大明铁骨 第540节

“这土司制度是在唐宋时期羁縻州县制的基础上发展而成的，其实质是“以土官治土民”，承认各少数民族的世袭首领地位，给予其官职头衔，以进行间接统治，朝廷中央的敕诏实际上并没有能够得到真正的贯彻。而在这一过程中有些土官以世袭故，恣肆虐杀百姓，为患边境，“汉民被其摧残，夷人受其荼毒。”，如此，才有了“改土归流”之说，虽说“改土归流”夷民颇为受益，但是每每夷民却总为土官所惑，“改土归流”受到土官的抵制而不断反复。所以很多地方皆是是“流官设而土夷随叛，杀人夺地比昔更甚”，究其原因，总言道夷民不从教化，为土官迷惑，可夷民为何不从教化？因为根本就没有教化，既然没有教化，那夷民自然是不从教化！”

丁玉杰的话语让沐天波颇以为然的点点头，历代推行土司确实没有考虑过如何教化夷民的事情。只有到了“改土归流”的时候，才会临时抱佛脚。

“所以，这副专员于土司处，就是推行教化，十年树木，百年树人，百年之后，这夷民自然服我大明之教化，除此之外，副专员亦可阻止土官荼毒百姓和谬误的行为，对其加以监督，从而令荼毒信服，嗯，至于其它对于土民的管理之权，副专员是绝不会干涉或者插手的，我们会尊重土司的权力，但是同样也要限制他们的权力，当然这种限制是限制土司对内荼毒百姓，保障百姓的些许利益，就是如此缓缓从事，以保护百姓为已任的副专员威望自然也是越来越高，百年后，再推行“改土归流”，夷民又岂会为土官所蛊惑。”

以今代之人去谋划数代人之后的事情，沐天波从未曾想到过，而看着信心满满的丁玉杰，听了他的这番话后，出于对土司所的了解，心知这副专员就是去唱“红脸”，至于那些习惯了荼毒百姓的土司自然也就是白脸，几十年后，百姓自然信服副专员，而不是一味压榨他们的土司。即便是那些土司知道，这些副专员于其境内所做所为，不过只是为了收买人心，却根本无力阻挡，因为副专员本身就不需要考虑治理地方、税收等诸多问题，他们只需要让百姓体会到“大明仁义”即可，但是执掌地方的土司却不同。那些土司需要考虑如何治理地方，需要考虑如何保全自己的权势，需要这一切往往都意味着他们需要“荼毒百姓”，只有如此，才能维持个人的权势。

如果这一切顺利推行的话，至多只需要百年，即可顺利“改土归流”，根本就不需要两百年。因为到时候，民心在明！民心已经尽为大明所收！

而这同样也意味着，至少百年之后，大明就不需要沐家以“征南将军”的身份统御外边诸夷，到那时，朝廷又岂需要沐家维持西南的局面？

想到这在沐天波整个人陷入的沉思中。他甚至怀疑起，与朱明忠合作是不是明智的选择，毕竟，这朱明忠是想要彻底的从根本上化解西南土司的问题，他想用一百年的时间，彻底解决西南诸夷，令其尽为中国的行省。

在西南诸夷“改土归流”的时候，自然也就是沐家不再为朝廷所重的时候，到那时，沐家又该如何？

可如果不与朱明忠合作的话，沐家又在什么地方？

没有朱明忠的支持，大明中兴之后，沐家不过只是南京或者京师城中的一个太平国公，仅此而已。而与其进行合作，至少还有机会重振沐家的威望。

至于百年之后，百年之后的事情，谁又知道会是什么情况，更何况，百年，百年之中变数太多，谁又能保证，这百年之中，那些个副专员不会与土司互相勾结，刮取土民的民脂民膏。

想到这，沐天波顿时长松了一口气，他意识到自己想的太多了，想的太远了，现在最重要的是眼前，是必须要得到朱明忠的帮助。是他们互取所需、重定西南！这才是最重要的！

就在沐天波的心底冒出这个念头的时候，丁玉杰又问道。

“当然，这一切实是遥远，且需要徐徐图之，不知国公以为，现在，欲以此地推行此法，这第一步棋该如何下？”

是的，“改土归流”也好、“副专员”也罢，都是将来的事情，眼下，还有更重要的事情需要解决。

“眼下，最重要的是先在缅甸站住脚！”

看着丁玉杰，沐天波直接了当的说道。

“尽管现在我大明已经击败缅人，俘其王、焚其都，但是，对于这里的百姓来说，我们毕竟还是外人，我们是汉人，他们是缅人，是孟人、是土人！而且许多土司也都在观望，他们在看着我们，看着我们的一举一动，土人从来都是蛇鼠两端，想要得到土人的忠诚，并不是一件容易的事情，但若是想要得到其忠诚，就必须得让其敬畏！”

“敬畏？”

眉头微微一动，丁玉杰看着沐天波反问道。

“难道现在我们俘其王、焚其都，还不能够让其敬畏我大明吗？”

敬畏，肯定是敬畏大明，在丁玉杰看来，现在应该已经做的差不多了，甚至在接见土官的时候，他已经看到了那些土司脸上的敬畏。

“丁同知以为那些土人脸上的敬畏可是发自内心？”

不等丁玉杰开口，沐天波便点头说道。

“确实是发自内心，但是，他们之中，又有几个人有阿瓦城可供我大明焚毁？这敬畏，不过只是敬畏我等把缅人击败了，仅此而已！我们所需要的是让这些土官，自此之后，从骨子里敬畏大明，只有如此，能有可能得其忠心！”

第287章 杀鸡（求月票，求支持）

“今缅国已尽归明贼，勿论大小官员仍照常办事，其傣禄仍照旧开支，各客商亦照常开卖。现在大小官员并无一人尽节，尚在帮助帮助明贼办事，不以为耻。”

吴三桂于昆明发出的这样一份奏折，无疑表明了短短月间，缅甸的变化，对于持守两端的缅人以及本地的土司土官而言，臣服于强权，似乎是再寻常不过的事情，毕竟对于这一切，他们早就习惯了，更何况在他们的内心深处，一直都认同大明才是正统，虽是如此，当初他们都可以没有心理压力的臣服于缅人，现在大明重新回到这里，一直以来皆以大明为正统的土司土官们，自然更不可能有丝毫抵触，甚至他们中的不少人，都觉得这正统恢复了是件好事，于他们更为有利，尤其是在他们得到朝廷新的册封之后，毕竟过去虽然有缅王的册封，但缅王的册封显然不能与大明皇帝相提并论。

不过，谁都知道，这种臣服，只是一种习惯、一种传统，而习惯与传统，面对压力是很容易动摇的，更何况他们本身就容易向强权臣服，毕竟他们曾臣服于缅人，这就意味着他们今天会臣服于大明，明天同样会臣服于其它人。

对于身处阿瓦，不，应该是定南城中的定南同知而言，想要“定平南方”仅仅只是靠着这些土官们对大明的最后一丝敬畏去维持这里的秩序，显然并不现实，如果想要在这里站稳印就非得推行一些其它的手段。

对于了解当地土人秉性的丁玉杰而言，这些土司的臣服只是第一次，他需还需要通过其它的方式，让他们保持敬畏。保持对大明的敬畏。

在过去的半个月间，缅人九十二土司土官、孟人十六的土司土官、掸人五十四土官再加上克钦等诸地土司所三百余名土官纷纷齐聚定南城。他们一方面是向专抚夷务的首任定南同知表示祝贺，这二来则是接受大明皇帝颁赐金字红牌和信符，表示接受大明的统治。

对于这些土官来说，他们之所以不远千里来到这里，更为重要的是，他们知道现在是他们表达忠心的时候。被夷为平地的阿瓦城，还有那名为阶下囚的缅甸王，都在提醒着他们，提醒着他们应该做出什么样的选择。

作为弱者的他们，深知弱者的生存之道是什么，他们之所以愿意臣服于大明，正是因为他们能够认识到两者的力量差距，当然，作为弱者，他们同样也需要强者的保护。

也正因如此，他们当初才会接受缅人的统治，现在，缅人的失败，让他们主动的投身到强者的怀抱，接受强者的统治，追随强者，这才是弱者的生存之道。

而这些心思各异的土官们来到阿瓦城的时候，立即发现，这座城市已经发生了彻底的改变，尽管那些寺院佛塔仍然还在，但是城市之中那些缅人修建的宫殿，房屋已经完全消失了。整个城市，这会看起来反倒是像云南的那些汉人的城市。

对于这一切，那些曾经向缅人表示臣服的土官们，大都是视而不见的亩模样，相比于其他他们现在更担心自己。他们现在更多的是在为自己考虑，他们需要从新接受大明的认同，只有如此，他们才能够生存下去。毕竟现在那些缅人已经用他们的遭遇，提醒着所有人与大明抗衡将会是什么样的下场。

当然，在过去的半个月间，这325名土官并没有闲着，他们来定南城并不仅仅只是为了表示祝贺，接受金字红牌和信符，并且表达自己对大明的忠诚。在这些土官到达之后，身为定南同知的丁玉杰更是一一与其见面，然后听取了他们的建议，然后与其商讨土官委任状的权责内容，甚至就贡赋等问题听取他们的意见以及建议。最终达成了一致，可以说是皆大欢喜。

也正因如此，在那委任状与金字红牌和信符颁布的这天，对于定南城来说，可以说是一件前所未有的盛事，甚至还举行了一场庆典，只不过，所有人都不知道，这场庆典的压轴大戏，在欢庆的宴会，现在不过只是刚刚开始。

在一片欢声笑语之中，穿着一身红色官袍的丁玉杰站起身来，双手平揖的他环视着的帐下的三百余位土官，除了四十几个大邦土官坐于主帐外，其它土官皆是坐于主帐两侧的帐下，他们的位置排序与他们的部族力量有很大的关系。而他们面前的桌子上除了放置着水果之外，还有大明厨师烹饪的各种美食，在过去的半个月中，大明美食着实征服了其中不少土官，令其食髓知味的心折于大明美食之中，整日享用着大明的美食、美酒，当然还有那柔情的似水的缅人女子在莽达被俘之后，其族中的近万女子被收入官中，而这些女子除去赏赐给“平叛”有功的部族之外，还有上千女子被留作侍女，侍奉着的这些土官。而在此之前，这些女子又经过宫女中人的一番调教，可以说，勉强也算是掌握了一些大明的礼仪。

美食、美酒以及美女，让这些土官沉迷于这种从未曾体验过的奢迷之中。这次丁玉杰来缅甸之前，经略特意嘱托的，只有让他们享受到了明给生活带来的改变，他们才会甘愿接受改变，当然是接受大明的给他们带来的改变。而奢华的生活方式，同样也是属于明的。

来自21世纪的朱明忠很清楚，几乎没有任何人能够抗拒明所带来的诱惑。当然，这种明必须能够让人们从中获得享受，获得对于生活的享受，毕竟向往更美好的生活，这只是人类的本能而已。

而现在，所需要做的正是让这些人感受到美好的生活，感受到大明的发达，感受到这里生活的美好，从而心生向往之心。最终甘愿跟随大明，甘愿改变自己以获得更好的生活，最终被先进明所同化，也就是被“汉化”。

而这种“汉化”，正是自上而下的，只有让这些土官沉迷于先进明所带来的“奢华的生活方式”之中，他们才会心甘情愿的作为“汉化”的先行者，最终整个部族也会慢慢的被“汉化”。

入山则为夷，出山则为汉，这正是大明一直以来对西南诸夷的手段，如何让其心甘情愿的出山？自然是用更好的生活方式，只有一代代的山蛮不断的向往着汉人式的生活，他们才会心甘情愿的作为汉人！