唐朝生意人 第873节
贝都因人是阿拉伯人的一支，意为荒原上的游牧民、逐水草而居的人，是阿拉伯民族的一部分。
在伊斯兰教兴起前，贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。
伊斯兰教先知穆罕默德传教期间，贝都因人纷纷皈依伊斯兰教。
他们剽悍、骁勇、顽强，成为穆罕默德统一阿拉伯半岛，及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，并随之而散布于西亚、北非的广大沙漠地区。
贝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带，靠饲养骆驼为生，按季节和固定路线进行有规律的移动。
他们酷爱自由而不受约束的生活，豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。
坚忍不拔、吃苦耐劳、热情豪放、自由自在、无拘无束的个性特征，最终使得贝都因人成就出一代哈里发：阿卜杜勒·麦利克。
这些艾米尔不不全部属于阿卜杜勒皇室，甚至很多没有相关血统，但已经是麦利克大帝能做到的最巧妙的政权构成。
只因贝都因人都笃信伊斯兰教，多属逊尼派，这就与皇室成员属于同一派系，这对于派系林立的阿拉伯国家的集权管理至关重要。
但是倭马亚王朝的集权主义是相对的，哈里发的权力远未达到东方专制君主那样的绝对独裁，它的权力在很大程度上受各省总督和阿拉伯部落长老会议制约。
阿拉伯帝国，实质上是由许多部落、民族、宗教和阶级等集团组合起来的比较松散的政治联合体，哈里发不过是这些集团的共同首领而已。
麦利克大帝派这些人前来，而且这些人肯来，还是源自于大唐的超级大国身份，没有人不会在意两国间边境和平稳固的重要性。
因而在客人们坐定后，这些人一个个上前来，均与明王有善意攀交，这个时候，很多人并未意识到李之的重要性。
但随着马赫迪等人，刻意指使前往大唐之人的散播消息，终于开始有人注意到李之的存在。
仅仅因为他远超阿明的个人实力，就让这些人瞬间明白了阿菲法公主甘于远嫁的原因。
在此之前，很多老派民族势力已经在或明或暗的表达了对此门亲事的不满，顽固守旧的思想作祟之外，还有着宗教差异上的鄙视。
马赫迪几人的如此举措，乃是多方商榷后的统一行为，目的就是打消部分守旧势力对跨国婚姻的不同理解。
而特意拿李之的修炼者实力来做突破口，是因在阿拉伯人的眼中，东土大唐最神秘之处，就在于存在着各种神乎其神的强者传说。
任何由宗教首领掌握的国家政权均属于神权政治，也都是剥削阶级借助于宗教信仰来巩固其专制制度：神化国王，用王权神授的思想、和各种神化崇拜仪典来宣传麻痹人民，实行神权的君主专制。
这样的存在就极崇信半神化了的事物，一名超越了王者层面的修炼者，就是被神化后的个人能力绝强者的象征。
阿明晋升为公爵境界，在阿卜杜勒皇室刻意宣扬下几乎尽人皆知，从而间接证实之前的相关境界传说并未猜臆。
但此类公爵境界因为已经至少数百年不曾真正出现过了，所以被过度神化也是必然。
因此阿明的名气可是如日中天，如今忽然传来李之的实力居然还要超过阿明，带给那些人的震撼就显而易见了。
这个时候再返回来联想到麦利克大帝，为何独独派来这些艾米尔前来，其人心思之缜密，让联系起来这个原因的李之都是暗自叹服。
不过他此刻可没有时间考虑这些，因不多时身边就围过来很多人，使得他需要不断的在座位上站起，疲于应付。
幸好有阿菲法这个公主兼翻译存在，很是为他挡下来很多人，即使如此，阿菲法还时不时传递过来一丝愧疚之色。
李之倒没觉得不厌其烦，较之大唐官员，这些西域人的特意结交就显得真诚地多了。
并非是他在心里贬低自己的同乡，而是这些人脱离原有的游牧人秉性没有多久，官场上的含蓄学到的并不多。
此地距离马士革还有将近一千里，也就是至少三天的路程，到处是沙漠地带，在大唐时候的日夜兼程是做不到的。
故而远航而来的李之一行，必须在布林有所休整，才能有精力深入那片沙漠地区。
好在两个唯有的城市之间，已不存在需要骑乘骆驼方能通过的完全沙漠地带，一路仅需马车就可抵达。
用过了繁琐而丰盛的午宴之后，趁着大部分人都在休息，李之一众修炼者，便在阿菲法的带领下，前往布林市区游览。
说是游览也不正确，至少一同前来的普通人不会生出这种兴致，只因外面的天气太热了，再是鲜明风格的精致，也提不起玩性来。
李之不歇脚的出行，是为了考察正清文绮堂的分店环境，这些人中修为最低的一级大师左三、冯四，也有遮挡热潮袭体的办法，酷热天气对他们来说不是问题。
到了这里，基本是就是外国人了，大家都会看着这些个来自东亚的面孔，然后盯着着他们，神情各异，让李之略感不适。
第六百九十七章 地毯里的秘密
整个城市上空，几乎都在回荡着，清真寺里传送出来的阿.訇做礼拜的淳厚而又嘹亮的吟唱。
这里的人真的很朴素，路不宽，房不高，少见炫耀的彩色招牌，更不见声色犬马所在。
看着裹着黑头巾的阿拉伯妇女，看着目光深邃，蓄着大胡子的阿拉伯男子，听着清真寺里传出的阿.訇似唱似颂的絮叨，李之的略微不适应，居然神奇地消失了。
他好奇地问起原因，阿菲法笑道：“是这里迥异于大唐的淳朴和安静，以及各种不施粉黛和脱俗清新！”
李之想想也是，却不容他有多少感怀，商铺林立的市中心已经近在眼前。
“布林怕是还没有广州城的三成大小吧？”走在不远处的离其问道。
他身边的阿明点点头，“所以我们才不用驾乘马匹，不过布林虽小却五脏俱全，包容性很强，我曾无数次来过此地，但一条街上看到的异族人，也远比整个马士革的异族人多！不过却绝少会看到东方人面孔，不然怎会被围观！”
他说的是来时路上情形，萨林宫地处城区之外，甚至不远处就淹没在荒芜的原野之中，隐约可见那里炽热阳光在灼烤着黄沙一角。
那里的街面行走的异族人并不多，曾有一群当地人经过身边，便引来阿明口中的围观现象。
在伊斯兰教兴起前，贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。
伊斯兰教先知穆罕默德传教期间，贝都因人纷纷皈依伊斯兰教。
他们剽悍、骁勇、顽强，成为穆罕默德统一阿拉伯半岛，及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，并随之而散布于西亚、北非的广大沙漠地区。
贝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带，靠饲养骆驼为生，按季节和固定路线进行有规律的移动。
他们酷爱自由而不受约束的生活，豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。
坚忍不拔、吃苦耐劳、热情豪放、自由自在、无拘无束的个性特征，最终使得贝都因人成就出一代哈里发：阿卜杜勒·麦利克。
这些艾米尔不不全部属于阿卜杜勒皇室，甚至很多没有相关血统，但已经是麦利克大帝能做到的最巧妙的政权构成。
只因贝都因人都笃信伊斯兰教，多属逊尼派，这就与皇室成员属于同一派系，这对于派系林立的阿拉伯国家的集权管理至关重要。
但是倭马亚王朝的集权主义是相对的，哈里发的权力远未达到东方专制君主那样的绝对独裁，它的权力在很大程度上受各省总督和阿拉伯部落长老会议制约。
阿拉伯帝国，实质上是由许多部落、民族、宗教和阶级等集团组合起来的比较松散的政治联合体，哈里发不过是这些集团的共同首领而已。
麦利克大帝派这些人前来，而且这些人肯来，还是源自于大唐的超级大国身份，没有人不会在意两国间边境和平稳固的重要性。
因而在客人们坐定后，这些人一个个上前来，均与明王有善意攀交，这个时候，很多人并未意识到李之的重要性。
但随着马赫迪等人，刻意指使前往大唐之人的散播消息，终于开始有人注意到李之的存在。
仅仅因为他远超阿明的个人实力，就让这些人瞬间明白了阿菲法公主甘于远嫁的原因。
在此之前，很多老派民族势力已经在或明或暗的表达了对此门亲事的不满，顽固守旧的思想作祟之外，还有着宗教差异上的鄙视。
马赫迪几人的如此举措，乃是多方商榷后的统一行为，目的就是打消部分守旧势力对跨国婚姻的不同理解。
而特意拿李之的修炼者实力来做突破口，是因在阿拉伯人的眼中，东土大唐最神秘之处，就在于存在着各种神乎其神的强者传说。
任何由宗教首领掌握的国家政权均属于神权政治，也都是剥削阶级借助于宗教信仰来巩固其专制制度：神化国王，用王权神授的思想、和各种神化崇拜仪典来宣传麻痹人民，实行神权的君主专制。
这样的存在就极崇信半神化了的事物，一名超越了王者层面的修炼者，就是被神化后的个人能力绝强者的象征。
阿明晋升为公爵境界，在阿卜杜勒皇室刻意宣扬下几乎尽人皆知，从而间接证实之前的相关境界传说并未猜臆。
但此类公爵境界因为已经至少数百年不曾真正出现过了，所以被过度神化也是必然。
因此阿明的名气可是如日中天，如今忽然传来李之的实力居然还要超过阿明，带给那些人的震撼就显而易见了。
这个时候再返回来联想到麦利克大帝，为何独独派来这些艾米尔前来，其人心思之缜密，让联系起来这个原因的李之都是暗自叹服。
不过他此刻可没有时间考虑这些，因不多时身边就围过来很多人，使得他需要不断的在座位上站起，疲于应付。
幸好有阿菲法这个公主兼翻译存在，很是为他挡下来很多人，即使如此，阿菲法还时不时传递过来一丝愧疚之色。
李之倒没觉得不厌其烦，较之大唐官员，这些西域人的特意结交就显得真诚地多了。
并非是他在心里贬低自己的同乡，而是这些人脱离原有的游牧人秉性没有多久，官场上的含蓄学到的并不多。
此地距离马士革还有将近一千里，也就是至少三天的路程，到处是沙漠地带，在大唐时候的日夜兼程是做不到的。
故而远航而来的李之一行，必须在布林有所休整，才能有精力深入那片沙漠地区。
好在两个唯有的城市之间，已不存在需要骑乘骆驼方能通过的完全沙漠地带，一路仅需马车就可抵达。
用过了繁琐而丰盛的午宴之后，趁着大部分人都在休息，李之一众修炼者，便在阿菲法的带领下，前往布林市区游览。
说是游览也不正确，至少一同前来的普通人不会生出这种兴致，只因外面的天气太热了，再是鲜明风格的精致，也提不起玩性来。
李之不歇脚的出行，是为了考察正清文绮堂的分店环境，这些人中修为最低的一级大师左三、冯四，也有遮挡热潮袭体的办法，酷热天气对他们来说不是问题。
到了这里，基本是就是外国人了，大家都会看着这些个来自东亚的面孔，然后盯着着他们，神情各异，让李之略感不适。
第六百九十七章 地毯里的秘密
整个城市上空，几乎都在回荡着，清真寺里传送出来的阿.訇做礼拜的淳厚而又嘹亮的吟唱。
这里的人真的很朴素，路不宽，房不高，少见炫耀的彩色招牌，更不见声色犬马所在。
看着裹着黑头巾的阿拉伯妇女，看着目光深邃，蓄着大胡子的阿拉伯男子，听着清真寺里传出的阿.訇似唱似颂的絮叨，李之的略微不适应，居然神奇地消失了。
他好奇地问起原因，阿菲法笑道：“是这里迥异于大唐的淳朴和安静，以及各种不施粉黛和脱俗清新！”
李之想想也是，却不容他有多少感怀，商铺林立的市中心已经近在眼前。
“布林怕是还没有广州城的三成大小吧？”走在不远处的离其问道。
他身边的阿明点点头，“所以我们才不用驾乘马匹，不过布林虽小却五脏俱全，包容性很强，我曾无数次来过此地，但一条街上看到的异族人，也远比整个马士革的异族人多！不过却绝少会看到东方人面孔，不然怎会被围观！”
他说的是来时路上情形，萨林宫地处城区之外，甚至不远处就淹没在荒芜的原野之中，隐约可见那里炽热阳光在灼烤着黄沙一角。
那里的街面行走的异族人并不多，曾有一群当地人经过身边，便引来阿明口中的围观现象。