大魏读书人 第966节

佛门至高法印，是鉴别真佛与伪佛的唯一标准。

诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。

代表着三重境界。

唯独达到三重境界，便是真佛，若没有达到这三重境界，便是伪佛。

许清宵捏三法印，道出佛法真谛。

引来真佛显世，为他加持无量佛法。

“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”

这便是许清宵对八苦的解决之法。

一切的一切，不过是梦幻泡影，不可过度追求。

世人要明白，诸法无常，即可脱离苦海，脚下便是彼岸。

此时此刻。

一道更加震惊的声音响起了。

“看。”

“你们看。”

“许清宵脑后，出现了佛门智慧轮。”

随着这道声音响起。

刹那间，无数目光看了过去。

的的确确。

许清宵脑后竟然出现佛门智慧轮。

如彩虹一般，亦如金色，璀璨无比，一重一重，有足足九重智慧轮。

“这。”

“这。”

“这不可能。”

慧觉神僧身子都颤抖了，这一幕，让他感到无与伦比的震撼，比真佛出现还要震撼。

佛门智慧轮。

这代表着智慧。

一重智慧一重天。

四大神僧，也不过是六重佛轮，伽蓝神僧是七重。

许清宵有九重。

可真正恐怖的不是这个。

而是，许清宵不是佛修。

他体内没有一点佛法。

他们是修练佛门之法，凝聚出来的，许清宵的智慧佛轮。

两者的区别，相差十万八千里。

而且九重代表着是正觉。

许清宵是佛陀正觉。

这一刻。

大魏京都中，一朵朵金莲，从地面涌出，一片片花朵，自天穹洒落。

西洲当中。

伽蓝神僧彻底愣住了，并不是因为这智慧佛轮，而是三法印。

第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧觉认输，诵经辩法

西洲。

天竺寺。

伽蓝神僧的目光，已经彻底震撼了。

他望着许清宵。

眼神之中，尽是震撼，无与伦比的震撼。

三法印。

这是佛门至高真谛，也是佛门一直苦苦追求的真谛。

有古之佛陀曾说过，是否真佛，需要达到三个标准，如若达到这三个程度随意一个，便是真佛。

而这三个标准，他说不上来，是无常，无法，寂静，但具体是什么，佛门不知道。

只称此法为三法真谛，也可称之为三法印。

古今往来，佛门内部辩论，三法印的辩论从未停止过。

而今日，许清宵却将三法印真谛道出。

这如何不让他惊愕？

三法印。

是鉴别真佛的唯一标准，只要达到三法印的要求，你就是真佛。

即便是真佛不承认你，你也是真佛。

如若你没有达到，即便是真佛亲口说你是佛，也没有任何作用。

三法印。

诸行无常，任何事情，都是无常的，下一个刹那和这一刹那，都会发生无数变化，无论是好事还是坏事，都会有变化。

生老病死也好，爱恨别离也罢，你只需要知道，这一切都会有变化，那么保持一个平静的心，你将不会有任何痛苦。

你之所以害怕死亡，是因为你恐惧死亡，但从你出生之后，你就知道人是会死的，既然如此，何必还要多想？

一切的一切，都将注定，倒不如在注定的变化之中，寻得自身宁静，这便是诸行无常，一切皆苦的意义。

诸法无我，世间一切，都以‘我’为中心，他们无法映照本相，只能看他人之相，所以要进入无我状态，不要以自己为中心，而是以世间万物为中心。

以他人之相，映照我之相，以万物之相，观我本相。

涅槃寂静，当超脱一切之时，你不在是你，我不在是我，灭除一切生老病死，无有安乐，一切回归原始，寂静一切，不生不灭，从而达到真正的无上境。

那么一切与我之因果，皆然化作云烟。

一切种种过往，也皆然化作云烟。

用最简单的理论来说，就是你来过这个世上，但你消失了，一切病痛悲苦与你无关，而与你相关的存在，也已经不相关了。

自我涅槃，或许看起来就是自我毁灭一般，可实际山有更加不同的深度。

具体如何，三言两语也无法形容，这也是佛门最高境界。

因为涅槃，不是重生，不是说重新来过，换一个人，而是彻底了无，彻底无缺，不生既不灭。

许清宵自然没有达到这个境界，倘若许清宵达到了这个境界，他也不会在这里。

前面两个境界是可以达到的，诸行无常，诸法无我，最后一个境界几乎不可能，真佛也不见得能做到。

这种佛，是佛门无上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖见到这般，也要尊敬。

许清宵说出三法印真谛，也就是佛门真谛，这才是最恐怖的地方。

一语道破佛门真谛。

许清宵得佛法加持，脑后凝聚出九重佛轮，映照世间一切，充满无上智慧相。

这就是许清宵的恐怖，他脚下的金莲，更是绽放出无穷金色佛光，将他烘托如真佛似的。

三法印凝聚，化作一口宝瓶，出现在他头顶之上，这又是一种佛法圆满的象征。

大道宝瓶，盛满智慧。

这意味许清宵已入正觉。

佛门有两大正觉。

一为境界正觉。

二为智慧正觉。

境界正觉，就是通过众生念力，修炼成佛。

智慧正觉，则是真正的开窍正觉，得无上大智慧。

两者，自然是后者最重要，靠境界正觉，只能说这个境界叫做正觉，而不是说你当真正觉了。