大明之雄霸海外 第1108节

　　如今中国人打上门来，最好让中国人把他们杀光光，同时，我们借机收复失地，尤其是收回千年之都---君士坦丁堡！

　　持这种态度的人在罗马教廷的不是少数，而是大部分人的心声，教皇不可能忽视这样的情绪，尤其是现任教皇亚历山大七世，更是倾向于中国。

　　亚历山大七世，罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。

　　1656年(中国新明11年)3月23日，亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕，在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时，并宣布中

　　国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。

　　在以前，小耶教由于一神教的原因，要求信徒只拜小耶一人，其它的什么都不能拜。

　　神在上，王在下，白皮们见神是双膝下跪，见王则是单膝下跪，甚至是鞠躬了事。

　　这样一来，对于讲究天地君师亲的中国信徒来说，就犯了难。

　　中国人可是在皇帝的管治之下，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！

　　见了皇帝不下跪，是为大不敬！

　　你想造反啊？！

　　双亲在上，不跪，是为不孝！

　　读圣贤书出仕不拜孔圣，是为忘本！

　　因此小耶教在中国，必须“与时俱进”，实行本土化，才有利于传播。

　　亚历山大七世开明，从善如流，允许中国信徒见帝王必拜，参加祭祖敬孔礼仪。

　　也一定程度上，说明了亚历山大七世看得起中国，认识到中国强大的力量，也不得不实行本土化。

　　这是对中国传教的特批，换作是非洲的黑叔叔说他们想要这要那，要教皇陛下修改某条教义看看？别说教皇有没有见到他们所请，其他的白皮分分钟教会黑叔叔们跪下来唱征服。

　　教皇偏向中国，大家又不喜包头佬，眼看艾西木·帕夏的任务要凉。

　　但在教廷中还是有明白人。

　　红衣主教埃利亚·罗本来自威尼斯共和国，与威尼斯上层联系紧急，清楚到奥斯曼帝国遇到了什么样的敌人，那是比蒙古人还要凶恶的敌人！

　　亦清楚威尼斯给予了奥斯曼人大量的贷款，如果奥斯曼人失败，贷款收不回来，威尼斯就有灭顶之灾了！

　　于情于理，都得帮助奥斯曼人，而不是坐视不理。

　　他在与其他主教们觐见亚历山大七世时，向教皇提出请求道：“papa(对教皇的尊称)，奥斯曼人的使节到来已经两个星期了，我们对他所请，礼貌上应该有个交代，礼不可缺。”

　　马上有人跳出来，愤恨地道：“交代，他们何时给了我们交代？”

　　说话者是来自奥地利的红衣主教海廷加，奥地利身处抗击包头佬的一线，与包头佬杀得最为激烈，眼下奥斯曼人落难，他最是高兴不过。

　　至于救援奥斯曼人，行啊，伊斯坦布尔陷落之日，就是欧洲大军“救援”奥斯曼人之时！

　　罗本主教并没与他争论，也没有对教皇和同僚们来长篇大论，而是平和地道：“papa，奥斯曼人的使节代表了苏丹而来，以他的地位，有资格来到宗座宫！”

　　宗座宫，又称教宗宫、使徒宫、梵蒂冈宫或神圣宫殿，是教宗的正式官邸，位于梵蒂冈城，最早于5世纪由教宗西玛克筹建，1377年梵蒂冈宫成为教皇的主要住所。该宫殿结构复杂，内设

　　教宗寓所、罗马教廷各机构、众多小圣堂、梵蒂冈博物馆、梵蒂冈图书馆等。

　　亚历山大七世思忖了一下道：“好，明天带他来见我们！”

第1840章 奥斯曼使者给圣座讲中国的三国故事

　　第二天上午九时，在宗座宫的偏殿上，教皇亚历山大七世破天荒地接见了奥斯曼帝国的使节艾西木·帕夏，上一次奥斯曼帝国的使节到达宗座宫，已是年代久远，都记不起来了。

　　亚历山大七世曾说过“我们”，所以会见时，他与七个红衣主教一起见艾西木·帕夏。

　　教座高居圣座，正对着奥斯曼来使，七位红衣主教在他的两侧，左四右三，稍侧对着奥斯曼来使。

　　这是一次难得的机会，然而艾西木·帕夏代表苏丹陛下向教皇陛下致敬，教皇微一点头，却不言语，自有一位红衣主教出来代他向苏丹陛下问好。

　　哪怕是敌对，互相致敬问好这是礼仪所在，大家毕竟还是体面人家嘛。

　　至于教皇不答话，不是他高傲，是双方不对等，如果苏丹陛下到来，那么教皇会亲自与他说话嘀。

　　外交礼仪，一举一动，都有章程，主要看双方的地位和国力如何，换作是大明使臣到达朝鲜的平壤，朝鲜王要出城相迎！

　　艾西木·帕夏再以个人名义向教皇问安，还向诸位红衣主教致意后，大家互相介绍彼此身份。

　　他微一定神，观察情况，不由得心凉了半截。

　　教皇背后是一个大大的十字架，装饰普通，并不奢华，所在的偏殿面积也小。

　　接见的地方有讲究，显而易见的越大越是豪华场所是客人越有面子。

　　如果是在正殿，还有更多的人一起接见，那事情就比较妥当，不会争执，毕竟大家要颜面。

　　比方说素卜哈·帕夏在马德里觐见西班牙国王，就在王宫正殿，结果大家一团和气，充满了欢乐祥和的气氛。

　　此间偏殿上教皇与红衣主教是顶层人物，没有多余的人，方便争执。不会把难堪的场面传出去。

　　教皇高深莫测，不置可否。

　　红衣主教海廷加和另外三个主教毫不掩饰地目露凶光，宛如鹰隼般地盯着他。

　　这四位主教，明显的与奥斯曼人有仇，一旦找到机会，他们就会扑上前去，把他撕成碎片。

　　另两位红衣主教一脸无所谓的样子，应该是墙头草，两边倒，看哪边势大就向哪边，或者只听教皇说什么就是什么，不用指望他们会为奥斯曼人出力。

　　唯有方才代圣座向苏丹致敬的罗本红衣主教向他微一颌首，表示欢迎。

　　看目前情形，反对的力量居多。

　　仅一个来自威尼斯的罗本红衣主教对他友善，但即使是罗本主教，也不可能为他站台，与其他四位主教对阵，一对四，成功机率低且不算，罗本主教越是出面，越是糟糕，别的主教甚至不用与他辩论是非曲直，专攻罗本主教屁股坐歪了---你一个罗马教廷的红衣主教，居然为异教徒这样说话，居心何在！

　　这点罗本主教不可能没想到，不用指望罗本主教，全靠艾西木·帕夏自行发挥，说服殿上诸人。

　　说些什么好呢？

　　教皇和红衣主教们绝非普通人，对于他所讲的内容应该很清楚，按一般的方法，想要说服他们是难上加难，必须另辟蹊径。

　　艾西木·帕夏，这位奥斯曼帝国一流的智者，脑袋里高速运转，迅速地想着破局之策。

　　电闪石火间，他想到了一个方法，也是之前想好的对策之一，为了说服当权者，他曾经推导出一些对策。

　　因此他没有展开长篇大论，而是向教皇请示道：“陛下，下臣想给大家讲个故事！”

　　教皇点点头，他旁边的首席枢机主教博拉鲁兹主教说道：“请讲！”

　　“为方便讲故事，我带来了一本书，放在外面，叫做《三国演义》，是中国人罗贯中先生写的，翻译成为了拉丁文。里面有份地图，是三国的形势图，这本书是大明礼部公开编辑出版的

　　正本，请陛下允许把这本书拿进来！”艾西木·帕夏请求道。

　　教皇没有答应他的请求，而是说道：“去图书馆里取来这本《三国演义》”

　　原来教皇也有《三国演义》！

　　书取来了，交给艾西木·帕夏，他翻了翻书，正与他带来的书一模一样，也有图，顿时心中大定。

　　于是他先说了一下《三国演义》是什么，他没有看书，而是直接讲出来！

　　“中国东汉末年，先是黄巾军造反，天下大乱，之后各路将军纷纷上场……”艾西木·帕夏以最精炼的语言归纳出《三国演义》的故事脉络，被旁边的书记员记下来，后来传出去，中国人也认为这么一个歪果仁归纳得好！

　　艾西木·帕夏所讲的《三国演义》，来自教皇，他应该看过这本书，但其余的红衣主教，可能一半人以上没看过，因此大家都在听他讲故事。

　　仅是讲故事，没有涉及到时政，且得到教皇的允许，所以大家听着他讲，看他能弄出什么花样来。

　　他讲到了赤壁之战，三分天下，魏、蜀、吴！

　　他讲到了曹丕篡汉，夷陵之战，蜀国打吴国，结果战败！

　　他又讲到了刘备死后，诸葛亮立刘禅为帝，因感刘备知遇之恩，全力辅佐幼主。魏国曹丕得知，有伐汉之意，司马懿献五路下西川之策，诸葛亮坐镇成都，安居平五路，又派邓芝出使东吴，与孙权修好。此后蜀吴两国再未交兵。

　　艾西木·帕夏把《三国演义》中的三国地图向大家展示，然后他放出了胜负手。

　　“蜀吴两国结盟，共抗魏国，方能保住国家！”艾西木·帕夏朗声道：“现在中国人大举西征，他们就是魏国，我国就是蜀国，而欧洲则是吴国，只有蜀吴两国结盟，共抗魏国，才能保住两国天下，同样地，只有我国与欧洲诸国结盟，才能够战胜中国人，保住我们两方！”

　　正等着你来！

　　红衣主教海廷加第一个跳将出来道：“阁下好大的胆子，居然认为我们在基督的指引下，都不是中国人的对手，你太小看我们了！”

　　他扬言道：“只要我们愿意，在papa的号召下，我们的勇士将会在全欧洲崛起，把一切异教徒打败！”

　　艾西木·帕夏正色道：“我绝无不敬之意，但我请问阁下，自征服1453年，我国攻下君士坦丁堡，已经二百年了，现在的欧洲疆域如何，请阁下说说看！”

　　海廷加不由得一窒，这可拿不出来上台面说啊。

　　至今虽然奥斯曼人的对欧洲的进攻态势已经消耗殆尽，哪怕奥斯曼人把主力从欧洲抽调回到小亚细亚，欧洲地区的力量空虚，可白皮依旧不敢大举进攻，收复失地！

　　不过海廷加自然不会给艾西木·帕夏难倒，这里可是他的主场！

　　海廷加正待说些什么时，首席枢机主教博拉鲁兹说道：“papa有圣论！”

　　于是大家静听教皇说道：“奥斯曼使臣说的故事非常精彩，这本《三国演义》送给你了，你可以告退了！”

第1841章 《罗马条约》

　　“下臣告辞！”

　　也不拖泥带水，艾西木·帕夏向教皇连连鞠躬后，倒退着离开。

　　待他离开后，殿门重新关上，亚历山大七世慢条斯理地问大家道：“刚才的故事，诸卿都听到了，觉得怎么样？”