大明：我被朱棣模拟人生曝光了 第253节

三年。

他从初入官场的苏二郎，脱胎换骨成了如今沉稳的苏总宪，他得到了很多，除了如今左都御史之位，更珍贵的是如何在官场上游刃有余。

但他身上已经没有年轻人的朝气了，现在的他，更像是一个在官场上爬摸滚打的老油子，做事中规中矩，做人圆滑世故。

三年前的他，遇到困境与挫折，想的是怎么闯过去。而如今的他，想的是怎么保全自身，护住羽毛。

苏武双眼微眯：“殿下想怎么杀？”

一转眼的功夫，他便仿佛又回到了三年前的自己。

能用杀人解决问题，绝对不动口，我们做事，就是这样。

朱高燨微微一笑：“杀人，定罪，找证据，向上汇报。”

这就是他的做事风格。

换做寻常人的做法，应该是先向上汇报等候指示，待指示下来以后开始搜集证据，人证物证齐全之后，再定罪、问罪杀人。

然而朱高燨从来不走寻常路，他的流程是倒过来的。

先把人宰了，然后再给死人定罪，把人杀完以后再去抄家搜集证据，最后向上汇报一个过程。显而易见，这是效率最快的方案，只不过不太合规。

但他不在乎合不合规，规矩是他定的，如果这个规矩影响到他，那改了规矩便是。

……

汤承顺着台阶，一路前往觐见。

待他寻到朱棣时，却见皇帝陛下正在院子里悠悠的打拳，似是养生的拳法。

汤承询问道：“陛下，奴婢接到汇报，各地的锦衣卫大举调动，似是要对谷王府、蜀王府，还有赣王府动手，陛下，可要东厂的人出面阻拦？”

朱棣淡淡的说道：“之前不是定了规矩吗，东厂的人不得参与关内事宜，对于锦衣卫也只有监视之权，此事跟你没关系，不用管。”

汤承有些迟疑：“可是……”

可这闹得动静也忒大了，同时对三位藩王出手，尽管永乐朝的藩王权势大不如洪武朝时那般强盛，可终究是地位在那儿摆着。

这三位藩王里，赣王是朱棣的嫡长子，谷王和蜀王都是他的亲弟弟。

这不得出面管管？

朱棣转而问道：“朕一直在想一件事，想了一早上了也没想明白，巧恰你来了，你替朕也一起琢磨琢磨。”

汤承点了点头：“陛下请讲。”

朱棣道：“你说……朕今天中午该吃什么？”

汤承愣了一下，想了想道：“油泼面如何？”

朱棣微微颔首：“行，那就油泼面吧，朕也好久没吃过了，你派人去跟光禄寺的御厨知会一声。”

“诺。”

汤承恭敬的躬身行礼，旋即离去。

皇帝陛下的意思已经表达的很明显了，锦衣卫没胆子对宗藩动手，那必然是太子在背后有所操控。既然是太子的意思，那自然有他的用意，朱棣不会去干扰。

……

于谦站在朱高燨的身后，心乱如麻。

他还在念着那首“嘲竹”，此诗坏他道心，于谦十八年来所受儒家教育，而朱高燨的一首嘲竹，让他起了对儒家的质疑。

一旦埋下种子，情愫就像是刺激种子的营养，不断的茁壮成长，生根发芽，乃至于最终成长成参天大树。

注意到于谦的不对劲，朱高燨笑道：“怎么，有心事？”

于谦嘴硬的说道：“没有，吾心如明镜，能有甚心事？”

“还装。”朱高燨笑吟吟的说道，“吕祖有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。你这人有福气，生来便断去贪嗔与色欲，不过最后的烦恼，你仍未断去。”

于谦皱眉问道：“何以见得？”

朱高燨淡淡的说道：“此心不动，随机而动。”

此心不动，随机而动，这八个字，犹如一柄利剑，在于谦的脑中一闪而过。

猛然间，他似乎有所顿悟。

致虚极，守静笃，专气致柔如婴儿，才能观其复。

观其复，即是明万物的如实规律，明规律了方能见当下机，行恰当事，而不是跟随人欲妄心乱动

于谦肃然起敬，躬身作揖：“学生于谦，请殿下赐教。”

八字犹如圣贤哲言，让于谦明白了一件事：在学术上，面前这位太子殿下已经攀登至千百年来的山巅，与孔孟并肩，是遥不可及的圣人。

于谦的自称不再是臣，而是“学生”，以表自己的敬意以及求学的态度。

“禅宗《坛经》里六祖慧能说：道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”

朱高燨悠悠道，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”

因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜，念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。

“就像纵火犯在找纵火犯，火思考如何灭火，事实就是事实，容不得你思不可议，一说就错。”

朱高燨拍了拍于谦的肩膀，道，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”

于谦，你一叶障目了。”

说完，他便又坐了下来，端起茶盏饮了一口，一副圣贤临世的模样。

此时的于谦，就仿佛遭受了降维打击一般，愣在了原地。

这给朱高燨看的都觉得有些不好意思了，难不成是自己抄阳明先生的这些话对于于谦来说太过高端了？

事实并非如此，阳明先生这些话，若是凡人听去了也只是觉得玄奥并不会放在心上，正是极有天赋并钻研于此的人，才会因此而沉思。

于谦现在就是陷入了沉思的状态。

大道至简，知行合一。

这属于是儒家的学问，最早可推溯至孟子，又结合了存斋先生的“心即是理”之思想，受道家影响多过于佛家，但终究离不开儒家学问的本质。

然而这一门学问，跟明朝儒家代表的程朱理学是对立的。

这无疑是一种背叛，如果认同这门学问，那于谦就等于是背叛了自己所接受的教育。

在这种超前的学问之下，于谦的大脑里就仿佛有两个小人在打架。

一个黑色的小人在说：“桀桀桀，心即是理，去他妈的程朱理学，老子只相信我自己！”

另一个白色的小人在说：“他说的对。”

于谦秒懂，当即抱拳道：“殿下若不弃，谦愿拜为先生！”

朱高燨微微颔首：“甚好。”

他去花费口舌跟于谦说这么多“心学”上的知识，当然不是单纯的为了教授学术，正相反，他是为了统治学术。

统治，也分道统与法统。

朱高燨代表法统，他是皇帝钦定的继承人，是大明最权威的执法者。然而还有另一种统治，威胁着他的权力。

儒家。

皇帝以儒家去统治，但这何尝又不是被儒家所限制住了。

为了摆脱儒家的限制，历朝历代的皇帝想尽了办法，用外戚、宗藩、宦官去限制，而朱棣设立东厂，也是因此，但始终都没有成功。

这是因为，皇权需要仰仗儒家去实现自己的统治，从最开始，他们就是绑在一条船上的。

朱高燨不愿意用宦官来限制儒家，因为他觉得自己有更好的办法来制约儒家，收拢皇权。

知识是一种特殊的权力，而他比任何人都懂如何去利用这种权利。

鸠占鹊巢，只要朱高燨的思想可以从内部瓦解并占据了儒家思想，那么他便可以兵不血刃的将儒家控制在自己的手上，完成一项所有皇帝想做却未能做到的事，他将成为大明帝国在学术与思想上的最高统治者，成为一个“圣人皇帝”。

这并不是一件容易的事，因为迄今为止，也只有孔子这一位圣人。

但这难不倒朱高燨，他虽然不是圣人，但他可以是。

朱高燨直接将除孔子外，唯一的一位圣人阳明先生的“心学”抄了过来，很明显，心学有对抗传统儒学的实力。

嘉靖年间，心学被朝廷极力打压，朝廷将王阳明学说定为邪说、伪学，但并没有压制王学的传播，反而激发了王阳明弟子们不遗余力地为王学正名，一时间，心学的学术火遍大江南北，无数官员都是心学的学生，汇聚成了一个心学的强力党派。

虽然在张居正和万历帝的联手打压下，朝廷祭出了屠刀，将王阳明的再传弟子何心隐杖毙，心学一度被朝廷压制至销声匿迹，但这并不影响心学恐怖的传播力和统治力。

心学的本质对于朱高燨来说并不重要，他看重的是心学的传播力和统治力，将权力集结在自己一人手上，成为真正意义上拥有完美皇权的统治者。

而于谦，就是朱高燨要推出来的代言人，成为心学的“大师兄”，帮助自己去完成这项事业。

……

于谦认真的说道：“请殿下稍后，照规矩，拜师得先跪拜至圣先师孔子先生，双膝跪地，九叩首。而后再拜先生，双膝跪地，三叩首，献上投师帖子与六礼束脩……”

朱高燨摇了摇头，指了指桌上的茶盏，道：“何须繁文缛节，你只需奉茶以表心意即可。”

于谦有些迟疑：“果真吗殿下，这是不是有些太随意了？”

他现在将殿下看作是新派圣人，真心的想要虚心向对方求教。可殿下这态度，让他有种误入黑窑子的错觉。

朱高燨问道：“你可知，我派何名？”

于谦摇头：“不知。”