曹魏臣子 第513节
他当然是明白句家之主，为何如此爽快应下的原因。
不过是看明白了，刘璋不可能长久据有巴中之地，便将让姓氏的希望，寄托一部分在狡狐的身上罢了！
至于那一百私兵，就是让狡狐重用其子句扶的见面礼！
只是被魏公曹孟德猜忌的狡狐，是句家理想的寄托之人吗？
马忠暗地里琢磨着。
他虽然家境不丰，然而打小却是在外祖狐家长大的。
狐姓，虽然比句姓差了点，但也是县里的大姓之一。理所当然的，也消息灵通，也深谙如何让家族传承不衰之道。
这也是为什么，他并没有当即表态，要在狡狐麾下出仕，而是去观望一番再决断的原因。
不过呢，句家这个当断即断，却是让他心里有了些松动。
比如说，要不要让人给他的外祖狐家，说一声句家的态度呢？
毕竟，狐家和句家面临的问题，都是一样的。
第三五九章、魏公酷虐再现时
荆楚之地，自从春耕完了以后，就变得很热闹。
无论是对世家大户，还是黔首百姓，都身不由己的被狡狐几个措施，给卷了进来。
其一，荆州的郡县，都多了许多医社。
用狡狐的话来说，是写出《伤寒杂病论》的长沙太守张机过世之后，无人为荆楚之地黔首百姓医治病情。因此，他在郡县设立医社，以官府的名义征召大夫效仿张机坐堂问诊，解黔首们医病难的问题。
此举在荆州得到了士人们的一致夸赞，奔走相告说：阴狠的狡狐，也不算是个坏人嘛！
然后呢，他们就陷入了沉默。
因为马上的，狡狐就在荆州办了学馆，针对蒙学的那种。
启蒙，这不是什么新奇的事。在秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》；汉代以后则是有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》；距离最近的是大儒蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》。
但是呢，狡狐不光强令每一个郡县，都要以在籍户数为依据，每一千户则设立一个学馆，还让小姐姐蔡文姬当了整个荆楚之地学馆的祭酒。
虽然蔡文姬的才名四海皆知，又将先父蔡邕的藏书让大家随意抄录，然而，大汉朝鲜有女子为官啊！
当即，士人们就有了些腹诽。
嗯，就是腹诽而已。
因为他们这些人，都抄录过蔡邕的藏书，不好意思再攻讦说蔡文姬。怎么说，都是承了别人的恩惠嘛。若是去反对，不等于让自己也背上了个“忘恩负义”？
算了，蒙学而已，忍了。
荆楚的士人们，几乎都是这么想的。
不过呢，狡狐接下来的动作，就让他们无法再忍了。
他在荆州南阳郡内，设立了“百工署”！
不是为改造战争军械服务的；而是为民生。声称天下只要有一技之长的人，比如精通奇淫巧技之类的，能改造农具啊什么的；比如知道如何将房屋搭造得更加牢固的；甚至是精通挖沟渠引水入田亩的，都能到署内领取一份俸禄。
好嘛，这听起来好像没什么，毕竟也算是劝农桑、让百姓安居乐业嘛。
但是汝个狡狐，为什么要给这些人，授予了个身份呢？还叫什么“农佐”、“屋佐”什么的，和书佐一个级别！
什么时候，那些泥腿子也能与士人平起平坐了？
什么时候，被士人垄断的仕途，变成了泥腿子也能染指了？
当即，荆楚之地就群议汹汹，各种世家的陈情、僚佐的善意劝说，如同雪片般飞到南郡的州牧府内。
嗯，被狡狐仍在了角落里发霉。
还扔下一句话：尔等与其在这方面浪费笔墨竹简，还不如省点时间去熟读经书，研究经义什么的。
说白了，就是让他们，别来当苍蝇烦人。
所以呢，荆楚的士人就怒了。
在朝中有关系的，就托人将狡狐的举动上表给朝廷，怒斥狡狐不尊祖制；没有仕途关系的，就暗地里奔走，传出各种狡狐“才德不堪任职州牧”的声音。
颇有点民意沸腾的趋势。
为这个事，马良与向朗等荆州籍的心腹，也找了陈恒劝说一番。话里话外的，都是在劝说，差不多就行了，没必要引起公愤。
结果呢，被狡狐一句“某自有计较”给打发了。
众人对此无可奈何，便去书给在衡阳郡益阳城的法正，让他借着汇报军务之事，回来南郡劝说一番。
毕竟大家都是依附在狡狐这颗树下乘凉呢！
不过是看明白了，刘璋不可能长久据有巴中之地，便将让姓氏的希望，寄托一部分在狡狐的身上罢了！
至于那一百私兵，就是让狡狐重用其子句扶的见面礼！
只是被魏公曹孟德猜忌的狡狐，是句家理想的寄托之人吗？
马忠暗地里琢磨着。
他虽然家境不丰，然而打小却是在外祖狐家长大的。
狐姓，虽然比句姓差了点，但也是县里的大姓之一。理所当然的，也消息灵通，也深谙如何让家族传承不衰之道。
这也是为什么，他并没有当即表态，要在狡狐麾下出仕，而是去观望一番再决断的原因。
不过呢，句家这个当断即断，却是让他心里有了些松动。
比如说，要不要让人给他的外祖狐家，说一声句家的态度呢？
毕竟，狐家和句家面临的问题，都是一样的。
第三五九章、魏公酷虐再现时
荆楚之地，自从春耕完了以后，就变得很热闹。
无论是对世家大户，还是黔首百姓，都身不由己的被狡狐几个措施，给卷了进来。
其一，荆州的郡县，都多了许多医社。
用狡狐的话来说，是写出《伤寒杂病论》的长沙太守张机过世之后，无人为荆楚之地黔首百姓医治病情。因此，他在郡县设立医社，以官府的名义征召大夫效仿张机坐堂问诊，解黔首们医病难的问题。
此举在荆州得到了士人们的一致夸赞，奔走相告说：阴狠的狡狐，也不算是个坏人嘛！
然后呢，他们就陷入了沉默。
因为马上的，狡狐就在荆州办了学馆，针对蒙学的那种。
启蒙，这不是什么新奇的事。在秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》；汉代以后则是有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》；距离最近的是大儒蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》。
但是呢，狡狐不光强令每一个郡县，都要以在籍户数为依据，每一千户则设立一个学馆，还让小姐姐蔡文姬当了整个荆楚之地学馆的祭酒。
虽然蔡文姬的才名四海皆知，又将先父蔡邕的藏书让大家随意抄录，然而，大汉朝鲜有女子为官啊！
当即，士人们就有了些腹诽。
嗯，就是腹诽而已。
因为他们这些人，都抄录过蔡邕的藏书，不好意思再攻讦说蔡文姬。怎么说，都是承了别人的恩惠嘛。若是去反对，不等于让自己也背上了个“忘恩负义”？
算了，蒙学而已，忍了。
荆楚的士人们，几乎都是这么想的。
不过呢，狡狐接下来的动作，就让他们无法再忍了。
他在荆州南阳郡内，设立了“百工署”！
不是为改造战争军械服务的；而是为民生。声称天下只要有一技之长的人，比如精通奇淫巧技之类的，能改造农具啊什么的；比如知道如何将房屋搭造得更加牢固的；甚至是精通挖沟渠引水入田亩的，都能到署内领取一份俸禄。
好嘛，这听起来好像没什么，毕竟也算是劝农桑、让百姓安居乐业嘛。
但是汝个狡狐，为什么要给这些人，授予了个身份呢？还叫什么“农佐”、“屋佐”什么的，和书佐一个级别！
什么时候，那些泥腿子也能与士人平起平坐了？
什么时候，被士人垄断的仕途，变成了泥腿子也能染指了？
当即，荆楚之地就群议汹汹，各种世家的陈情、僚佐的善意劝说，如同雪片般飞到南郡的州牧府内。
嗯，被狡狐仍在了角落里发霉。
还扔下一句话：尔等与其在这方面浪费笔墨竹简，还不如省点时间去熟读经书，研究经义什么的。
说白了，就是让他们，别来当苍蝇烦人。
所以呢，荆楚的士人就怒了。
在朝中有关系的，就托人将狡狐的举动上表给朝廷，怒斥狡狐不尊祖制；没有仕途关系的，就暗地里奔走，传出各种狡狐“才德不堪任职州牧”的声音。
颇有点民意沸腾的趋势。
为这个事，马良与向朗等荆州籍的心腹，也找了陈恒劝说一番。话里话外的，都是在劝说，差不多就行了，没必要引起公愤。
结果呢，被狡狐一句“某自有计较”给打发了。
众人对此无可奈何，便去书给在衡阳郡益阳城的法正，让他借着汇报军务之事，回来南郡劝说一番。
毕竟大家都是依附在狡狐这颗树下乘凉呢！