我！大秦枭侯，天灾化身 第143节

与儒家的以礼制，以仁政，其实是有些相冲的。

这时。

荀老夫子抬手招过六经：“无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝！”

“赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王！”

“兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸！”

“而道家庄子于【天下篇】有所提及，圣有所生，王有所成，皆源于一道……便是内圣外王之道！！”

……

说完，荀老夫子翻开六经！

顿时！

“嗡！！”

才气倾泄如长虹！

圣人虚影顿显！

荀老夫子不愧是想要以文入圣之人，他不仅没有拘泥于儒家！

反而引用了一直与儒家相对的道家之言！

由此可见！

盛名之下无虚士！！

……

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第一百零三章 朕意……既天意！！【求全订自订】

嬴子玄凝目望向那一闪而逝的圣人虚影！

他也是初次亲眼看到显圣之姿！

从荀老夫子才气如虹的威压来看，必定已属天人凝丹的大后期。

也就是只差一点运势！

便可修筑踏入仙台之境！

“殿下。”

荀老夫子挥动衣袖，继续道：“内圣外王，首提内圣。帝王的德行，便是九洲的基石！”

“而殿下身为国之储君，未来同样需要肩负四海，那么就应该明白修己、修身、修心的重要性！”

“正所谓克己复礼为仁，一日克己复礼，则天下归仁焉！”

“殿下若想做亘古明君，便应该用圣人的标准，来修正自己！”

“戒杀，戒躁，戒欲……”

……

欲！

对于儒家来说，从来都是一个不怎么好的字。

所以按照内圣的严格律己之标准。

起心动念。

皆需克制。

其实这有些反人性。

什么叫做圣人？

供起来的那才叫做圣人！

可现在按照荀老夫子的标准往下推衍，他明显是要把一国之君变成圣人。

嬴子玄并没有急着反驳，辩论嘛。

总要让人把话说完。

他敷衍的点头道：“然也。”

儒家所推崇的言论。

基本上都是那种……乍看之下极为正确。

没错。

字面意义上的正确。

可惜当应用到现实中以后，往往却不是那么一回事儿。

这就是理想主义和现实主义，无可逾越的鸿沟。

“嗡！”547

才气长虹再次出现了第二道！

荀老夫子身上的气势也在无形之中，变得更加具有圣贤威压。

“民为重，社稷次之，君为轻。”

“殿下需知，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！”

“唯有帝王存德，方能使九州万方的百姓诚心归服，是以仁者爱人！”

“可如今殿下身为皇储，却先屠墨家四万众，再灭韓之遗脉，又七擒七纵谑杀南疆毒公……”

“细数此前种种，皆与内圣背道而驰，实令老朽痛心不已！”

……

在荀老夫子看来。

明君！

首先是要将自身修成内圣的程度，得万民敬仰，成亘古之表率！

方可达外王之封号！

毫无疑问。

他的这些言论，从表面上来看，仍旧是无比正确的。

完全占据了道德的制高点。

却也在不知不觉中，便用圣贤的条条框框，束缚住了帝王！

“嗡！”

才气长虹聚成三道。

整座高台也随之拔高。

包括荀老夫子的身后，显现出来的圣人虚影也变成两座！

“唰！”

只见这位儒家绝顶，卓然起身接着道：“内圣之后，再论外王……殿下可知，何为外王？”

嬴子玄没有说话，只是抬了抬手。

示意(cfcg)荀老夫子。

请开始你的表演。

“自然是君王需要以礼制，以仁政，致力于完善圣人之道，成为【仁人】，才能够获得万千子民的诚心拥护和爱戴！”

荀老夫子来到幻鸦王座之下，他抬首直视嬴子玄道：“并且在论语·为政一篇中有言：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“殿下需知，只是一味的用政令和刑罚来整顿九洲万民，最终只能导致百姓是因为畏惧惩罚，而不敢犯法。但心中却没有丝毫的廉耻之意！”

“长此以往，他们只会屡屡心存侥幸，也就是做了坏事，不以为耻，反而只是觉得自己运气不好，才被官吏给抓住了。”

“所以，国家若是一味的重法，那么只会让万民变的充满小聪明和侥幸，继而永远无法开智，也永远都是愚昧的。”

“因此才需要帝王去用道德引导之，以礼制同化之。”

“百姓们效仿帝王克己修身，知晓圣人之道，方才会逐渐发自内心的明悟廉耻之心，觉醒归服之意。”

……

终于！

荀老夫子把他的治国理念，全部向太子殿下述说了一遍。

由君始，自民终。

其中涵盖了圣贤、民心、法制、德行、礼仪羞耻等等！

从构想方面来说。

这个治国之道，可谓是相当尽善尽美！

也看似可行！