逆水行周 第1889节
想着想着，宇文温的思路又开始发散，身处校园之中的他，宛若回到了当年的校园，而身份，是从血腥战场归隐的特种兵，也就是喜闻乐见的兵王。
没错，这都是套路，喜闻乐见的套路！
为国效力、立下无数大功的超级兵王，回归平静生活，在美女如云的大学校园里扮猪吃老虎。
各类型极品美女都和兵王都有千丝万缕的关系，挥之不去不说，还争着和兵王约会，哭喊着要为兵王生儿子，即便不结婚也没关系。
而那些富二代、官二代一个接一个把脸凑过来，排队等着兵王抽。
想着想着，宇文温有些尴尬，随后收回思绪，继续向前走，他如今进位国王爵，受封豳王，“豳”的读音同“彬”，和“兵”的读音相近，以至于宇文温总有错觉，以为自己是“兵王”。
豳王封爵，当然有来头，宇文温这两年四处征战，立下战功无数，有资格进位国王爵，若按着惯例，他应该受封“邾（国）王”，因为先前他曾是邾国公。
简称“邾公温”。
然而尉迟氏的邺城伪朝廷封他做“邾王”，所以如今朝廷当然不能这么封，于是经过一番“研究”，封宇文温为“豳王”。
豳的封号，来源于宇文温的祖父、豳国公宇文导，而本来，宇文温受封邾国公而不是豳国公时，应该过继一个儿子给已遇害的堂兄、宇文导的长孙宇文洽做嗣子，继承豳国公爵位，延续香火。
关系有些复杂，这没办法，这是大家族要面临的问题，若再往上溯源，宗族关系更复杂
当年武川镇的宇文四兄弟，大郎宇文颢为邵国公（追封），二郎宇文连为杞国公（追封），三郎宇文洛生为莒国公（追封），四郎宇文泰为周太祖，此为宇文宗室四系。
如今，帝系（宇文泰）仅剩天子宇文乾铿，莒国公一系绝嗣，杞国公一系剩杞王宇文亮父子，至于邵国公一系....
邵国公宇文颢一系的主支，为长子宇文什肥，长孙宇文胄，当大象二年宇文胄阵亡后，主支就断了。
宇文颢的第三子宇文护，这一支也断了。
只剩下次子、豳国公宇文导这一支，而豳国公一系如今只剩下宇文温和儿子们，宇文亮、宇文明父子，从宗法上来说，不是豳国公的后代。
换句话说，宇文宗室四系之一、邵国公宇文颢的后代，就只剩下宇文温及其儿子们。
按说身为旁支的宇文温，应该继承主支，成为邵国公，若进位国王爵，应该是邵王。
但这样做不行。
宇文温如今在宗法和事实上是宇文翼的唯一嗣子、宇文广的唯一孙子，没理由跳过豳国公一系，给主枝邵国公一系的宇文胄当嗣子，变成邵王。
如此做法，等同于让豳国公宇文广绝嗣，说不过去。
那么邵国公一系绝嗣该怎办？
可以兼祧，但没必要，更别说还有另一个办法。
末代邵国公宇文胄，和如今的杞王宇文亮是堂兄弟关系，只要宇文亮努力些再生个儿子，过继给宇文胄做嗣子就行。
邵国公一系有无嗣子继承香火，责任在宇文亮，这和下一代的宇文明、宇文温无关。
所以，宇文温就有了豳王的封爵。
所以，对于宇文温来说，他还是和豕（猪）有缘分，无论是邾（猪）王还是豳王，都和豕（猪）能扯上关系，宇文温觉得这莫非是黄州养猪业发达造成的影响。
当然，这种联想也就是宇文温自己庸人自扰，他为了避免影响情绪，就把豳王强行和“兵王”联系在一起，这么一想，念头通达许多。
作为兵王（豳王），按照套路，宇文温应该左拥右抱，而现在，原配女主（尉迟炽繁）、美女总裁（杨丽华）、绝色校花/白领（萧九娘）、小姨子/白富美（尉迟明月）不都齐了么？
后院充实，宇文温觉得自己在另一个方面也要继续努力。
最发达的河北轮不到他去镇守，但镇守河南也不错，接下来，他必须在事业上大踏步前进了。
第五章 缘分（续）
午后，西阳城内安宁寺，钟声回荡、香客如织，唐国太夫人独孤氏见着如此盛况，不由得眉头紧皱。
贵贱有别，虽然在佛祖面前众生平等，独孤氏觉得自己是堂堂太夫人，却和平民挤在一起拜佛，太有失体统了。
在长安，城内有许多佛寺，其中又有尼寺，不同的佛寺适合不同身份的人去烧香拜佛，但在西阳，佛寺就一座，没得选，对此，她有些心烦。
前年独孤氏跟着儿子李渊在西阳寓居，到过安宁寺，那时在寺里烧香的人虽然多，却没有如今的盛况，独孤氏见着许多衣着寒酸的人进出安宁寺，哪里愿意走进去。
跟在一旁的窦氏见着独孤氏如此表情，知道老夫人怕是要发脾气，赶紧解释：“母亲，安宁寺里大有乾坤呢。”
“什么乾坤？莫非还有尼庵不成？”
“正是。”
窦氏事前已经将安宁寺的情况打听清楚，如今一五一十将安宁寺的变化告诉独孤氏，以便让对方放心。
据说总管府署为了避免百姓佞佛，规定下辖各州城内只许有一座佛寺，尤其治所西阳城里，必须严格执行只有一座佛寺的命令。
头几年倒没什么，但到后来，随着黄州人口急剧增加，原本的安宁寺有些显得小了。
到安宁寺上香的人越来越多，官民混杂、贵贱混杂、男女混杂，即便佛祖面前众生平等，但现世的情况无法改变，一味地强调“平等”是不现实的，故而安宁寺进行了扩建。
扩建后的安宁寺，能接纳的香客数比之前多了几倍，能住下更多的出家人，能收养更多的孤儿，当然，也能容纳女尼在寺内出家。
安宁寺内有尼庵，以方便女子出家，当然，尼庵的管理很严，免得被人造谣生事。