大秦开局时间倒退三十秒 第424节

　　苏劫道：“大王，至于五伦有何害，儒家的思想在于人和仁，在古老的部落年代，人和仁便已出现，那时候，部落以血缘维系，便是五伦，在这样的部落中，自然尊崇自己的父辈，也就有了儒家的伦治之说。”

　　“随着部落的扩大，不同血缘五伦的部落相互碰撞，最后，贤者胜出，因此举圣贤而废伦纲。”

　　“随后，举圣贤不治，而王者出，便是如大王这般的君主，才有了后来的诸侯。”

　　“而儒家之徒四处游说列国，在如今这个尊君主，尊官吏的时代，告诉君主选拔官吏依旧还要崇尚部落之时的伦纲和举贤，此乃流毒遗存，今日要以贤举官，明日是不是还要以贤去取代君王呢？儒家之心，其心可诛啊。”

　　韩夫气得浑身巨抖。

　　心血上涌。

　　指着苏劫半天说不出一句话。

　　整个大殿中，都被苏劫弄得哑口无声。

　　连熊完听完，都对儒家没有了半点好感。

　　黄歇本就是善辩之人，现在听到苏劫口里的儒家，顿生自叹不如啊。

　　苏劫道：“大王，所以本侯以为不以人选贤而以法选贤，不以人废官，而以法废官！苏某浅见，还请诸位品鉴。”

第四百二十三章 苏武侯舌战诸子百家（下）

　　 韩夫一口血直接喷到了殿堂之中。

　　让人魏国使臣顿时惊呼三声，跑了上来，顿时让人将韩夫拖了下去。

　　此时，他看向苏劫的目光都变了神色。

　　以有心算无心，都被此人弄得是半句话都反驳不了，连自己都在想，魏国选儒家是不是选错了。

　　熊完听完。

　　也不由面色凝重了起来。

　　秦国强，真的是有他道理的。

　　他看了看满堂的楚臣，最终将目光看向了黄歇，依然从黄歇的眼中看到了震惊。

　　列国使臣顿时面色不自然了起来。

　　那黑衣老者正要上前说话。

　　却被赵国使臣后面的一个老者抢先走了出来，老者面露淡然，朝着熊完拱手一礼道：“老朽道家毕曲，见过楚王。”

　　熊完一愣，喃喃道：“想不到，连道家都有人来了，今日百家争鸣，我楚国到还是第一次，以往只听说在西河学堂和稷下学宫才有这般盛况，想必先生也有高论？”

　　毕曲道：“高论不敢，只是时才听闻儒家和武侯的辩说，心有所感，故想请教一下武侯，秦国法制是令人目眩，但在于剑走偏锋，秦人好利，好战，功利之心尤胜列国，好利则令人蒙智，蒙治则自取灭亡。”

　　秦国军功爵。

　　好利，历来被人所诟病。

　　道家抓住这一点，要抨击秦国，让人顿时生起了看好戏的念头。

　　苏劫道：“那先生以为，我秦国应该无为还是无欲呢。”

　　道家，讲究的就是无为而治。

　　毕曲笑道：“天地尚有自然之说，何况一国一人？武侯言说儒家巧伪，我道家也已为然，人要顺其自然的本性，但我道家认为，无欲便可息争，而秦国法制令人炫目，剑走偏锋，因为极端片面到极处，所以吸引人到极处，所以因为利而四处征战，致使民不聊生，这就是因为秦国只看到功利之法，却看不到无为之治，若是秦使道家之治，便可让万民宛如婴童，回到赤子之心，便等于救秦民于水火，止天下之兵戈，武侯以为，可是这番道理？”

　　苏劫大笑。

　　拍手道：“你道家学说，说人的自然本性，乃是无欲无求，这点，在本侯看来，就是狗屁不通。”

　　毕曲顿时面色一变。

　　道：“武侯无故出言相辱，这是对我道家先贤的不敬啊。”

　　苏劫冷笑一声到：“不敬？本侯为何要敬？”

　　不等毕曲继续说，苏劫说道：“你说无欲可以息争，但无欲岂是人人都可以做到？你既说婴童，想必意思是婴童便是无欲无求的典范，但你却不知即便是婴童，也是需要奶水喂养，从婴儿到成人，身体长大，即便是最原始的食欲，也在不断膨胀，难道，你道家是想让天下万民到了一把年纪还靠吃人奶过活？这才是违背人的自然人性吧。”

　　毕曲顿时寒声道：“武侯击不喜儒家巧伪之言，为何现在又行此巧伪之说呢？”

　　苏劫道：“巧伪？在本侯来看，你道家学说，处处自相矛盾，比之巧伪更加拙劣，一会说五色令人目盲，五味令人爽口，一会又说甘其食美其服，你道家到底是想说哪个对，哪个错？”

　　“这！！”

　　毕曲支支吾吾了半天。

　　不少人都朝他脸上看去。

　　时才言语中还在贬低巧伪，现在却被苏劫说成更加不堪。

　　列国公主都被苏劫的才气才惊叹。

　　顿时眼中都充满了色彩。

　　赵幽一脸的自豪。

　　心中是遐想连篇。

　　毕曲没有办法，这才道：“天地之间岂有对错存焉？你秦国以为的对，恰恰就是错，你如今以为的错，恰恰就是对！”

　　苏劫怒目看去，道：“正是你们这班故弄玄虚之徒，用这种貌似高境界之语来搪塞，真乃道家之病，你道家以为自然乃是最好的状态，却看不到所谓的争心于仇杀，而我秦国，便是为了解决因人自然之性而起的争端，建立了律法，道家本末倒置，这种学说，有何益处？此等歪曲人性之学说，本侯羞于你多言。”

　　苏劫拂袖而回到案几之中。

　　道家被说的是一无是处，连此前的儒家都不如。

　　毕曲见左右神色都已然出现变化，顿时有些恼羞，但毕竟楚王当面，不敢出言相争，最后只能挥袖，回到了落座之处。

　　此时，那黑衣老者终于不在犹豫。

　　直接走了出来。

　　对着苏劫稽首道：“墨家门徒瞿秋离，想和武侯论证一二！”

　　一时间。

　　楚国皆露出惊讶之色。

　　此人是作为使者而来，很显然不是楚墨。

　　苏劫也颇为诧异，墨家虽入秦，但当年孟起并非做过强制的要求。

　　愿意则去，不愿意也不做强求。

　　想必此人，也就是墨家辩论一派。

　　苏劫看了看他坐的位置，正是燕国。

　　齐墨之人多在燕齐。

　　必然如此了。

　　既然是墨家，苏劫也稍稍客气了几分，拱手道：“先生有何高论？”

　　列国使臣纷纷看向对方的眼睛。

　　儒家道家都败了。

　　这苏劫当真难搞啊。

　　瞿秋离道：“时才，武侯在于儒家和道家的言说之中多次论及争端的产生，儒家之学有争端，道家亦有，我墨家自然也有，不过，墨家以为，天下一切苦恼的起源，乃是因为私有之心，私有既产生了差别，差别产生了分歧，分歧导致了争端，小争可以亡家，大争可以亡国，武侯以为然否？”

　　苏劫点点头道：“私有何错之有呢？”

　　瞿秋离接着说道：“时才，武侯在于儒家的言论之中，提到五伦，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家却认为，所谓好就是用，用就是好，兼爱相顾鼓励百姓交相利，要对别人有用，对国家有用，坚持此法，利益自然也就最大了，此法难道不比秦法要好上许多，国和家自然也就少了争端，从而不会亡国亡家。”

　　苏劫心中微微一愣。

　　这就是典型的兼爱之说。

　　相互互惠互利。

　　墨家的学说，不是没用，说他不好，肯定是不行的，但是为什么墨家一直不被用呢。

　　那就是因为时代的原因。

　　苏劫之所以知道，是因为先知。

　　但是在如今，百家皆是在探索之时。

　　念及此处。

　　苏劫顿时出声问道：“好就是用，用就是好？那有没有一件事情，丝毫无用，却是善的呢？”

　　苏劫这么问就是在提醒他墨家。

　　丝毫无用，在墨家的眼里，那就是不好，不好的东西，在墨家眼中有善的吗？

　　连熊完等人都愣住了。

　　暗道这苏劫反应太过迅猛。

　　瞿秋离一怔，想都不想，直接说道：“绝对没有，一切事情，必须以有利和无利为标准，取舍和衡量，对百姓有利，就是对，无利就是害。”

　　“我墨家游说各国诸侯不要相攻，并不是靠儒家口中的仁义，而是利于不利，不战双赢，战则俱损，所以非攻。”

　　一时间。

　　大殿顿时议论纷纷。

　　各国公主都是听的新鲜又刺激，这番舌战不比战场上拼杀来到弱。