唐朝生意人 第892节
马赫迪很认同这个观点：“据我所知，毒蛊即使在天竺也属于个别行当，养蛊的人家也会更容易被有心人注意到。他们皇室有人与我相熟，在另一条线上也可同时进行排查！”
放蛊是一种古老的黑巫术，是天竺巫文化的一部分，不同于大唐境内的苗人蛊婆，天竺黑巫从事者，均被纳入宗教严禁的禁忌范畴，使得那些人行迹更鬼魅。
另一个不同点在于，大唐的蛊术只在女子中相传，并且历朝历代官府，都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术在大唐同样完全处于秘密状态。
但苗人独有的放蛊传统以及严苛传承条件，决定了使用之人脱离不了苗人女性这一鲜明特征。
在天竺辞了人等同样具有鲜明特点，因那个地方也是有巫术所存在的，这种巫术里面，也不乏存在一些类似于降头术，或者蛊术什么的。
那里流传的蛊术，炼制的蛊虫不是虫子，而是用毒蛇炼制的，可经常看到天竺人手里拿着一个笛子，然后，当他们的笛子吹响之后，总有那么一股竹筐里的毒蛇，会不由自主的扭动着身躯从那竹筐里面跑出来。
在天竺蛇也算是一种神灵，当地人相信蛇能够通灵，所以，他们对于蛇的概念还不一般。
而一些巫师对于炼蛊这种事情，他们是这么做的，他们一般会找到好几种毒蛇，而这好几种毒蛇之中，就会用好几条。
跟大唐苗疆的炼蛊第一步差不多，是将同类的毒蛇放下一个地方饲养，这些毒蛇开始毒死自己的伙伴，直到将伙伴也一块吃掉，这几种类的蛇生存下来的，才有可能被炼成蛊。
经过第一次筛选过后，养蛊人就会把活下来的蛇，拿出来比较，再想办法，将每一种蛇的毒液取出来，然后将这一滴毒液，滴在一个身上有伤口的人身上，用来观察，到底哪一个人会先死于蛇毒。
如果有一个中蛇毒比拼得到了结果，那么这话毒素最厉害的蛇，就会是那个饲养者所养的蛊虫。
但是在观察谁被毒液毒死的过程中，难免会出现同时死亡的，这样一来，就要进行更加残忍的一步了，他们会让这些，导致人类同步死亡的蛇放在一块，然后，让这些蛇再一次互相咬彼此，用来吞噬彼此。
第七百零九章 简易神识术
只是，这种方法一旦出现之后，很有可能好几种毒蛇，都会遭受到不同蛇毒的侵害，最后很可能造成一条蛇都剩不下来。
如此一来，那些人就没有办法养殖蛊虫了，那么唯一的办法，就是在最后一步到来前，他们会将毒素分出一部分喂养某种毒虫。
于是更专业的蛊虫祖师爷、湘西苗疆的苗人蛊婆，就被纳入他们的视线。
多少年下来，苗疆的炼蛊、放蛊术也就多多少少被天竺人学了去，那里的蛊术、巫术、巫师也就形成了一个独有的固定圈子，以防止蛊术外流。
所以，若是在天竺皇室那种绝对权力干涉下，寻找起来也不是多困难。
再借此将其中哪些人与阿拉伯帝国这边有过接触，终会找出些蛛丝马迹的。
不到一个时辰，阿明等人就转回来禀报，普蒂克罕倒是个真实姓名，他属于高价雇请，此人的身份是一个叫做杀戮者的杀手组织，这一点出乎所有人意料之外。
但其他情况于之前猜测并无多大误差，下单者隐身，被雇请者身份神秘，中间人被灭口。
能确定下来的只有两点，一是此人的确来自于欧洲某小国，二是杀戮者组织为阿拉伯本土抵抗势力的暗杀集团衍生势力。
至于再多问题，就会引发普蒂克罕脑海内人为禁制，所造成的后果就是他被刺激得精神失常，多半时间抱头打滚，剧痛间隔时间胡言乱语，举止无措。
李之闻听没有二话，喊上阿明就跟往那人临时关押之地。
他猛然间意识到，能在他人脑海里布下禁止者，若非专门术法运用，只能是与他类似的神识生出，才能做到仅有禁制种植，却毫不影响行为、思想那种恐怖效果。
便是李之有神秘的气劲辅助，也看看能做到像昨日收服奥斯、伯哈义、法立德的程度。
因为三人仅是受到李之的一缕灵魂意念里的烙印其上，而在脑中布下禁制，则是复杂且艰难得多。
这也使得李之急切要获知更多，不然若真有超越了他的实力者存在，就会将他之前一切认知与布置全部推翻，后果是不可想象的危险。
自重生以来，他已经习惯了先知而后行，超脱他认知的未知事物，于他而言是个天大的隐患。
来到那处密室，打发掉除阿明之外的所有人，包括阿菲法的二叔阿丹。
嘱咐阿明严禁一切人物进入，这才来到那位普蒂克罕身前。
此人或许因折腾的够久了，一身修为又是全部丧失，其体力疲累到脱离昏迷。
随手布下禁制，领昏迷状态持续，李之唤出一缕气劲，万分小心的一点点迫入此人脑海。
若想破解开他脑中禁制，就需要如同洗脑般将这人的思维意识完整炼化，这样的后果是他从此再无神智恢复可能，状态等同如白痴。
炼化仅是第一步，接下来还要气劲替代其思维意识，去感知禁制存在位置，与阵型构建方式以及运行规律。
那等被封印在他人脑海的禁制，同样具有防御探识能力，一旦感应到外来探识力的存在，或许会就此分崩离析，对侵入之人造不成影响，但受禁制者必死无疑。
当然这一切都是李之的想象，为保险起见，他宁可信其有，再是繁琐不堪也要加倍小心行事。
找到详尽阵法设置原理，才能开启气劲的炼化效用，但他一样不知道，若侥幸完成破解，是彻底得到普蒂克罕脑海记忆，还是会触发禁止之外的另种防御手段。
在谨慎驾控气劲的同时，李之也逐渐冷静下来。
这种状态的好处，就是可以静下心来分析其他可能性。
以他接下来的猜测认为，布下禁制之人，应该不会具有简事期境界的可能，因为在此人的脑海里，他始终没发现一丝一缕的灵性气息。
简事期境界者，因为体内真元已然凝固成型，而真气转化为真元的先提条件就是灵气的辅助。
完全凝实的真元能量，实际上就是灵性能量体，毫无疑问真元里就始终存在着灵性气息。
只有简事期境界才会有神识凝出的可能，神识又是建立在体内真元凝结的基础之上。
所以越是分析起来，李之的内心越是平静，显然并非仅有神识层面的探识或感知能力，才能在不影响他人脑海神经的前提下摄入其中。
放蛊是一种古老的黑巫术，是天竺巫文化的一部分，不同于大唐境内的苗人蛊婆，天竺黑巫从事者，均被纳入宗教严禁的禁忌范畴，使得那些人行迹更鬼魅。
另一个不同点在于，大唐的蛊术只在女子中相传，并且历朝历代官府，都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术在大唐同样完全处于秘密状态。
但苗人独有的放蛊传统以及严苛传承条件，决定了使用之人脱离不了苗人女性这一鲜明特征。
在天竺辞了人等同样具有鲜明特点，因那个地方也是有巫术所存在的，这种巫术里面，也不乏存在一些类似于降头术，或者蛊术什么的。
那里流传的蛊术，炼制的蛊虫不是虫子，而是用毒蛇炼制的，可经常看到天竺人手里拿着一个笛子，然后，当他们的笛子吹响之后，总有那么一股竹筐里的毒蛇，会不由自主的扭动着身躯从那竹筐里面跑出来。
在天竺蛇也算是一种神灵，当地人相信蛇能够通灵，所以，他们对于蛇的概念还不一般。
而一些巫师对于炼蛊这种事情，他们是这么做的，他们一般会找到好几种毒蛇，而这好几种毒蛇之中，就会用好几条。
跟大唐苗疆的炼蛊第一步差不多，是将同类的毒蛇放下一个地方饲养，这些毒蛇开始毒死自己的伙伴，直到将伙伴也一块吃掉，这几种类的蛇生存下来的，才有可能被炼成蛊。
经过第一次筛选过后，养蛊人就会把活下来的蛇，拿出来比较，再想办法，将每一种蛇的毒液取出来，然后将这一滴毒液，滴在一个身上有伤口的人身上，用来观察，到底哪一个人会先死于蛇毒。
如果有一个中蛇毒比拼得到了结果，那么这话毒素最厉害的蛇，就会是那个饲养者所养的蛊虫。
但是在观察谁被毒液毒死的过程中，难免会出现同时死亡的，这样一来，就要进行更加残忍的一步了，他们会让这些，导致人类同步死亡的蛇放在一块，然后，让这些蛇再一次互相咬彼此，用来吞噬彼此。
第七百零九章 简易神识术
只是，这种方法一旦出现之后，很有可能好几种毒蛇，都会遭受到不同蛇毒的侵害，最后很可能造成一条蛇都剩不下来。
如此一来，那些人就没有办法养殖蛊虫了，那么唯一的办法，就是在最后一步到来前，他们会将毒素分出一部分喂养某种毒虫。
于是更专业的蛊虫祖师爷、湘西苗疆的苗人蛊婆，就被纳入他们的视线。
多少年下来，苗疆的炼蛊、放蛊术也就多多少少被天竺人学了去，那里的蛊术、巫术、巫师也就形成了一个独有的固定圈子，以防止蛊术外流。
所以，若是在天竺皇室那种绝对权力干涉下，寻找起来也不是多困难。
再借此将其中哪些人与阿拉伯帝国这边有过接触，终会找出些蛛丝马迹的。
不到一个时辰，阿明等人就转回来禀报，普蒂克罕倒是个真实姓名，他属于高价雇请，此人的身份是一个叫做杀戮者的杀手组织，这一点出乎所有人意料之外。
但其他情况于之前猜测并无多大误差，下单者隐身，被雇请者身份神秘，中间人被灭口。
能确定下来的只有两点，一是此人的确来自于欧洲某小国，二是杀戮者组织为阿拉伯本土抵抗势力的暗杀集团衍生势力。
至于再多问题，就会引发普蒂克罕脑海内人为禁制，所造成的后果就是他被刺激得精神失常，多半时间抱头打滚，剧痛间隔时间胡言乱语，举止无措。
李之闻听没有二话，喊上阿明就跟往那人临时关押之地。
他猛然间意识到，能在他人脑海里布下禁止者，若非专门术法运用，只能是与他类似的神识生出，才能做到仅有禁制种植，却毫不影响行为、思想那种恐怖效果。
便是李之有神秘的气劲辅助，也看看能做到像昨日收服奥斯、伯哈义、法立德的程度。
因为三人仅是受到李之的一缕灵魂意念里的烙印其上，而在脑中布下禁制，则是复杂且艰难得多。
这也使得李之急切要获知更多，不然若真有超越了他的实力者存在，就会将他之前一切认知与布置全部推翻，后果是不可想象的危险。
自重生以来，他已经习惯了先知而后行，超脱他认知的未知事物，于他而言是个天大的隐患。
来到那处密室，打发掉除阿明之外的所有人，包括阿菲法的二叔阿丹。
嘱咐阿明严禁一切人物进入，这才来到那位普蒂克罕身前。
此人或许因折腾的够久了，一身修为又是全部丧失，其体力疲累到脱离昏迷。
随手布下禁制，领昏迷状态持续，李之唤出一缕气劲，万分小心的一点点迫入此人脑海。
若想破解开他脑中禁制，就需要如同洗脑般将这人的思维意识完整炼化，这样的后果是他从此再无神智恢复可能，状态等同如白痴。
炼化仅是第一步，接下来还要气劲替代其思维意识，去感知禁制存在位置，与阵型构建方式以及运行规律。
那等被封印在他人脑海的禁制，同样具有防御探识能力，一旦感应到外来探识力的存在，或许会就此分崩离析，对侵入之人造不成影响，但受禁制者必死无疑。
当然这一切都是李之的想象，为保险起见，他宁可信其有，再是繁琐不堪也要加倍小心行事。
找到详尽阵法设置原理，才能开启气劲的炼化效用，但他一样不知道，若侥幸完成破解，是彻底得到普蒂克罕脑海记忆，还是会触发禁止之外的另种防御手段。
在谨慎驾控气劲的同时，李之也逐渐冷静下来。
这种状态的好处，就是可以静下心来分析其他可能性。
以他接下来的猜测认为，布下禁制之人，应该不会具有简事期境界的可能，因为在此人的脑海里，他始终没发现一丝一缕的灵性气息。
简事期境界者，因为体内真元已然凝固成型，而真气转化为真元的先提条件就是灵气的辅助。
完全凝实的真元能量，实际上就是灵性能量体，毫无疑问真元里就始终存在着灵性气息。
只有简事期境界才会有神识凝出的可能，神识又是建立在体内真元凝结的基础之上。
所以越是分析起来，李之的内心越是平静，显然并非仅有神识层面的探识或感知能力，才能在不影响他人脑海神经的前提下摄入其中。