大明铁骨 第1821节

在呛人的烟雾中，哈伊特和家人以及其它的幸存者一样，朝着海边走去，相比于仍然燃烧着城市，海边或许更安全一些，至少在海边，没有呛人的烟雾，不会呛得人喘不过气来。

战争中有些事情总是无法避免的，在朝着海边走去的路上，对一路上所看到的，哈伊特都是一副视若无睹的模样，即便是偶尔的他身边有人发出尖叫声，他也是选择底下头，作为亚美尼亚人的他，在巴库不过只是任人欺凌的下等人，对于可能发生的一切他早就习惯了。

“上帝保佑”

当哈伊特忐忑不安的一边向上帝祈祷，一边朝着海边走去时，在距离海岸还有一段距离的时候，他无意中看到了海上一艘船上飘扬的旗帜。

“是双头鹰！”

第466章 鹰旗下 (新书发布，求推荐，求收藏)

双头鹰！

东罗马的双头鹰！

尽管土耳其人的徽章里同样有双头鹰，但是却没有鹰旗，在奥斯曼帝国境内，双头鹰在某种程度上象征着反叛，尤其是在巴尔干半岛上的国家，在抵抗奥斯曼帝国的过程中，双头鹰当作抵抗军的标志。而东正教各支派都有沿用双头鹰标志，皆因它是东罗马帝国的国教，曾被皇帝授与使用双头鹰这个皇家标记的权利。

或许高加索从没有纳入罗马帝国的领土，但是罗马帝国却仍然在这里有着一定的影响力，就像亚美尼亚人的教会就沿用双头鹰标志，他们也曾被皇帝授与使用双头鹰这个皇家标记的权利。

在巴库的烈焰仍然燃烧着的时候，在海岸边的哈伊特等人，看到几艘舢板抵达了岸边，那些明人兵士列队迎接着从海上过来的人。

肯定是个大人物！

在哈伊特心里冒出这个念头时，他远远的看到了来的人，那个人穿着盔甲，闪亮的胸甲前缀着金色的双头鹰。而他的身边，一面面双头鹰旗飘扬着。

“他是谁？”

当哈伊特自言自语的时候，他却听到身边有一位神父激动的喊叫着。

“Kayzeri Rum！”

在激动的喊出这个头衔时，神父已经主动跪拜下去，他的举动让许多人也跟着跪了下去。

“Kayzeri Rum！”

确实，双头鹰是罗马皇帝的徽章，而那位胸甲上有着双头鹰微章的必定是罗马皇帝。而亚美尼亚正教会就曾受到罗马皇帝的册封。

或许，在波斯人和土库曼人的统治下，这些亚美尼亚人作为异教徒只能谨小慎微的活着，可是却并不妨碍那些神父们回忆着几百年前的过往，尽管给亚美尼亚带来毁灭的是罗马人，可是共同的信仰，却让他们可以享受到某种自由，而在异教徒的统治下，他们只是一群下等人。

“Kayzeri Rum！”

面对亚美尼亚人的呼声，朱和堓的脸上带着笑容，尽管他的相貌截然不同于这些亚美尼亚人，但是并不妨碍，他把这些人作为臣民，甚至主动而热情的与教士进行交谈。

“愿上帝保佑他们的灵魂！”

看似虔诚的给那些在战争中死去的人们祈祷时，朱和堓主动提出去前往教堂为他们祈福，对此，不但教士们显得极为激动，就连那些亚美尼亚人更是激动的流出了眼泪，在过去的几百年间，一直作为异教徒生活在这一地区的他们，自然对这个与他们有着相同“信仰”的罗马皇帝充满了好感。

当然，这些人从来都不知道，明人在信仰上的灵活，也不知道，这不过只是一场表演而已。不过即便是一场表演，也足以让朱和堓赢得了这些亚美尼亚人的支持。甚至在教堂祈祷之后，他又主动下令释放所有被俘的教徒根据这一地区军队的作战习惯，他同样准许部下在城中抢掠，城中幸存的居民大都沦为奴隶。而他的“赦免”让许多教徒避过成为奴隶的厄运。

“主的信徒绝不能奴隶另一个信徒！”

面对皇帝所展现出来的仁慈与慷慨，主教安德烈显得有些动情。

“尊贵的陛下，您的仁慈将会为每一个信徒所传播，每一个亚美尼亚人，都会把皇帝的仁慈传播到任何亚美尼亚人生活的地方，我相信，所有的亚美尼亚人，都会成为陛下的支持者，成为陛下忠实的奴仆。”

千百年来，亚美尼亚人都是作为商人生活在这片东西交汇的地区，他们是古老的比绸之路上最重要的商人，尽管这条商路早已经没落，但是无论是在土耳其还是在波斯，都生活着大量的亚美尼亚人，他们既然是新波斯近卫军的主要兵源，同样无论土耳其人亦或是波斯人，都离开不亚美尼亚的商人。现在主教安德烈所说的“传播”其实就是在委婉的告诉朱和堓，他可以成为亚美尼亚人的庇护者。

作为主教的安德烈，对于历史并不陌生，他当然知道，罗马皇帝从来都不是亚美尼亚人的庇护者，甚至正是他们毁了亚美尼亚，拜占庭皇帝巴西尔二世曾经攻入复国不久的亚美尼亚境内。他不仅废黜了亚美尼亚王室，还出于防范考虑而将全国各地的要塞和城墙拆毁。许多本土军队也在拜占庭人的武力胁迫下，宣告解散。

而这种不设防状态，引来了塞尔柱突厥势力的大举入侵。许多居民在这场浩劫中丧命，整个亚美尼亚也因此元起大伤。

后来亚美尼亚选择倒向十字军，亚美尼亚人却为十字军提供了几乎所需要的一切。从情报、水源、口粮到辅助部队，应有尽有。不过结果并不怎么美好，再后来他们又选择了蒙古人，但是蒙古人却止步于巴格达。再后来，他们一直处于异外人的桎梏之后中，这也让他们急需新的外力，来帮助自己打破桎梏。

当大明消灭了满清，将力量扩张西域，已经影响到了高加索的时候。富有世界眼光的亚美尼亚人，不可能不清楚其背后的巨大机遇。甚至这个机遇，正是安德烈一手促成的两年前抵达大明的他，求见西王，在府中于其进行彻夜长夜，这才促成了今天对巴库的进军。

“安德烈主教，我是罗马的皇帝！”

盯着安德烈，朱和堓并没有因为他画出的烙饼，产生任何异样的情绪，他知道，这一切不过都是“虚无”的，没有任何实际上的意义。

“亚美尼亚人和所有的高加索人一样，都是我的臣民，他们每一个人都会得到我的庇护！”

皇帝的回答，让安德烈微微一愣，他反问道。

“难道包括那些异教徒？”

“他们是异教徒不假，可是我觉得的教会完全有义务，把他们变成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在过去的几十年间，许多“和平教”的教士进入深山，向那些山民进行传教，他们中的不少人接受了“和平教”，就像这里，最早这里的人信奉的大都是原始的宗教，当然也有一些人信奉正教，可是“和平教”的到来，却让巴库周围的许多人都改信了“和平教”，但是仍然有许多印古什人、列兹金人、车臣人，他们中相当多的人仍然信奉传统的多神教，还有切尔克斯人、阿布哈兹人、阿巴津人、拉兹人、阿扎尔人与深山中的卡拉恰伊、巴尔卡尔两支突厥人他们本身就信仰基督，为什么我们不能加大传教的力度，向他们传播主的福音呢？”

高加索在被鞑靼一蒙古征服之后，与外部世界的联系被切断，基督教堂也遭到了毁灭的命运。许多当地的土人重新回到了以前的生活，多神教再次成为他们的宗教倒印，不过，基督教也成为了高加索人多神教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多神教与基督教并存的宗教活动场所。

尽管在金帐汗国统治时期，和平教在高加索许多地区为上层统治者所信仰，但是高加索绝大多数居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在过去的百年间，各地统治者不断这种强化和平教的政策，给高加索地区的基督教的教徒和偶像崇拜者们受到了巨大压力，面对统治者的高压政策，为了生存，许多人不改信和平教。

尽管两年前，安德烈的造访，让朱和堓看到了机会，可是他并没有完全相信这个教士，而是派出自己的亲信，以商人的身份进入这一地区，对高加索复杂的情况，早就有了极为深入的了解。

“除了亚美尼亚人，还有卡尔特里卡赫季人，西部沿海的明格列尔人、古利亚人、阿扎尔人，西部平原地区的伊梅列季人，西部高加索深山地区的斯万人，南部沿海地区的拉兹人，在高加索山中部，居住着说着波斯语的奥塞梯人，他们都与你们有着共同的信仰，他们都是我的臣民，他们都生活在土耳其人以及波斯人奴役之中，在将来都将接受罗马皇帝的庇护，至于那些异教徒，我相信，在教士们的努力下，他们必定也会成为主的信徒，作为主的战士为主传播福音，收复君士坦丁堡，让主的福音重新传播到那，你觉得的呢？”

对于一个信仰者，最简单的说服，就是用信仰说话，有什么比传播福音更能说服一个教士？有什么比让主的福音再次笼罩君士坦丁堡更为神圣的事业？

显然不会再有其它了，即便是从来没有任何施政的经验，但朱和堓也非常清楚，应该如何让高加索人团结起来。