。

江州是从扬州分离出来的，大致相当于今天的江西省+福建省。

柴桑城距离今天的九江市比较近，也是一个战略位置很重要的地区。

新任的江州刺史名为刘骏，是皇帝刘义隆的第三子，他还有一个年仅六岁的绝色女儿，名叫刘楚玉，小小年纪就已经亭亭玉立，有些一副美人胚子。

徐霞客在建康待了两个多月，然后又在三吴地区兜兜转转，并且在东扬州（浙江北部）游历一番，看到了当初海贼王孙恩纵横会稽郡时留下的痕迹，并且即便到了现在刘宋这个朝代，舟山群岛一带依旧活跃着许多海盗，不过这些海盗实力弱小，已经没有能力像孙恩一样糜烂好几个郡，最多就是抢劫一下陆地上的某个士族庄园。

这几个月里，徐霞客也渐渐地跟刘宋的一些世家子弟认识，他也因此小有名气，许多刘宋权贵都知道有一个来自燕国的贵族后裔正在游历天下，如今已经游历到了他们宋国。

这期间，有一位出手大方、名声极好的世家子弟，把府上的美丽侍女杀死，做成饭菜招待他，不过被他婉拒了。

这个世家子弟因为经常用府上侍女招待客人，非常大方，所以名声非常好，大家都夸赞他不拘小节，谦虚懂礼，是一位成大事的天纵之才。

至于那些侍女的死活，那其实不重要，毕竟在世家权贵们的眼里，侍女只不过是会说话的牲畜，属于牲畜里的极品牲畜，杀侍女招待客人其实跟杀猪狗牛羊招待客人没区别，一个人杀自己家的牲畜招待客人，其他人只会赞赏这个人很大方，而不会觉得这个人杀牲畜太残忍。

究竟是谁给了后世之人觉得这个时期的侍女有人权这个错觉？

牲畜才是她们的真实地位，宰杀牲畜招待客人，这不仅不残忍，还非常仁义谦逊，是一种不在乎财物损失的君子行为，属于要被其他世家子弟认可赞赏的高尚品德。

从汉末开始，中原的道德观念就逐步崩坏，到了现在都还没有重新建立起新的道德观念。

旧的道德观念在战乱中被破坏，新的道德观念还要再等百余年才能慢慢建立，在这个新旧道德交替之际，便发生了许多丧心病狂的事。

也正是在这个新旧儒家道德观念交替之际，道教玄学和身毒佛学才能趁虚而入，占据人们的内心。

人总要有一种三观，儒家建立的三观崩坏了，自然而然就会有玄学和佛学取而代之。

权力没有真空，思想也是同理，舆论的阵地，儒家占领不了时，自然就会有玄学和佛学占领。

来到柴桑城内，这里远不及建康城繁华，整个柴桑只有一座青楼，坊市规模也不大，主要商品是布匹、麻葛、桑叶、蚕宝宝。

在这个男耕女织的社会，织布是一项比较大的收入来源，男人在田里劳作，女人则在家中织布，织好的布，一部分留给家里人用，另外一部分拿到坊市上售卖，会有商人统一收购，然后这些商人再进行染色等加工，最后卖给权贵们。

因为不临海，跟燕国接触比较少，所以这里的人使用的都是宋五铢，大多数人一辈子都没见过燕五铢长什么样子。

而且距离江左稍微远一点，所以纲常伦理也保留得比较多，没有建康城那么多怪事。

这时，一支军队进入城池，领头的一个将军虽然长得英俊，但是鼻子却是酒糟鼻，也就是鼻孔粗大，毛孔粗大黑，给英俊的外表减分了不少。

军队里，一辆辆马车拉着数不尽的人头。

“这是什么？”徐霞客跟着柴桑城百姓一起站在道路两旁，对旁边一位老者问道。

“那是刘刺史剿灭山贼回来了。”老者回道，这种事已经不是第一次发生了，所以他又反问徐霞客：“听你这口音，不是柴桑本地人？”

“我自北方而来。”徐霞客回道。

“哦。”老者没有继续多问，北方而来，那应该是从北方前线逃难来的。

刘刺史，说的就是江州刺史刘骏了。

这一年多来，因为朝廷北伐失败、损兵折将，于是江州的一些土著人就开始趁机造反。

这些江州土著，在汉末被称之为山越、丹阳，他们汉化比较深，世代跟汉人通婚，但并不听从汉人朝廷的调遣，也不肯乖乖服从徭役兵役。

有一些无法忍受苛捐杂税的汉人百姓，逃进山里以后，也会被朝廷认定为蛮夷。

刘骏就任江州刺史以后，选择重拳出击，他认为对反贼一定要出重拳，把反贼一个个都送上天去。

所以，隔三差五的，他便会带着军队亲自征讨这些所谓的“蛮夷”，对他们杀绝，刀要过火，草要过矛，人要换种，这些都是基本操作了，魏国南征时是如何屠杀宋国百姓的，刘骏就如何屠杀山里的这些刁民。

这个时代，没有谁比谁高尚，无非是弱肉强食，打不过魏国，所以被魏国屠戮，最后把屠刀指向更弱者，干着跟魏国一样的事。

徐霞客在江州转悠了一个多月，看到了许多风土人情，还了解了很多他以前不知道的地方民俗，并且听说了许多地方上的民间鬼怪故事和神话传说，将这些记载以后，本来打算继续向西前往郢州。

郢州是从荆州分离出来的，大致就是东汉时期的江夏郡，同时也是楚国的国都之一。

郢州往西至洞庭湖的北部地区，就是云梦泽，那里遍地都是沼泽，但随着衣冠南渡，这些沼泽消失了许多，面积已经没有汉末时期那么大了，有一些云梦泽的沼泽被南迁而来的北方人开荒成了耕地。

那里有些楚国的巫师传说，所以徐霞客想要去了解一下。

然而，他的小小名声终究是传到了江州刺史刘骏刘楚玉父女的耳中。

他的女儿刘楚玉非常喜欢看燕国的那些故事书，如今又听闻有一位来自燕国的贵族后裔已经游历到了柴桑城，便撒娇让其召见徐霞客。

小姑娘想要从一个真正的燕国人口中了解更加真实的燕国，那个她梦想中的国度。

第487章 西游记（五）

刺史府

“徐先生，能再讲讲燕国那些女先君的故事吗？”

仅有六岁的小丫头刘楚玉好奇地看着徐霞客，她很早就听人说起过，燕国出过很多代女君主，而且有一些还青史留名。

巾帼不让须眉，女子未必不如男，男人可以做的，女人就不能做吗？

徐霞客按照燕国对外史书的版本，将燕国那些女先君的故事讲述给了小丫头。

可是小丫头对女先君南征北战不感兴趣，却唯独关注起女先君收男宠的事。

“女人也可以有这么多男人吗？我还以为这个天下，只有男人可以拥有很多女人，女人只能被男人拥有，原来是我见识浅薄了。”

刘楚玉仿佛很期待这样的事情，满眼都是羡慕。

徐霞客没有在这个话题上继续说下去，免得带坏小孩子，那样的话，刘刺史可能就要生气了吧。

虽然燕国人已经对女人可以拥有男宠这种事习惯了，但对中原来说，还是太过荒淫。

这跟权力结构不同，中原女子本质上只是男人的财产，哪怕贵族女子，也只是贵族男子的财产，财产如果反过来拥有主人，这自然是颠覆他们三观的。

而在燕国王家，无论男女，都是先祖的血脉，都是议会贵族，拥有世袭名额，贵族自然是不能对另一个贵族进行拥有，上一个想要剥夺燕国贵族权力的叫作王霆，已经被当众斩首了。

当然，燕国的男女同等仅限于议会贵族，因为议会贵族有世袭名额，所以被迫男女同等，否则就会引发贵族内战，但是普通燕国百姓，她们又没有什么世袭名额，自然还是跟中原一样，不过是同阶层男子的财产。

不过受一夫一妻制的影响，同样是财产，燕国女子的地位还是稍微地中原好上一些的。

燕国贵族的男女平等，严格意义上并不是性别上的平等，而是由议会贵族名额世袭制度衍生出来的世袭权力平等。

你有世袭名额，我也有世袭名额，自然没必要低你一等。

不过这些东西，就算是很多燕国人都不懂，绝大多数燕国人自己都不懂自己国家的制度结构，中原人就更加不了解了。

（说实话，现在都已经信息社会了，尚且绝大部分人还不了解自己国家的权力结构运转，放在信息不通畅的古代，老百姓大概率是更加不懂自己国家权力结构运转是什么样子的。）

所以徐霞客也没法跟刘楚玉解释，难道要跟她说，除非你们中原公主有合法的世袭贵族继承权，而且还是永久固定名额，否则效仿燕国是不可能成功的。

一番交流结束后，徐霞客成为了刘骏的临时门客，为刘楚玉教导一个月。

本来刘骏想让徐霞客一直留在身边教导自己的女儿，但徐霞客一心游历天下，并不想一辈子给一个小姑娘当家庭教师。

“人的生命是有限的，我要用有限的生命走遍更多地方，所以不能在江州久留。”

在这一个月里，刘楚玉对于燕国更加好奇，愈发感觉在刘宋没有足够的自由。

而北方中原也传来重大消息，那就是魏国皇帝拓跋焘被中常侍宗爱暗杀，吴王拓跋余被拥立为帝。

由于拓跋焘被暗杀，魏国朝政动荡不安，刘宋皇帝刘义隆大喜，连忙下令准备北伐，趁着魏国内乱的机会收复中原。

此时，徐霞客已经在刘楚玉恋恋不舍的目光中，骑着棕色大马正要离开柴桑城。

“老师，您还会回来吗？”小姑娘刘楚玉拉着徐霞客的衣袖，满眼都是不舍。

“会的。”徐霞客抚摸着下丫头的脑袋，对其温和笑道：“等我抵达《长夜西域行》中描绘的极西之地罗马后，自然会再返回中原，到时候，可能已经是十几二十年后了，希望我这个老师能够有幸参加你与心上人的婚礼，亲眼看着自己的学生嫁给她的意中人。”

离开江州后，徐霞客按照之前的计划，先是来到了郢州，在当地寻找春秋战国时期楚国留下的痕迹，在当地听闻了屈原投江的故事，还听闻了云梦泽神灵的神话故事，比如东皇太一、帝浚、大司命、少司命等等，这些神话故事很早就流传，但只有当地版本更加符合原汁原味。

再之后，徐霞客又来到洞庭湖，为这里的美景作诗一首。

随后，顺着湘水南下，来到武陵郡，拜访了陶渊明隐居时住的茅草屋，并且在当地的一个石碑上看到了《桃花源记》的初始版本，徐霞客将《桃花源记》的原版抄录进了自己的《西游记》里面。

再之后，顺着江水逆流而上，先是来到夷陵，即便现在居然还能看到一些当初陆逊火烧夷陵的痕迹。

之后又来到白帝城，站在白帝城城内的一座楼阁上，徐霞客仿佛看见了当年刘备托孤时的场景，诸葛孔明用尽一生心血去为知遇之恩的君主奋斗的事迹，仿佛都历历在目。

继续向西行走，当抵达成都时，看见的是破损不堪的城墙，或许是因为益州足够安全，所以没有浪费人力去修缮城墙的必要。

成都有一些诸葛孔明的庙宇，徐霞客进入拜访，又为诸葛孔明作诗一首，然后开始纠结去往哪里。

摆在徐霞客面前的是两条路，第一条路也是最主流的路，那就是先进入魏国的关中地区，然后顺着古老的河西丝绸之路进入西域，最后一路向西前往罗马。

第二条路则是汉武帝时期发现、蜀汉诸葛亮时期调查的“茶马古道”，一路向着西南方向前进，可以进入传说中的身毒，再由身毒进入贵霜，最后从贵霜一路向西，也可以抵达罗马。

第二条路瘴气弥漫，而且一路上有很多食人族部落，并且森林密布，非常容易迷路，地震还多，迷路后还回不去，因此很少有人冒险走这条路。

听闻汉朝有一位虎威将军就是在进入西南夷地区后，就彻底失去了音讯，中原没人知道这位虎威将军后来怎么样了。