逆水行周 第2775节

引申开来，官场也是如此。

这道理，宇文维城明白，宇文温随后话锋一转：“你觉得，突厥贵族和中原商贾，哪个是东主，哪个是掌柜？”

宇文温的提问意有所指，宇文维城很快答道：“突厥贵族当然是好人东主，而中原商贾，自然就是可恶掌柜了。”

“为何如此说呢？”宇文温明知故问，宇文维城便将心中所想一一道来。

如今，瀚海贸易公司和东突厥汗国的买卖做得红火，中原商贾大赚特赚，而突厥贵族也从中分了一大杯羹，吃得满面红光。

双方合作赚大钱，是皆大欢喜的局面，但这局面并不是没有隐患，那就是被剥削的普通部落和牧民，不满情绪会日渐增加。

这些牧民，为了从中原商贾手中换一块价值一贯钱的茶砖，不但要将一头牛犊作为货款交出去，还得为对方免费饲养这头牛犊数年，直到长大成年。

这期间，牛犊若夭折，损失也得牧民自己扛，期限一到，得让中原商贾从自己的牛群里挑选一头健硕的成年牛。

对方只是用一块价值一贯的茶砖，就能在三、四年后从自己手中牵走一头价值四、五十贯钱的成年牛，稳稳地赚大钱。

而自己辛辛苦苦忙碌三、四年，承担所有的风险，到手的不过是当年的一块茶砖。

草原上的牧民，也许没什么见识，也不懂什么大道理，但迟早会意识到这种买卖的极度不公平，于是心中不满渐渐滋生。

与此同时，中原商贾在草原放高利贷，沾上高利贷的部落和牧民，几乎可以肯定几辈子都还不完，于是大家变成中原商贾的变相奴仆，一年忙到头，都在忙着还债。

可想而知，随着瀚海贸易公司的买卖越做越大，草原各部落的不满情绪也会与日俱增。

一旦这种情绪再也压制不住，那么先前和中原商贾合伙赚钱的突厥贵族们，就要借人头一用了。

他们会隐去自己和中原商贾勾结、一起吸血的事实，煽动各部落对中原商贾的仇视，进而仇视中原朝廷，待得“民意汹汹”，发动战争的时机就到了。

只要一打仗，自己欠下的债务就能一笔勾销，不仅如此，若能攻入中原花花世界，其收益可比在草原上放牧牛羊大得多。

宇文温听到这里，反问：“然而今时不同往日，突厥大军拿头来跟中原的火炮、火铳、棱堡打？突厥人又不是没见识过中原火器的厉害。”

“父亲，他们当然知道火器厉害，也知道如今朝廷经营河套有方，所以，真要翻脸打仗，正面肯定是打不过的。”

“但是，这不妨碍他们浑水摸鱼，不断挑动各部落的仇视情绪，增加各种不确定风险，以此来要挟瀚海贸易公司，获得更多的好处。”

宇文维城越说声音越大：“还有，他们也可以收买中原商贾，甚至收买边军将领，关键时刻就能派上用场。”

“关键时刻是什么？就是中原不稳甚至内乱，这时，他们就可以用这些被收买的中原商贾作内应，用高官厚禄引诱边军将领归顺，然后靠着这些将领掌握的火炮开路，扫荡中原。”

以中原商人为内应，筹措各类物资，又想办法将那些掌握火炮技术的中原军队收为己用，于是，即便己方身处边疆，也一样有机会入主中原。

这样的事情，历史上发生过，宇文温见儿子的见识已经达到了新境界，十分高兴，又问：“那么，依你之见，边贸利大于弊？”

“不，父亲的布局十分高明....”宇文维城小小的恭维了一下，接着说：“朝廷经营河套有方，官军兵强马壮，又有火炮、火铳和堡垒群，所以对方目前绝对不敢主动翻脸。”

“这反倒是朝廷的机会，瀚海贸易公司可以利用各种经济（债务）纠纷，不断搞摩擦，逼那些突厥贵族做妥协。”

“妥协多了，他们的威望自然就大减，若不妥协，只能选择翻脸，但他们又不好翻脸，所以，只能打掉牙往肚子里咽。”

“朝廷甚至不需要出面，就任由瀚海贸易公司不断在草原上搞摩擦，一步步将突厥贵族逼得无路可退。”

“到时候，突厥的大可汗，既要想办法安抚普通部落的熊熊怒火，又要应付咄咄逼人的瀚海贸易公司，还得照顾小可汗、贵族们的各种利益，焦头烂额之下，保不齐就昏招迭出。”

“届时，朝廷的机会就来了...”

第五百三十一章 因果报应

临近中午，相州州学图书馆阅览室内座无虚席，年龄各异的读者们正安静的看书，阅览室里除了翻书时的沙沙声，还有偶尔出现的咳嗽声，几乎没有别的声音。

阅览室一角，微服出宫的宇文温正在看书，书名《神灭论》。

这本书的书名很霸气，是一部惊世骇俗的著作，作者范缜，为萧齐、萧梁时期人。

范缜在这本著作里，对“神不灭”的说法进行驳斥，用的还是一套完整的理论来论述“神灭”，可以说此人是南北朝时期的无神论者。

范缜不仅认为“神不灭”是谬论，还认为佛教的因果报应说是无稽之谈，对当时朝廷（主要是南朝萧梁）上下以及世家大族沉迷佛教进行抨击，认为梁国佞佛必然会祸国殃民。

简而言之，范缜对佛教的那一套不以为然，认为所谓佛祖根本就是假的，从年轻时起就不断和佛门信徒辩论，是有名的反佛者。

范缜向来就有反佛言论，随后将自己的理论汇总，于是有了《神灭论》。

此书一出，朝野哗然，不要说崇佛几近走火入魔的梁帝萧衍极度不快，达官显贵还有世家子弟都对这位的“奇谈怪论”大加批判。

待得确定范缜没有疯，梁帝萧衍特地为此颁发《敕答臣下神灭论》，有高僧将其传抄，让王公朝贵传阅。

那高僧又作《与王公朝贵书》，细数范缜在书中对佛祖大不敬的言论，于是激起有识之士的“义愤”，许多显贵运起响应，又有当世文学家著文反驳，口诛笔伐，要把《神灭论》批得不名一文。

范缜对此毫不示弱，遂将《神灭论》改写成宾主问答体，共设三十一个问答，同时沉着应战，和无数佛门信徒论战，最后谁也辩不倒他。

许多人都劝范缜，说他本来就和皇帝（萧衍）有旧，若能“知错就改”，皇帝会很高兴，然后前途一片光明。

范缜对此不以为然，他认为佞佛祸国殃民，认为佛家的因果报应就是扯谈，自己何错之有。

代价就是仕途止步，晚年坎坷。

宇文温不信佛、道，所以对范缜这种孤身一人挑战时代价值观的勇气很佩服，哪怕《神灭论》理论上会对“君权天授”一说有影响，他执政后也让这本著作正常出版。